नमस्कार मित्र!

पिछले दिनों हमने अल्-क़ुरआन के पहले अध्याय का गहन अध्ययन अध्यापन किया। हम यह भी कह सकते हैं कि अल्लाह ने हज़रत मुहम्मद साहब को सबसे पहले जिन सात सन्देशों को बताया था, हमने उसका ज्ञान प्राप्त कर लिया। अल् क़ुरआन का प्रथम अध्याय हमें यह समझाता है कि सबकुछ अल्लाह का है। सबकुछ अल्लाह का होने का तात्पर्य है कि एकमात्र वे ही सृजनकर्ता, पालनकर्ता और संहारकर्ता बनकर सम्पूर्ण संसार का संचालन करते हैं। इसलिए वे परम आदरणीय हैं! परम प्रसंशनीय हैं! हमारा यह मानना भी उचित होगा कि प्रथम अध्याय के सात सन्देशों में से अल्लाह का सर्वप्रथम संदेश या आदेश ___ “अल्हम्दु लिल्लाहि रब्बिल् आ़लमीन__ अर्थात् _ सब प्रशंसा अल्लाह के लायक हैं क्योंकि वे ही सम्पूर्ण संसार का पालन करनेवाले हैं।” ही अपेक्षाकृत सबसे बड़ा संदेश या आदेश है। शेष छः आदेश इसी मुख्य आदेश का विस्तार हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि अल्लाह का उपर्युक्त संदेश अल्-क़ुरआन की सभी आयतों का प्रतिनिधित्व करता है। अल्लाह ने हज़रत जिब्राइल के द्वारा सात हुक्मों का पहला गुलदस्ता हज़रत मुहम्मद साहब को मक्का में भेंट किया था। परन्तु उन्होंने हज़रत मुहम्मद साहब को दो सौ छियासी हुक्मों का भारी भरकम दूसरा गुलदस्ता मदीना में भेंट किया था। चलिए देखते हैं कि हज़रत मुहम्मद साहब को अल्लाह तआला द्वारा भेंट किया गया भारी भरकम गुलदस्ता कितना मनमोहक है और इसके ज्ञान-सुगन्ध से हमारा मानव जीवन सुख शान्ति और समृद्धि से कितना भर सकता है? अल्लाह के हुक्मों का दूसरा गुलदस्ता अर्थात् ___अल्-क़ुरआन का दूसरा पाठ। अल्-कुरआन के दूसरे अध्याय का नाम सूर: ब-कर; है। इस अध्याय में अरबी भाषा के दो हजार अक्षर, छः हजार इक्कीस शब्द और दो सौ छियासी आयतें अपनी ज्ञान-सुगन्ध से पाठक को सुगन्धित कर रही हैं।

अल्-कुरआन का पहला पाठ पढ़कर हमें ऐसा लगा था कि हम एक ऐसे ग्रन्थ का अध्ययन-अध्यापन करने जा रहे हैं जिसके सभी शब्द और वाक्य अल्लाह के हैं। परन्तु जब हम दूसरे पाठ का अध्ययन अध्यापन करते हैं तो हमारी तर्कशक्ति हमें एक प्रश्न-पुष्प भेंट करती है कि अल्-क़ुरआन में लिखे हुए शब्द और वाक्य अल्लाह के हैं या किसी और के? और फिर इस प्रश्न-पुष्प की सुगन्ध हमारे समक्ष ढेरों प्रश्न सुगन्ध बिखेर देती है। यथा__१_ कुरान-ए-पाक में लिखे हुए शब्द और वाक्य अल्लाह के शब्द और वाक्य कैसे हो सकते हैं? क्योंकि अल्लाह ने सर्वप्रथम अल्-क़ुरआन को लौहेमहफूजियत प्रदान करके खुले आकाश में स्थापित किया था। देखें_(अध्याय:85:सूर:बुरूज:आयत_21,22) फिर उसके बाद अल्लाह ने हज़रत जिब्राइल को जब जब जैसा जैसा आदेश किया तब तब वैसा वैसा हज़रत जिब्राइल ने हज़रत मुहम्मद साहब को बताया था। तो ऐसे में एक गुंजाइश तो बनती ही है कि अल्लाह द्वारा बताई गई बातों को हज़रत जिब्राइल, ठीक उसी तरह से न समझ सके हों और फिर जब वे हज़रत मुहम्मद साहब को बताये हों तो वह बात हज़रत मुहम्मद साहब तक न पहुंची हो जिस रूप में अल्लाह ने हज़रत जिब्राइल को बताया था; क्योंकि लौहेमहफूजियत शब्द का सूक्ष्मार्थ स्पष्ट नहीं है। २__ यदि हम यह मान भी लेते हैं कि हज़रत जिब्राइल ने हज़रत मुहम्मद साहब को हूबहू वही आयतों सुनाई जैसा कि अल्लाह ने उनको सुनाई थी तो भी क्या ऐसा नहीं हो सकता है कि हज़रत जिब्राइल द्वारा सुनाई गई आयतों को हज़रत मुहम्मद साहब ने ठीक उस तरह से न सुना हो जिस तरह से अल्लाह ने हज़रत जिब्राइल को सुनाया था? मैं ऐसा क्यों कह रहा हूं? मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि हज़रत मुहम्मद साहब मनुष्य हैं और हज़रत जिब्राइल एक फरिश्ता अर्थात् __अल्लाह द्वारा निर्मित एक विशेष सूक्ष्म व्यक्तित्व का स्वामी। ३_ अल्-क़ुरआन को न तो हज़रत जिब्राइल ने लिखा और न ही हज़रत मुहम्मद साहब ने। अल्-कुरआन का पुस्तकीय रूप संसार में तब अस्तित्ववान होता है जब हज़रत मुहम्मद साहब की मृत्यु हो जाती है और कुरान-ए-पाक लिखने वालों ने इसमें मिलावट न की हो इसका स्पष्टीकरण प्राप्त करने का क्या उपाय है? मेरी समझ से तो केवल तर्कशक्ति ही सत्य का उद्घाटन कर सकती है।

अल्-क़ुरआन की आयतें कोई संख्या स्वरूप तो हैं नहीं कि एकबार यदि दो और दो चार निश्चित कर दिया गया तो वह अर्थ सबके लिए और सदा के लिए निर्धारित हो गया और फिर दुनियां भर के लोग जब भी दो और दो की संख्या को आपस मिलायेंगे तो अर्थफल चार ही आयेगा पांच कभी नहीं। हो ही जाती है। इस सत्य से कैसे इन्कार किया जा सकता है? क्या ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि ऐसा क्यों नहीं हो सकता? हम यदि इन सब प्रश्नों की उपेक्षा भी कर दें तो भी अल्-क़ुरआन की आयतें स्वयं ही यह संदेश दे रही हैं कि अल्-क़ुरआन पूर्णतया शुद्ध नहीं है। अर्थात् __ अल्-कुरआन में केवल अल्लाह के द्वारा बताए गए शब्द और वाक्य नहीं हैं। ऐसे में एक प्रश्न स्वत: सिर उठा लिया है कि जब बहुत से शब्द और वाक्य अर्थात् __ कुरानी आयतें अल्लाह की नहीं हैं तो फिर किसकी हो सकती हैं? इस प्रश्न का तो एक ही उत्तर है__ रहस्य। तो चलिए उन आयतों का भी हालचाल ले लेते हैं जो स्वयं यह प्रमाणित करती हैं कि वे अल्लाह की आयतें नहीं हो सकती। जैसे __

🔴बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम🔴तीन शब्दों का यह समूह या वाक्य अल्-क़ुरआन के एकमात्र नौवें अध्याय के आरम्भ के पूर्व नहीं लिखा गया है शेष सभी एक-सौ तेरह अध्यायों में हर अध्याय की पहली आयत को लिखने के पूर्व इसका उल्लेख किया गया हैं। केवल नौवें अध्याय के आरम्भ में इसका उल्लेख क्यों नहीं किया गया? इस रहस्य का मुझे अभी कोई पता नहीं है। इस सन्दर्भ में आप यदि कुछ जानते हों तो मुझे अवश्य अवगत करियेगा। अन्यथा मैं जब सम्बन्धित विषय के विवरण से पूर्णतया अवगत और सहमत हो जाऊंगा तो आपको भी सूचित कर दुंगा। इस्लामिक विद्वान इमरान कासमी साहब बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम शब्द या वाक्य का अग्रलिखित अर्थ समझाते हैं__ शुरू करता हूं अल्लाह के नाम से जो बड़े मेहरबान और निहायत रहम वाले हैं। इस्लाम धर्मावलंबियों के मध्य इस वाक्य या शब्द को अत्यन्त पवित्र और महत्वपूर्ण माना जाता है। इस्लाम धर्मप्रेमियों के मध्य बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम शब्द या वाक्य का बहुत अधिक महत्व होने का कारण शायद इसीलिए है कि अल्-क़ुरआन के एक सौ तेरह अध्यायों का आरम्भ इसी शब्द से होता है। इस्लाम धर्मावलंबियों इस शब्द के सन्दर्भ में एक अर्धसत्य प्रचलन में है__ हज़रत मुहम्मद साहब अपने अनुयायियों से कहते हैं कि जब प्रभु यीशु मसीह की मां किसी एक पाठशाला में प्रभु यीशु मसीह का प्रवेश कराने के लिए जाती हैं तो पाठशाला का अध्यापक प्रभु यीशु मसीह को सम्बोधित करते हुए कहता है__ लिखो! बिस्म। तब प्रभु यीशु मसीह बिस्म लिखने की बजाय अध्यापक से ही पूछते हैं कि बिस्म क्या है? अध्यापक उत्तर देते हुए कहते हैं कि मुझे नहीं मालूम। अध्यापक के इस प्रत्युत्तर पर प्रभु यीशु मसीह बिस्म शब्द का विस्तृत विवेचन करते हुए कहते हैं__ बिस्म शब्द में ब का मतलब है__ अल्लाह की बड़ाई! सिन का मतलब है__ स्त्रोत और मीम का मतलब है__ समस्त ब्रह्माण्ड।

उपर्युक्त वर्णित अर्धसत्य इस बात का संकेत करता है कि प्रभु यीशु मसीह भी यहूदी या ईसाई न होकर एक सच्चा मुसलमान थे। बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम शब्द की महिमा का गान जितना ही किया जायेगा उतना ही वह कम होगा। एक मान्यता के अनुसार हज़रत मुहम्मद साहब ने कहा है कि जो भी आसमानी किताबें हैं उनमें लिखी सभी तालीम कुरान में मौजूद हैं और जो कुरान में मौजूद हैं उसका निचोड़ सूरा-ए-फातिहा में है और इस सूरा-ए-फातिहा का निचोड़ बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम है। हर मुसलमान के लिए बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम शब्द या वाक्य अमृत के समान लाभदायक है। इस्लाम धर्म का सबसे पवित्र और सर्वाधिक महत्वपूर्ण वाक्य बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम के लाभकारी पक्ष में सभी इस्लामिक विद्वान मतैक्य होकर निम्नलिखित लाभों की बात करते हैं__ ‌‌

🔴‌‌हर मुसलमान को अपने सभी कार्यों को आरम्भ करने से पूर्व बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम कहना चाहिए। ऐसा करने से सफलता प्राप्ति सुनिश्चित हो जाती है। क्योंकि इस पवित्र शब्द या वाक्य का उच्चारण करने से अल्लाह अतिरिक्त कृपा करते हैं।

🔴पशु पक्षियों का मांस प्राप्त करने के लिए उनकी हत्या करने से पूर्व बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम पढ़ लेने से वधकर्ता हत्या का दोषी नहीं बनता है। क्योंकि अल्लाह बड़ा कृपालु है।

🔴बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम पढ़ने से अल्लाह खुश होते हैं परन्तु शैतान नाराज होता है और बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम नहीं पढ़ने से शैतान खुश होता है और अल्लाह नाराज़ होते हैं। हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि शैतान के खुश होने का मतलब किसी मुसलमान की चतुर्दिक बर्बादी होनी तय है और अल्लाह के खुश होने पर एक मुसलमान की चतुर्दिक आबादी है।

🔴बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम मन्त्र को पढ़कर भोजन करने से स्वस्थ्य और सुन्दर बनता है नहीं पढ़ने से बीमार और कुरूप।

🔴बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम पवित्र वाक्य को 786 बार पढ़कर फूंक मारे हुए पानी को पीने से समस्त त्वचा विकार ठीक हो जाते हैं।

🔴बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम का उच्चारण करने से उच्चारणकर्ता और अल्लाह के आपसी सम्बन्ध प्रगाढ़ बनते हैं क्योंकि उच्चारणकर्ता के सभी शारीरिक-मानसिक पाप भस्म हो जाते हैं। इनकी सत्यता का निरीक्षण और परीक्षण करने के लिए आप स्वतन्त्र हैं। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः::::।

//ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति://

नमस्कार मित्र!

इस्लाम धर्म के संस्थापक हज़रत मुहम्मद साहब हैं और हज़रत मुहम्मद साहब का जन्म सन् पांच सौ सत्तर ईस्वी में तथा मृत्यु आठ जून सन् छः सौ बत्तीस ईस्वी में हुआ। क्योंकि हज़रत मुहम्मद साहब की मृत्यु हो जाने के बत्तीस वर्ष पश्चात् उनके सहयोगी जैद बिन साबित ने एक सौ चौदह अध्यायों वाले अत्यन्त विशाल अल्-क़ुरआन नामक ज्ञान-पुष्प का पुस्तकीय रूप एक गुलदस्ता तैयार किया। अतः हम यह कह सकते हैं कि लगभग चौदह सौ छांंछठ वर्ष पूर्व संसारी जनों का कल्याण करने हेतु कुरान-ए-पाक अस्तित्ववान हुआ। अर्थात् _ दुनियां में इस्लाम धर्म को पैदा हुए लगभग चौदह सौ छांंछठ वर्ष हुए। हम यह भी कह सकते हैं कि कुरान और इस्लाम धर्म की कुल आयु चौदह सौ छांंछठ वर्ष है। पूर्व की पोस्टों से हमने यह जान ही लिया है कि अल्लाह तआला ने मनुष्यों के कल्याण हेतु अति आवश्यक अल्-क़ुरआन नामक एक सौ चौदह छोटे-बड़े ज्ञान-पुष्पों के समूह वाला अत्यंत विशाल गुलदस्ता हज़रत जिब्राइल को भेंट कर दिया और फिर कालान्तर में हज़रत जिब्राइल को जब जैसा ज्ञान-पुष्प वाला गुलदस्ता हज़रत मुहम्मद साहब को भेंट करने के लिए कहा, तब हज़रत जिब्राइल ने वैसा ही ज्ञान-पुष्प का गुलदस्ता हज़रत मुहम्मद साहब को भेंट कर दिया। ज्ञान-पुष्प का सबसे पहला गुलदस्ता हज़रत मुहम्मद साहब को हज़रत जिब्राइल ने तब भेंट किया जब वे चालीस वर्ष की आयु पूरी कर चुके थे। हम यह भी कह सकते हैं कि अल्लाह के आदेश और निर्देश के अनुसार हज़रत जिब्राइल ने अल्लाह के सन्देशों को हज़रत मुहम्मद साहब को उनकी चालीस वर्ष की आयु में सुनाना आरम्भ किया था। हज़रत जिब्राइल द्वारा हज़रत मुहम्मद साहब को अल्लाह की आज्ञाओं को सुनाने या बताने का काम अनवरत तेईस वर्षों तक चला था।

क्योंकि हज़रत मुहम्मद साहब को अल्-क़ुरआन का ज्ञान चालीस वर्ष की आयु के पश्चात् हुआ अंत: एक प्रश्न उत्तर प्राप्त करने में प्रतीक्षा को अपना मित्र बना लिया है कि हज़रत मुहम्मद साहब चालीस वर्ष की आयु तक किस धर्मग्रन्थ का अनुसरण करते रहे थे? मैं यह प्रश्न इसलिए कर रहा हूं क्योंकि हज़रत मुहम्मद साहब की चालीस वर्ष की आयु समाप्त हो जाने के पश्चात् ही अल्लाह तआला ने हज़रत जिब्राइल को जब जब आदेशित किया तब तब हज़रत जिब्राइल ने हज़रत मुहम्मद साहब को अल्लाह की आज्ञाओं को सुनाया था और फिर हज़रत मुहम्मद साहब अपने विश्वसनीय सहयोगियों को ठीक उसी तरह से उन आदेशों और निर्देशों को सुनाये थे। इसका तात्पर्य यह हुआ कि हज़रत मुहम्मद साहब के जीवन का प्रथम चालीस वर्षीय आयु-कालखण्ड बिना अल्-क़ुरआन के ही व्यतीत हुआ था। इतिहास प्रसिद्ध है कि हज़रत मुहम्मद साहब की मृत्यु के बाद हज़रत मुहम्मद साहब द्वारा उनकी मृत्यु पूर्व बोले गए परमेश्वरीय सन्देशों को हज़रत ज़ैद बिन साहब द्वारा पुस्तकीय रूप प्रदान कर दिया गया जिसे अल्-क़ुरआन कहा जाता है और जिसका गहन अध्ययन अध्यापन आजकल हम कर रहे हैं। आज की पोस्ट में हम अल्-कुरआन के प्रथम अध्याय का गहन अध्ययन अध्यापन करके देखेंगे कि परमपिता परमेश्वर ने हज़रत मुहम्मद साहब से कब? क्यों ? कैसे? कितना? कहां और क्या कहना आरम्भ किया? इस बात को हम‌ इस तरह से भी कह सकते हैं कि आज की पोस्ट में हम परमपिता परमेश्वर द्वारा हज़रत मुहम्मद साहब को भेंट किये गये ज्ञान-पुष्प के उस गुलदस्ते की सुगन्ध प्राप्त करेंगे जिसका नाम सूरतुल्-फ़ातिहति_5 है और जिसमें अरबी भाषा के 123 अक्षर, 25 शब्द,7 आयतें और 1 रुकूअ़ है। हम यह भी कह सकते हैं कि इस गुलदस्ते में सात ज्ञान-पुष्प हैं।

अल्लाह ने हज़रत जिब्राइल के द्वारा हज़रत मुहम्मद साहब को मक्का में सबसे पहले सात ज्ञान-पुष्प का गुलदस्ता भेंट किया जिन्हें परमपिता परमेश्वर की ओर से मनुष्यों को दिया गया सात शुभ सन्देश भी कहा जा सकता है। आइये जानते हैं कि परमपिता परमेश्वर ने हज़रत मुहम्मद साहब द्वारा सभी मनुष्यों को सात आज्ञाएं या संदेशों का जो गुलदस्ता भेंट किया उसमें मनुष्य जीवन को सुख, शान्ति और समृद्धि की सुगन्ध भरने वाले सातों आज्ञा-पुष्पों का स्वरूप कैसा है___

🔴अल्हम्दु लिल्लाहि रब्बिल् आ़लमीन🔴अर्थात् __ सब तारीफें अल्लाह तआ़ला के लायक़ हैं जो पालने वाले हैं हर-हर आ़लम के। यह कुरान की पहली आयत है। अर्थात् __अल्लाह के सात हुक्मों के गुलदस्ते का प्रथम ज्ञान-पुष्प। हम यह भी कह सकते हैं कि अल्लाह ने हज़रत जिब्राइल के द्वारा हज़रत मुहम्मद साहब को जो सबसे पहला ज्ञान या आदेश दिया कि संसार के सभी मनुष्यों को संसार के हर प्रकार की प्रशंसा अल्लाह को समर्पित कर देनी चाहिए। क्योंकि संसार का सृजन हो या संसार का पालन-पोषण हो अथवा संसार के संहार की बात हो; सबकुछ परमपिता परमेश्वर अर्थात् अल्लाह के द्वारा ही सम्पन्न होता है। अतः हर प्रकार की प्रशंसा का सच्चा अधिकारी वे ही हो सकते हैं। अल्लाह तआला का आज्ञा रूप यह सुगंध सभी मनुष्यों को ग्रहण करने योग्य है और मैं तो यह कहुंगा कि अल्-क़ुरआन की इस पहली आयत को हर मनुष्य के भाव, विचार, व्यवहार में धारण करने की अनिवार्यता होनी चाहिए। इस सन्दर्भ में ध्यान देने योग्य बात यह है कि धारणकर्त्ता का मुसलमान होना अनिवार्य नहीं है। अपितु जो मनुष्य परमपिता परमेश्वर की इस आज्ञा से अपने जीवन को ओत-प्रोत करता है वही सच्चा मुसलमान है। हर धर्मानुरागी के लिए अल्-क़ुरआन की यह पहली आयत आदर करने के योग्य है। हम यह भी कह सकते हैं कि कुरान-ए-पाक की पहली आयत वास्तव में परम पवित्र है।

🔴अर्रह्मानिर्रहीम🔴अर्थात् __ जो बड़े मेहरबान, निहायत रहम वाले हैं। यह कुरान की दूसरी आयत है। अर्थात् __ अल्लाह के सात हुक्मों के गुलदस्ते का द्वितीय ज्ञान-पुष्प। मेहरबानी और रहम दोनों शब्द एक-दूसरे के पर्यायवाची ही हैं जो एक ही अर्थ का फल देते हैं जिसे करुणा, दया, कृपा आदि भी कहा जा सकता है। परन्तु इन सभी समानार्थी शब्दों का एकमात्र निहितार्थ न्याय के रूप में देखा जाना सर्वोचित है। यदि हम रहम या मेहरबानी शब्द का निहितार्थ इस रुप में समझेंगे कि हम चाहे जो कुछ भी करें और किसी विशेष विधि-विधान का प्रयोग करके अल्लाह से क्षमा याचना करें तो वे रहम या मेहरबानी स्वभाव के कारण हमें क्षमादान दे देंगे तो यह धारणा अज्ञानमूलक ही होगी। क्योंकि परमपिता परमेश्वर अर्थात् __ अल्लाह का स्वभाव ही सृजन, पालन और संहार का है तथा बिना न्याय गुण प्रधानता के जिसका घटित होना सौ प्रतिशत असम्भव होता है। इसलिए हमें इस सत्य की स्थायी स्मृति होनी चाहिए कि परमेश्वरीय स्वभाव मनुष्यों के स्वभाव जैसा नहीं होता है कि स्थिति-परिस्थिति विशेष से उसमें परिवर्तन हो जाय। ईश्वरीय नियम व्यवस्था अपरिवर्तनशील होती है। अल्लाह की मेहरबानी और रहम को न्याय के अर्थों में देखा जाना चाहिए।

🔴मालिकि यौमिद्दीन🔴 अर्थात् __ जो मालिक हैं बदले के दिन के। यह कुरान की तीसरी आयत है। अर्थात् __अल्लाह के सात हुक्मों के गुलदस्ते का तृतीय ज्ञान-पुष्प। इमरान कासमी साहब ने तीसरी आयत का अर्थ किया है__ मालिक है बदले के दिन के और इस अर्थ का निहितार्थ मेरी समझ में नहीं आया। यदि आप को समझ में आया हो तो कमेंट करियेगा।

🔴इय्या-क नअ़्बुदु वह इय्या-क नस्तआ़इन🔴अर्थात् __ हम आप ही की इबादत करते हैं और आप ही से मदद की दरख़्वास्त करते हैं। यह कुरान की चौथी आयत है। अर्थात् __अल्लाह के सात हुक्मों के गुलदस्ते का चौथा ज्ञान-पुष्प। अल्-क़ुरआन का चौथी आज्ञा का निहितार्थ है कि हर मनुष्य को उस एक ईश्वर की पूजा-उपासना करनी चाहिए जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का स्वामी है और यदि किसी मनुष्य को सुख-शांति और समृद्धि युक्त जीवन-यापन हेतु किसी प्रकार के अतिरिक्त सहयोग की आवश्यकता है तो उसके लिए अल्लाह से प्रार्थना करनी चाहिए। क़ुरान की इस आयत के निहितार्थ में हमें यह ध्यान देने की आवश्यकता है कि अल्लाह से की जानेवाली दरख्वास्त से वांछित किसी विशेष फल की प्राप्ति के लिए स्वयं को प्रेरित करने का आशय समझना और मानना होगा न कि यह कि हम परमपिता परमेश्वर की विशेष विधि-विधान से पूजा-उपासना करके अपेक्षित किसी विशेष फल को प्राप्त कर लेंगे। इस आशय के विपरीत धारणा बनाकर जीवन-यापन करने वाले की किसी भी कामना की पूर्ति कुरान के इस आयत से न हो सकेगी।

🔴इह्दिनस्-सिरातल्-मुस्तकीम्🔴अर्थात् __ बतला दीजिए हमको रास्ता सीधा। यह कुरान की पांचवीं आयत है। अर्थात् __ अल्लाह के सात हुक्मों के गुलदस्ते का पांचवां ज्ञान-पुष्प। कुरान मजीद की इस आयत का निहितार्थ है कि हर मनुष्य को सीधा रास्ता का चुनाव करना चाहिए। सीधा रास्ता अर्थात् __ परमपिता परमेश्वर का सानिध्य प्राप्त कराने वाला जीवन-यापन। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि हर मनुष्य को अपना जीवन-यापन इस तरह से करना चाहिए ताकि वे अल्लाह के अलावा और किसी के पास न जा सकें। मायावी संसार के प्रति अरूचि का प्रदर्शन भाव ही अल्-क़ुरआन का सीधा रास्ता है। इसके अतिरिक्त शेष सभी रास्ते टेढ़े-मेढ़े ही होते हैं।

🔴सिरातल्लज़ी-न अन्अ़म्-त अ़लैहिम्🔴 अर्थात् __रास्ता उन लोगों का जिनपर आपने इनाम फ़रमाया है। यह कुरान की छठवीं आयत है। अर्थात् __अल्लाह के सात हुक्मों के गुलदस्ते का छठवां ज्ञान-पुष्प। कुरान शरीफ की इस आयत में परमपिता परमेश्वर संसार के सभी मनुष्यों को आदेश देते हैं कि जो लोग उनकी प्राप्ति के भाव, विचार और व्यवहार युक्त जीवन यापन करते हैं उनके लिए सुख, शान्ति और समृद्धि का पुरस्कार फलस्वरूप सहज में ही दिया जायेगा। अल्लाह तआला के इस आदेश का निहितार्थ है कि अल्लाह तआला की प्राप्ति के लिए किया गया जीवन-यापन अन्ततः मनुष्य को सुख, शान्ति और समृद्धि से भर देता है।

🔴गै़रिल्-मृग्ज़ूबि अ़लैहिम् वह ल़ज्ज़ाल्लीन🔴अर्थात् __ न रास्ता उन लोगों का जिनपर आपका गजब किया गया और न उन लोगों का जो रास्ते से गुम हो गये। यह कुरान की सातवीं और अन्तिम आयत है। अर्थात् __ परमपिता परमेश्वर की सात हुक्मों के गुलदस्ते का सातवां ज्ञान-पुष्प। कुरान-ए-पाक की सातवीं आयत का निहितार्थ है कि जो मनुष्य ईश्वराज्ञा के विरुद्ध जीवन-यापन करेगा उसका जीवन दु:ख, अशांति और दरिद्रता से भर जायेगा। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जो मनुष्य संसारी चकाचौंध में पड़कर ईश्वर प्राप्ति का लक्ष्य विस्मृत कर देता है उसे ईश्वर दण्डित करते है। अर्थात् _ हर मनुष्य को सीधा रास्ता याद रखना चाहिए और टेढ़ा रास्ता भूल जाना चाहिए।

अल्-क़ुरआन की एक बड़ी विशेषता है कि इसके हर अध्याय का आरम्भ बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम नामक शब्द से होता है। इसलिए अल्-क़ुरआन ज्ञान-पुष्प के विशाल गुलदस्ते का पहला सात ज्ञान-पुष्पों वाला छोटा गुलदस्ता की सुगन्ध को अपने भीतर आत्मसात करने से पूर्व हमें बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम के निहितार्थ की सुगन्ध से सुगन्धित होना पड़ेगा। इस्लामिक विद्वान यह मानते हैं कि बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम तीन शब्दों_ अल्लाह, रहमान और रहीम का संयुक्त रूप है जो अल्लाह के निन्यानबे नामों में से तीन नाम है तथा जिसका दो अर्थ बताया जाता है__❗अल्लाह के नाम से जो दयालु और कृपाशील है❗❗शुरू करता हूं अल्लाह के नाम से जो दयालु और कृपालु है❗आप इन दोनों अर्थों में से कौन सा अर्थ चुनेंगे यह आपको इच्छा के ऊपर निर्भर है। परन्तु मैं सौ प्रतिशत विश्वास के साथ इतना अवश्य कहता हूं कि आपके द्वारा चुना गया वह अर्थ आपको अल्-क़ुरआन के प्रथम सात हुक्मों के सूरतुल्-फ़ातिहति_5 नामक गुलदस्ते की प्रथम ज्ञान-पुष्प की सुगन्ध से सुगन्धित कर देगा। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः:::::::;।

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नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट में मैंने क़यामत की अति संक्षिप्त चर्चा की थी। संक्षिप्त इसलिए क्योंकि क़यामत का सद्प्रभाव और दुष्प्रभाव केवल मुस्लिम होकर कुरान-ए-पाक को अपने जीवन में धारण करनेवाले वाले तथा कुरान-ए-पाक को अपने जीवन में धारण नहीं करने वालों पर ही पड़ेगा। इसलिए मैं यह उचित समझा था कि पहले आपको यह बता दूं कि मुसलमान कौन है और कौन नहीं? तत्पश्चात क़यामत की चर्चा से प्राप्त निष्कर्ष को स्वीकार करना सहज हो जायेगा। इसीलिए पूर्व की पोस्ट में मैंने इस बात पर विस्तार से चर्चा किया कि एक सच्चा मुसलमान कौन है और एक झूठा मुसलमान कौन है? तो चलिए! आज हम अल्-क़ुरआन के क़यामत की अवधारणा पर विस्तृत चर्चा करते हैं। यदि आप से यह प्रश्न पूछा जाय कि क्या एक दिन क़यामत होगी या नहीं होगी? होगी तो क्या होगा और कैसे होगा? कौन है जो क़यामत लाने का कारण बनेगा? क़यामत का होना आवश्यक है या अनावश्यक? इन सभी प्रश्नों के उत्तर में आप क्या कह सकते हैं? क़यामत के सन्दर्भ में मैं कुछ चिन्तन मनन किया हूं जिसे आपके अवलोकनार्थ प्रस्तुत कर रहा हूं। क़यामत सम्बन्धी ‌मेरे चिन्तन मनन से सहमति और असहमति का अधिकार आपके पास पूर्णतया सुरक्षित है। क़यामत अर्थात् एक ऐसा दिन जिस दिन भयानक घुप अंधेरा छा जायेगा; भयानक घुप अंधेरा के अतिरिक्त कुछ भी नहीं बचेगा। इस्लाम धर्म की मान्यता के अनुसार सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के स्वामी, अल्लाह तआला सबके साथ न्याय करेंगे। इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि क़यामत अर्थात् ___ईश्वरीय न्याय का एक विशेष दिन। कुरान-ए-पाक में वर्णित क़यामत के सन्दर्भ में हमें एक विशेष बात पर ध्यान देना होगा कि क़यामत के दिन का ठीक ठीक पता केवल अल्लाह तआला को है और किसी को नहीं। यहां तक कि इस्लाम धर्मियों के अन्तिम ईश्वरदूत हज़रत मुहम्मद साहब को भी नहीं और उसी क़यामत के दिन अल्लाह तआला के द्वारा सबका अर्थात् उन मुसलमानों का जो कुरान-ए-पाक के निर्देशानुसार जीवन-यापन करते हैं तथा उन मुसलमानों का भी जो अल्-क़ुरआन की आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं; न्याय किया जायेगा। यह निर्विवाद सत्य है कि इस्लाम धर्म में क़यामत की अवधारणा का मूल आधार अल्-क़ुरआन है। क़यामत के दिन केवल और केवल मुसलमानों के लिए है। क़यामत के दिन का गैर मुस्लिमो से कुछ भी लेना देना नहीं है। कुरान मजीद की कुछ आयतें क़यामत के होने की अनिवार्यता प्रमाणित करती हैं। जैसे__

इज़ा व-क-अ़तिल्-वाक़ि-अतु। लै-स लिवक़्अ़तिहा काज़िबह्। इज़ा रूज्जतिल्-अर् ज़ु रज्जंव। -व बुस्सतिल-जिबालु बिस्सा।

अर्थात् __जब कियामत कायम होगी। जिसके कारण होने में कोई झूठ नहीं है। जबकि ज़मीन को सख़्त ज़लज़ला आयेगा और पहाड़ बिल्कुल टुकड़े टुकड़े हो जायेंगे। (कुरान मजीद: सूरतुल्-वाक़ि-अ़ति_56, पारा_27, आयत_1,2,4,5)

कुरान के उपर्युक्त आयत की भविष्यवाणी_ एक दिन क़यामत होगी! सभी मुसलमानों को स्वीकार करनी ही पड़ेगी। क्योंकि कुरान मजीद का मतलब अल्लाह तआला के पवित्र वचन। परन्तु कुरान की आयतों द्वारा अल्लाह तआला ने क़यामत की तारीख न बताकर केवल क़यामत होने का जो लक्षण बताया है वे लक्षण तो प्रायः देखने सुनने को मिलते ही रहते हैं। जमीन का सख्त जलजला अर्थात् __ पृथिवी का क्रोधित हो जाना। विश्व के सभी देशों में लगभग प्रति वर्ष पृथिवी क्रोधित होती है; जिसके फलस्वरूप समुद्री तूफ़ान और भूकम्प जैसी दुर्घटनाओं से सम्पूर्ण प्राणि जगत प्रभावित होता है और तो और किसी किसी देश में तो धरती की भयंकर क्रोधाग्नि रूप ज्वालामुखी विस्फोट से भीषण विनाशकारी दुर्घटनाएं भी घटित हो जाती हैं जिसमें भयंकर जान-माल की हानि होती ही रहती है। क्या ऐसी घटनाएं क़यामत मानने योग्य नहीं हैं? क़यामत के उपर्युक्त दोनों लक्षणों के अलावा और भी बहुत से लक्षण हैं जिनका विस्तृत अवलोकन करना उचित ही होगा। क्योंकि उन लक्षणों को प्रकट करनेवाले अल्लाह तआला हैं। कयामत के सन्दर्भ में अल्लाह तआला और क्या कहते हैं? चलिए उसे भी पढ़ते और समझते हैं __

इज़श्शम्सु कुव्विरत् व इज़न्नुजूमुन-क-दरत् व इज़ल्-जिबालु सुय्यिरत् व इज़ल-अ़शारु अ़त्तिलत्। अर्थात् __जब सूरज बेनूर हो जायेगा और जब सितारे टूट टूटकर गिर पड़ेंगे और जब पहाड़ चलाये जायेंगे और जब दस महीने की गाभन ऊंटनियां छुटी फिरेंगी और जब जंगली जानवर घबराहट के मारे सब जमा हो जायेंगे। (क़ुरान मजीद: सूरतुत-तक्वीरि_7, पारा_81, आयत_1,2,3,4)

कुरान की इन आयतों का स्पष्ट संदेश है कि कयामत-काल में सूर्य की रोशनी समाप्त हो जायेगी। अर्थात् _सूर्य का अस्तित्त्व समाप्त हो जायेगा और सभी तारे झड़ जायेंगे। अर्थात् _ क़यामत का दिन न होकर वह क़यामत की रात हो जायेगी। क्योंकि जब सूरज चांद सितारे … आदि ग्रह नक्षत्र नहीं रहेंगे तो पृथिवी पर हर प्रकार के प्राणी स्वत: समाप्त हो जायेंगे। क्योंकि सूरज की ही वजह से सबकुछ अस्तित्त्ववान है। जब रोशनी ही नहीं रहेगी और सितारे टूट टूटकर गिरने लगेंगे तो ऐसे में पशु पक्षियों का घबराकर भाग-दौड़ करना स्वाभाविक ही होगा। कुरान में ऐसी ही और भी आयते हैं जो क़यामत का होना प्रमाणित करती हैं। क़यामत सम्बन्धी इन आयतों के आधार पर यह स्पष्ट हो जाता है कि भूकम्प, समुद्री तूफ़ान, भयंकर वर्षांत बड़े-बड़े अग्नि काण्ड आदि की घटनाएं क़यामत के दिन की प्रमाण नहीं है। क़यामत का सबसे प्रमुख लक्षण है सूर्य की समाप्ति। तो चलिए! सूर्य की समाप्ति सम्बन्धी चर्चा भी कर लेते हैं।

विश्व में इस्लाम धर्मानुरागियों की संख्या में बड़ी तीव्र गति के साथ वृद्धि हो रही है और कब्रिस्तानों की भूमि यथावत है। इस्लाम धर्मावलंबियों की संख्या वृद्धि के लिए आतुर लोग जिस रणनीति के तहत अपनी जनसंख्या की वृद्धि कर रहे हैं उस हिसाब से एक न एक दिन मुर्दों को कब्र में विश्राम के लिए स्थान प्राप्त करना मुश्किल हो जायेगा और फिर ऐसी स्थिति में मुर्दों को जलाने के सिवा और कोई विकल्प नहीं बचेगा। खैर! क़यामत में न्याय की प्रतीक्षा कर रहे कब्रिस्तानी मुसलमानों की वर्तमान स्थिति यह है कि जिस स्थान पर वे अभी विश्राम कर रहे हैं; ठीक उसी स्थान पर पूर्वकाल में न जाने कितने मुसलमानों को दफनाया जा चुका है। क्योंकि वैज्ञानिकों ने सूर्य की कुल आयु दस अरब वर्ष बताया है जिसमें से सूर्य की लगभग साढ़े चार अरब वर्ष आयु समाप्त हो चुकी है। तो क्या अभी तक उन मुसलमानों के अस्थि-पंजर सुरक्षित होंगे? आप सोच रहे होंगे कि क़यामत का चिन्तन मनन करते करते भला सूर्य की आयु की चर्चा करना कहां तक उचित होगा? आप यदि कुछ ऐसा सोच रहे होंगे तो मैं यही कहुंगा कि कुरान-ए-पाक के क़यामत की सत्यता से हमारा परिचय तभी हो सकता है जब हम सूर्य सम्बन्धी ज्ञान भी थोड़ा प्राप्त कर लें। क्योंकि क़यामत में सूर्य का अस्तित्व समाप्त हो जायेगा और वर्तमान में सूर्य को अस्तित्त्ववान हुए साढ़े चार अरब वर्ष हो चुके हैं और सूर्य अभी लगभग साढ़े पांच अरब वर्ष तक और जीवित रहेगा। अर्थात् __सूर्य की बेनूरियत साढ़े पांच अरब वर्ष के पश्चात् ही प्रकट होगी। हम जानते ही हैं कि हर मुर्दा का सम्पूर्ण शरीर कुछ ही दिनों के अन्दर सड़ गल जाता है परन्तु हड्डियां कुछ वर्षों तक जस की तस पड़ी रहती हैं। परन्तु हड्डियां अपने मूल स्वरूप में कितने समय तक सुरक्षित रह सकती हैं? दस बीस सौ पचास वर्ष या हजार दस हजार लाख वर्ष तक? क्या सोच रहे हैं आप? ऐसे में कब्र में विश्राम करने वाले किसी मुर्दे की हड्डियां दस अरब वर्ष तक सुरक्षित रह सकेंगी भला? यह प्रश्न एक यक्ष प्रश्न होना चाहिए।

चलिए अब यदि हम यह मान भी लें कि सूर्य के अस्तित्त्ववान होने के साथ ही अल्लाह तआला की कृपा से धरती पर इस्लाम प्रकट हो गया था जैसा कि इस्लाम धर्म के विद्वान मानते हैं, तो इसका अर्थ यह होना चाहिए कि साढ़े चार अरब वर्षों तक धरती के नीचे गाड़े गये सभी मुसलमानों के मांस मेद मज्जा आदि भले ही सड़ गल जांय परन्तु मुर्दों को रूह अर्थात् जीवात्मा सहित सुरक्षित रहना चाहिए और तभी तो अल्लाह तआला एक मुर्दा मुसलमान को उसकी कब्र से उठा सकेंगे। क्योंकि इस्लाम धर्म पुनर्जन्म की अवधारणा से सौ प्रतिशत मुक्त मान्यता वाला धर्म है। इसलिए एक मरा हुआ मुसलमान कब्र के अलावा और कहां ठहर सकता है? तभी तो अल्लाह तआला कहते हैं __

अ-फ़-मन् ज़ुय्यि-न लहू सूउ अ़-मलिही फ़़-रआहु ह-सनन्, फ़़-इन्नल्ला-ह युज़िल्लु मंय्यशा-उ व यह्दी मंयश्शा-उ फ़़ला त़़ज्हब् नफ़्सु-क अ़लैहिम् ह-सरातिन्, इन्नल्ला-ह अलीमुम्- बिमा यस्-नऊ़न। वल्लाहुल्लज़ी अर्-सलर्- रिया-ह फ़-त़ुसीरू सहाबन् फ़-अह्यैना बिहिल्-अर्-ज ब अ़्-द मौतिहा, कज़ालिकन्-नुशूर। अर्थात् __ तो क्या ऐसा शख्स जिसको उसका बुरा अमल अच्छा करके दिखाया गया फिर वह उसको अच्छा समझने लगा(यानी काफिर), और ऐसा शख्स जो बुरे को बुरा समझता है(यानी मोमिन), कहीं बराबर हो सकते हैं? सो अल्लाह जिसको चाहता है गुमराह करता है और जिसको चाहता है हिदायत देता है। सो उनपर अफसोस करके कहीं आपकी जान न जाती रहे, अल्लाह को उनके सब कामों की खबर है और अल्लाह ऐसा(कुदरत वाला) है जो (बारिश से पहले) हवाओं को भेजता है। फिर वे (हवाएं) बादलों को उठाती हैं, फिर हम उस बादल को जमीन के सूखे टुकड़े की तरफ हांक ले जाते हैं। फिर हम उसके (पानी के) जरिए से जमीन को जिन्दा करते हैं, इसी तरह कियामत में आदमियों का जी उठना है। (कुरान मजीद: सुरतुल् फ़ातिरिन्:35, आयत_8,9)

इमरान कासमी साहब विज्ञानवी के उपर्युक्त भावार्थ का जब हम अवलोकन करते हैं तो हमें यह पता चलता है कि मोमिन और काफिर अर्थात् अच्छा और बुरा मनुष्य एक समान नहीं हो सकता और अल्लाह जिसको जैसा चाहता है वैसा ही बना भी देता है तथा क़यामत के दिन सबकुछ समाप्त करके पानी बरसाकर मुर्दों को जिन्दा करेगा और फिर सबके साथ न्याय करेगा। क्योंकि वह सबके कामों की खबर भी रखता है। इमरान कासमी विज्ञानवी साहब के इस निहितार्थ पर यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि क्या धरती के नीचे दबे हुए किसी मनुष्य का अस्थि-पंजर दस अरब वर्ष तक सुरक्षित रह सकेगा और उस अस्थि-पंजर में किसी मुसलमान की रहनेवाली रूह अर्थात् ‌_ जीवात्मा क़यामत तक न्याय प्राप्ति की प्रतीक्षा करेगी? अल्लाह न्याय के लिए मृत मुस्लिमों को अरबों वर्ष तक प्रतीक्षा क्यों करवा रहे हैं? इमरान कासमी विज्ञानवी साहब इस प्रश्न के उत्तर पर भी प्रकाश डाल देते तो अच्छा रहता। मैं यह प्रश्न इसलिए कर रहा हूं क्योंकि अल्लाह तआला का न्याय तो क़यामत में ही होगा उसके पूर्व नहीं और कुरान मजीद के अनुसार क़यामत का दिन अथवा क़यामत की रात तभी होगी जब सूरज बेनूर हो जायेगा और सूरज के बेनूर होने में अभी साढ़े पांच अरब वर्ष शेष हैं और एक सत्य यह भी तो चुभता रहेगा कि बहुत देर से मिलने वाला न्याय अन्याय स्वरूप हो जाता है।

क्योंकि अल्-क़ुरआन की आयतें इस बात की घोषणा करती हैं कि मुसलमानों को कब्र से उठाया जायेगा! कब्र से कोई मुसलमान तब उठेगा जब वह अपनी कब्र में दस अरब वर्ष तक सुरक्षित रह जाय। क्या यह सोचने की आवश्यकता नहीं है कि ऐसे में मुसलमानों के न्याय का क्या होगा? ऐसे ही और भी बहुत से प्रश्न-पुष्प हैं जो कुरान शरीफ की कयामती आयतों से स्वत: खिल उठते हैं। ऐसे में अल्-क़ुरआन की कयामती आयतें अल्लाह तआला की हैं या किसी और बुद्धिमान मनुष्य की? यह निश्चित करने के लिए आप स्वतन्त्र हैं।

क़यामत के दिन सभी मुसलमानों का बड़ी सावधानी के साथ न्याय किया जायेगा। इस बात पर मुझे एक तत्त्व बोधक प्रसंग का स्मरण हो आया है जिसका उल्लेख करना उचित जान पड़ता है। ग्रीक देश में एक विश्वप्रसिद्ध ब्रह्मज्ञानी हुए जिनका नाम था__ डायोजनीज। एकबार की बात है__ उनकी मृत्यु के पूर्व उनके एक शिष्य ने उनसे पूछा__ गुरूदेव! जब आपकी मृत्यु हो जायेगी तो आप श्मशान में जाना पसंद करेंगे या कब्रिस्तान में? ब्रह्मज्ञानी डायोजनीज ने उत्तर दिया__ जहां तुम लोगों की इच्छा होगी वहां ले जाना। शिष्य ने पुनः पूछा__ गुरूदेव! आप उत्तर को यदि स्पष्ट कर देते तो हम लोग चिन्तामुक्त हो‌ जाते। डायोजनीज ने कहा__जंगल में ले जाकर फेंक देना। क्यों अनावश्यक क्रियाकर्म के चक्कर में पड़ोगे? डायोजनीज के ऐसे प्रत्युत्तर पर शिष्य बड़ा आश्चर्यचकित होते हुए बोला__ परन्तु गुरूदेव! वहां पर तो जंगली पशु-पक्षी आपको घसीट-नोचकर खा जायेंगे। आप हमलोगों को इस प्रकार के पाप का निमित्त कारण क्यों बनाना चाहते हैं? आपके साथ ऐसा पाप हमलोग कैसे कर सकते हैं? अपने प्रिय शिष्य की बातों को सुनकर डायोजनीज मुस्कराये और बोले__ बस इतनी सी बात? तुम लोग इस बात की बिलकुल भी चिन्ता मत करो। बस! मुझे एक ठोस डंडा दे देना मैं अपनी सुरक्षा कर लुंगा। डायोजनीज का प्रिय शिष्य तर्कशक्ति सम्पन्न था। अतः वह पुनः आश्चर्य मिश्रित भाव से युक्त प्रश्न किया__ परन्तु गुरूदेव! आप तो मरे हुए होंगे; ऐसे में आप अपनी सुरक्षा कैसे कर सकेंगे? डायोजनीज ने प्रत्युत्तर में कहा__ मृत्यु के सन्दर्भ में यही तत्त्वार्थ तो मैंने तुम सबको समझाया है। मरे हुए शरीर से किसी जीवात्मा का कोई लेना-देना नहीं रहता। मरे हुए शरीर के साथ कुछ विशेष करो या न करो दोनो ही एक समान है और कोई कुछ भी न करें तो भी प्रकृति की अपनी स्वचालित व्यवस्था है। वह उसका उचित निस्तारण कर लेगी और रही उस शरीर में रहनेवाली जीवात्मा की बात, तो वह कहां जायेगी? किसी को इसका कुछ भी पता नहीं। ब्रह्मज्ञानी डायोजनीज अन्तिम सत्य की बात कर रहे हैं और यह अन्तिम सत्य क़यामत अर्थात् न्यायिक दिन के सत्य का समर्थन नहीं करता। इसके अलावा वैज्ञानिक दृष्टिकोंण भी क़ुरान मजीद में अल्लाह तआला के कयामती संदेश का विरोध करता है। आपका क्या दृष्टिकोंण है? कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः:::::::।

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नमस्कार मित्र!

संसार के सभी धर्मानुरागियों का अपना अलग अलग एक मानव समाज है और हर मानव समाज अपनी अलग पहचान बनाये रखने के लिए अपने धर्मग्रन्थ पर आश्रित रहता है और आश्चर्यजनक बात यह है कि सभी लोग अपने अपने धर्मग्रन्थ को ईश्वर प्रदत्त मानते हैं। परन्तु जब प्राचीन सनातनी वैज्ञानिकों अर्थात् तर्कॠषियों द्वारा उन धर्मग्रंथों की जांच पड़ताल की जाती है तो ही हम जान पाते हैं कि वह धर्मग्रंथ ईश्वर‌ प्रदत्त है या किसी तीव्र बुद्धि धारक अति महत्वाकांक्षी मनुष्य की लेखन क्षमता का प्रदर्शन मात्र है। इसके अलावा हमें निष्पक्ष रूप से यह भी पता चल जाता है कि तथाकथित धर्मग्रंथ से संचालित मानव समाज कितना लाभान्वित होता है या वह कितनी हानि उठाता है? जैसा कि हम जानते हैं ___ इस्लाम धर्मावलंबियों की सभी धार्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति अल्-क़ुरआन के द्वारा ही की जाती है। इसलिए इस्लामिक मानव समाज में फल-फूल रही सभी मान्यताओं के आदि स्रोत का श्रेय अल्-क़ुरआन को ही जाना चाहिए। पूर्व की पोस्ट में हमने अल्-क़ुरआन की उत्पत्ति स्थिति और उसके संग्रह के विधि-विधान को जाना समझा था। आज की पोस्ट में हम अरबी भाषा में लिखित अल्-क़ुरआन का हिन्दी अनुवाद करनेवाले इमरान कासमी साहब के क़ुरआन सम्बन्धी एक और अत्यन्त महत्वपूर्ण मान्यता मुसलमान कौन है और कौन नहीं है? के सन्दर्भ में विस्तार पूर्वक विचार विमर्श करेंगे। मुसलमान मनुष्य कौन हो सकता है और कौन मनुष्य मुसलमान नहीं हो सकता है? या किस मनुष्य को मुसलमान माना जाना चाहिए और किस मनुष्य को मुसलमान नहीं माना जाना चाहिए? का विद्वतापूर्ण वर्णन करते हुए इस्लामिक विद्वान इमरान कासमी साहब निम्नलिखित ढंग से अपना विचार प्रकट करते हैं__

व क़ालर्-रसूलु या रब्बि। इन्-न कौमित्त-ख़जू़ हाज़ल्-कु़रआ-न मह्जूरा।।

तर्जुमा: और पैग़म्बर कहेंगे कि ऐ परवर्दिगार! मेरी क़ौम ने इस क़ुरआन को छोड़ रखा था।

फ़ायदा: जनाब नबी-ए-करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम क़ियामत के दिन खुदा से शिकायत करेंगे कि ऐ मेरे परवर्दिगार! मेरी क़ौम ने कुरआन को छोड़ दिया। छोड़ देने की कई सूरते हैं__ इसको न मानना और इसपर ईमान न लाना भी छोड़ देना है, इसमें गौर न करना और सोच समझकर न पढ़ना भी छोड़ देना है, और इसके अवामिर (यानी जिन चीज़ों का हुक्म फ़रमाया गया है) पर अमल न करना और मन्हियात (यानी जिन चीज़ों और कामों से रोका गया है) उनसे न बचना भी छोड़ देना है। क़ुरआन पाक की परवाह न करके दूसरी चीजों जैसे बेहूदा नाविलों, शायरी की किताबों, बेमक़सद बातों, खेल तमाशों, रागरंग में मसरूफ़ (व्यस्त) होना भी छोड़ देना है।

अफ़सोस है कि आजकल के मुसलमान क़ुरआन की तरफ से बहुत ही गा़फ़िल हो रहे हैं। इसके पढ़ने, सोचने-समझने और हिदायतों से फ़ायदा उठाने की तरफ तवज्जोह नहीं करते और यह खुल्लम-खुल्ला क़ुरआन पाक को छोड़ देना है। खु़दा-तआला उनको इसकी तरफ़ राग़िब और इसकी तिलावत में मश्गूल होने की तौफीक़ ब़ख्शे, ताकि वे इस पर अ़मल करें और दोनों ज़हान की कामयाबी और फ़लाह हासिल हो। (कुरान मजीद:पृष्ठ:35)

सबसे पहले इमरान कासमी साहब के उपर्युक्त उद्गारों में वर्णित क़ियामत शब्द का निहितार्थ समझते हैं फिर शेष वर्णनों पर प्रकाश डाला जायेगा। क़ियामत जिसे हम लोग क़यामत भी कहते हैं वह इस्लाम धर्म की महत्वपूर्ण मान्यताओं में से एक अति महत्वपूर्ण मान्यता है। क़यामत अर्थात् __प्रलय। इस्लाम धर्मावलंबियों का यह विश्वास है कि एक दिन ऐसा आएगा जब धरातल का सबकुछ नष्ट-भ्रष्ट हो जायेगा। क्योंकि जैसे अल्लाह तआला ने सृष्टि का निर्माण किया था वैसे ही वे सम्पूर्ण संसार को समूल नष्ट भी कर देंगे। अभी हम लोग अल्-क़ुरआन क्या है? के सन्दर्भ में ज्ञान प्राप्त कर रहे हैं इसलिए हमारे लिए यह जानना समझना आवश्यक है कि इमरान कासमी साहब ने अल्-क़ुरआन में क्या है? की चर्चा करने से पूर्व क़यामत शब्द को केन्द्र में रखकर किसी मनुष्य के मुसलमान होने या न होने सम्बन्धी चर्चा क्यों की? यदि वे इस रहस्य पर से पर्दा उठा दिए होते तो हम जैसे कुरान पाठी अतिरिक्त मानसिक श्रम व्यय नहीं करते। हालांकि अल्-क़ुरआन के सन्दर्भ में यह प्रचारित किया जाता है कि कुरान सभी मनुष्यों के सुख-शांति और समृद्धि युक्त जीवन-यापन करने का एकमात्र आधार है। अर्थात् संसार में इसका कोई दूसरा विकल्प नहीं पाया जा सकता है। परन्तु इमरान कासमी साहब के उपर्युक्त कथनों से यह स्पष्ट होता है कि कुरान सबके लिये नहीं है। कुरान केवल और केवल मुसलमानों के लिए है और हज़रत मुहम्मद साहब को केवल मुसलमानों की चिन्ता करते हैं। तभी तो हज़रत मुहम्मद साहब क़यामत के दिन अल्लाह तआला से केवल उनके लिए शिकायती प्रार्थना करेंगे जो उनकी कौम के लोग हैं। अर्थात् __हज़रत मुहम्मद साहब केवल मुसलमानों को ध्यान में रखकर मुसलमानों के लिए ही परमपिता परमेश्वर से शिकायती प्रार्थना करेंगे। हज़रत मुहम्मद साहब की ईश्वर से की जानेवाली शिकायती प्रार्थना केवल उन मुस्लिमों के लिए होगी जो इस्लाम धर्मप्रेमियों के घर जन्म लेकर कुरान-ए-पाक की निर्भरता का त्याग कर दिये हैं। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि हज़रत मुहम्मद साहब को उन मनुष्यों की चिन्ता है जो मुस्लिम धर्मावलंबी के घर में जन्म लेकर कुरानी ईश्वरादेश का उल्लंघन करता है। इसलिए वे क़यामत काल में अल्लाह तआला से शिकायती प्रार्थना करके उसे मुसलमान बनायेंगे। इमरान कासमी साहब के द्वारा कुरानशरीफ की निर्भरता त्यागने वाले मुस्लिमों की उपर्युक्त जानकारी के बाद एक और सत्य स्वत: उद्घाटित हो जाता है कि हज़रत मुहम्मद साहब केवल और केवल मुसलमानों के पैगम्बर हैं अन्य धर्मावलंबियों के नहीं। इसीलिए तो हज़रत मुहम्मद साहब अल्लाह तआला से केवल मुसलमानों के लिए मुसलमानों की शिकायती प्रार्थना करेंगे।

इमरान कासमी साहब के उपर्युक्त उद्गारों के निहितार्थ को और स्पष्टीकरण देना उचित जान पड़ता है। क्योंकि हज़रत मुहम्मद साहब क़यामत के दिन अल्लाह तआला से उन मुसलमानों को कुरान-ए-पाक पढ़ने के लिए प्रेरित करने की शिकायती प्रार्थना करेंगे जो कुरान की निर्भरता छोड़ दिए हैं। ऐसे में हमारे लिए यह जानना समझना अति आवश्यक हो गया है कि एक मुसलमान मनुष्य की क्या पहचान होती है? सामान्यतया तो हम यही जानते हैं कि जो मनुष्य खतना कराया हो, पांच वक्त की नमाज पढ़ता हो और रोजा रखता हो वह मुसलमान होता है। परन्तु इमरान कासमी साहब के अनुसार मुसलमान व्यक्ति के निम्नलिखित लक्षण होते है____

🔴क़ुरान को न मानने और उस पर ईमान नहीं लाने वाला मुसलमान नहीं होता है। अर्थात् वही व्यक्ति मुसलमान माने जाना योग्य है जो कुरान को मानकर उसपर विश्वास करे।

🔴क़ुरान को सोच समझकर नहीं पढ़ने वाला व्यक्ति मुसलमान नहीं होता है। अर्थात् मुसलमान वही व्यक्ति होता है जो कुरान-ए-पाक को बहुत सोच समझकर पढ़ता है।

🔴क़ुरान में अल्लाह तआला द्वारा दिए गए आदेशों के अनुसार जो व्यक्ति जीवन-यापन नहीं करता है वह मुसलमान नहीं होता है। अर्थात् मुसलमान होने के लिए यह आवश्यक है कि व्यक्ति की जीवनचर्या कुरान-ए-पाक की आयतों से ओत-प्रोत हो। अर्थात् कुरान जो करने को कहे वही करो और जो न करने को मना करे उसे न करो।

🔴क़ुरान न पढ़कर व्यर्थ के उपन्यास को पढ़ने वाला, शेरों-शायरी कहने और लिखने वाला, सिनेमा, नाटक, हंसी-मजाक में लिप्त रहनेवाला व्यक्ति मुसलमान नहीं। अर्थात् मुसलमान वह व्यक्ति हैं जो पढ़ने-लिखने, खेलने-कूदने, नाचने-गाने, हंसी-मजाक करने के स्थान पर केवल कुरान मजीद लिखे पढ़े। इमरान कासमी साहब का मानना है कि यदि किसी मुस्लिम को अपना लोक-परलोक सुख शान्ति और समृद्धि युक्त बनाना है तो उसे केवल और केवल क़ुरान मजीद पर निर्भर रहने की विकल्पहीन मान्यता स्वीकार करनी पड़ेगी। इस प्रकार हम यह भी कह सकते हैं कि वही व्यक्ति मुसलमान है__ जिसका सोना-जागना, उठना-बैठना, चलना-फिरना, लिखना-पढ़ना, सोचना-विचारना, कहना-सुनना, खाना-पीना, लेना-देना, हंसना-रोना, जीना-मरना, बचाना- मारना सब अल्-क़ुरआन है। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः::::::।

//ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति://

नमस्कार मित्र!

वर्तमान दुनिया की सर्वाधिक जनसंख्या के धार्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति करने वाला धार्मिक ग्रन्थ अल्–कुरआन है और इस सत्य की मान्यता संदेहमुक्त है। पूर्व की पोस्ट में हमने जाना कि हमलोग जिस कुरान-ए-पाक का गहन अध्ययन अध्यापन करने जा रहे हैं उस कुरान-ए-पाक की उपलब्धता का श्रेय मौलाना मुहम्मद इमरान कासमी विज्ञानवी एम. ए. साहब को जाता है। अब जब हम कुरान-ए-पाक का गहन अध्ययन अध्यापन करने ही जा रहे हैं तो हमारा सबसे पहला प्रश्न यही होना चाहिए कि अल्-क़ुरआन की उत्पत्ति क्यों? कैसे? कब और कहां हुई?। अल् क़ुरआन की पृष्ठभूमि को जाने बिना कुरान-ए-पाक का ज्ञान अधूरा ही माना जायेगा। वैसे भी मेरा स्वभाव है कि जबतक किसी वस्तु या तथ्य की सम्पूर्ण छानबीन न कर लूं तबतक उस वस्तु या तथ्य पर विश्वास अथवा अविश्वास करना अनुचित मानता हूं। तो चलिए! कुरान-ए-पाक की सम्पूर्ण ज्ञान की प्राप्ति का प्रारम्भ इमरान कासमी साहब के वचनों से करते हैं। कुरान-ए-पाक के सन्दर्भ में इमरान कासमी साहब कहते हैं__

सही यह है कि आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की नुबुव्वत के बाद रमज़ान की शबे-कद्र में पूरा कुरान मजीद लौहे-महफूज इस आसमान पर जिसे हम देख रहे हैं, अल्लाह रब्बुल इज्जत के हुक्म के मुताबिक नाजिल हो गया और उसके बाद हज़रत जिब्राईल अलैहिस्सलाम को जिस वक्त जिस कद्र हुक्म हुआ उन्होंने इस मुकद्दस कलाम को बिल्कुल उसी हालत में बिना किसी कमी-बेशी और बिना किसी बदलाव और अदल-बदल के नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम तक पहुंचा दिया। कभी दो आयतें, कभी तीन आयतें, कभी एक आयत से भी कम, कभी दस-दस आयतें, कभी कभी पूरी-पूरी सूरतें। (कुरान मजीद:पृष्ठ_5)

कुरान-ए-पाक सम्बन्धी इमरान कासमी साहब के उपर्युक्त विचारों का अवलोकन करने पर हमें निम्नलिखित निष्कर्ष प्राप्त होते हैं_____

🔴परमपिता परमेश्वर ने हज़रत मुहम्मद साहब को परमेश्वरीय ज्ञान देने के लिए अल्-क़ुरआन को आकाश में प्रकट कर दिया। इमरान कासमी साहब के उपर्युक्त मन्तव्य को जब हम विस्तार देते हैं तो हमारे समक्ष एक दो प्रश्न सहज ही उपस्थित हो जाते हैं। जैसे__ हमारा पहला प्रश्न है____ अल्लाह तआला ने 114 अध्यायों और 6236 आयतों वाले जिस अल्-क़ुरआन को आकाश में प्रकट कियाकियाp वह आकाश में तैर रहा था या किसी स्थान विशेष पर प्रतिष्ठित कर दिया गया था? हम यह प्रश्न इसलिए उठा रहे हैं क्योंकि आकाश का अर्थ रिक्त स्थान होता है और इमरान कासमी साहब इसी रिक्त स्थान में कुरान शरीफ के प्रकट होने की बात कर रहे हैं। हम जिस धरती पर उपस्थित हैं वह भी आकाश में ही स्थित है। दृश्यमान और अदृश्यमान ब्रह्माण्ड के सभी क्रिया-कलाप आकाश में ही होते हैं। ऐसे में यह प्रश्न उठना प्रासंगिक है कि अल्लाह तआला ने अल्-क़ुरआन को कहां स्थापित किया था? हमारा दूसरा प्रश्न यह है कि एक सौ चौदह अध्यायों और छः हजार दो सौ छत्तीस आयतों वाले अल्-क़ुरआन का स्वरूप क्या था? क्या वह पुस्तक के रूप में था? अथवा पुस्तक की छाया के रूप में था? या फिर किसी और आकार प्रकार में? क्योंकि आकाश में विद्यमान या प्रकट होने वाली सभी सूक्ष्म और स्थूल वस्तुओं का कोई न कोई रूप रंग आकार प्रकार अवश्य ही रहता है, हम उसे अपनी आंखों से देख सकने में सक्षम हों या अक्षम इसका कोई मूल्य नहीं रहता है।

🔴परमपिता परमेश्वर ने अल्-क़ुरआन को लौहे-महफूज रूप में प्रकट किया। इमरान कासमी साहब के द्वारा वर्णित लौहे-महफूज शब्द का आदि स्रोत अल्-क़ुरआन का वह परमेश्वरीय वचन हैं जिसमें अल्लाह तआला कहते हैं___

बल् हु-व कुरआनुम् मजीद। फी लौहिम्-महफूज।। (कुरान मजीद:85:सूर:बुरूज:27:आयत_21,22)

इमरान कासमी साहब उपर्युक्त आयत का अनुवाद करते हुए लिखते हैं__ क़ुरआन ऐसी चीज नहीं जो झुठलाने के काबिल हो बल्कि यह एक अजमत वाला कुरआन है जो लौहे महफूज में लिखा हुआ है। जब हम इमरान कासमी साहब के इस भावार्थ का विश्लेषण करते हैं तो हमारी समझ में यह आता है कि कुरान-ए-पाक एक ऐसी पुस्तक है जो समस्त मनुष्यों को गौरवान्वित करने वाली है और यह पवित्र पुस्तक लौहे-महफूज में लिखी गई है। क्योंकि परमपिता परमेश्वर ने क़ुरान मजीद को स्वयं लौहे-महफूज रूप में बनाया है अतः हम सबको लौहे-महफूज शब्द के निहितार्थ को विस्तार पूर्वक समझने की आवश्यकता है। क्योंकि इमरान कासमी साहब ने लौहे-महफूज शब्द का स्पष्टीकरण विस्तार से नहीं दिया है इसलिए हम जैसे क़ुरआन पाठकों को लौहे-महफूज में लिखा हुआ है! वाक्य का सत्यार्थ निकालने के लिए अतिरिक्त मानसिक श्रम करना पड़ रहा है। खैर! इमरान कासमी साहब का यह कहना कि कुरआन को कोई व्यक्ति झुठला नहीं सकता क्योंकि उसको लौहे-महफूज में लिखा गया है। यदि हम यह प्रश्न करें कि क़ुरआन को लौहे-महफूज में लिखा किसने? तो इसका सत्य उत्तर होगा अल्लाह तआला ने लिखा। लौहे-महफूज शब्द में लिखने का एक अर्थ तो यह बनता है कि अल्लाह तआला द्वारा कुरआन रूप में दिया गया ज्ञान आकाश में ठीक उस तरह से सुरक्षित है जैसे लोहे की तिजोरी में स्वर्णकार के समस्त प्रकार का धन सुरक्षित रहता है। खुले आकाश में अल्-क़ुरआन का इस तरह से सुरक्षित होने का कारण है__ अल्लाह तआला द्वारा क़ुरान मजीद को लोहे से लोहे पर लिखा है और दूसरा अर्थ है__ अल्लाह तआला द्वारा कुरआन रूप में दिया गया ज्ञान ठीक उस तरह से सुरक्षित और टिकाऊ है जैसे कि एक लोहा सुरक्षित और टिकाऊ होता है। अल्लाह तआला ने अल्-क़ुरआन का विशेषण की उपमा यदि लोहे से दी है तो कुछ न कुछ कारण अवश्य होना चाहिए। मौलाना अशरफ साहब और इमरान कासमी साहब या उनके जैसे अन्य इस्लामिक विद्वानों को यह स्पष्ट करना चाहिए कि सत्य क्या है? अल्-क़ुरआन के लिए लौहे-महफूज विशेषण है या उपमा? मैं यह भी आग्रह करता हूं कि कुरान-ए-पाक की लौहे-महफूजियत के सन्दर्भ में आपके मन में कोई तीसरा अर्थ निकल सकता है तो आप मुझे भी iamlastsolution4u@gmail.com पर मेल करने का कष्ट करें।

🔴परमपिता परमेश्वर ने हज़रत जिब्राइल नामक धर्मदूत को जब जब जैसा जैसा जितना जितना हज़रत मुहम्मद साहब को बताने का आदेश दिया तब तब वैसा वैसा उतना उतना परमेश्वर दूत हज़रत जिब्राइल ने हज़रत मुहम्मद साहब को अल्-क़ुरआन का ज्ञान बताया। अल्-क़ुरआन का ज्ञान दान के इस निष्कर्ष का विश्लेषण हमें यह प्रश्न पूछने के लिए विवश करता है कि जब परमपिता परमेश्वर ने कुरान शरीफ़ के रूप में अन्तिम ज्ञान देने के लिए हज़रत मुहम्मद साहब का चयन कर लिया तो फिर स्वयं और हज़रत मुहम्मद साहब के मध्य में हज़रत जिब्राइल को क्यों प्रतिष्ठित कर दिया? अल्लाह तआला ने बिना हजरत जिब्राइल के हज़रत मुहम्मद साहब को अल्-क़ुरआन का ज्ञान क्यों नहीं दिया और कभी कम और कभी अधिक ज्ञान दान देने का क्या रहस्य हो सकता है? अल्लाह तआला जैसे हज़रत जिब्राइल के प्रत्यक्ष सम्पर्क में थे वैसे ही उन्होंने हज़रत मुहम्मद साहब से प्रत्यक्ष सम्पर्क क्यों नहीं बनाया? ऐसे और भी बहुत से प्रश्न हो सकते हैं जिसका उत्तर प्राप्त करना आवश्यक है। इन प्रश्नों के होते हुए अल्-क़ुरआन को झुठलाना क्यों सम्भव न हो सकेगा? इमरान कासमी साहब उपर्युक्त प्रश्नों के उत्तर पर भी कुछ प्रकाश डालते तो हम पाठकों के लिए अच्छा होता।

इमरान कासमी साहब कुरान-ए-पाक के पुस्तकीय रूप ग्रहण करने के सन्दर्भ में निम्नलिखित बातें कहते हैं____ जब नबी-ए-करीम हज़रत मुहम्मद रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम अपने हक़ीक़ी मालिक से जा मिले और इस दुनिया से पर्दा फ़रमाया और वह्य के नाजिल होने का सिलसिला बन्द हो गया। कुरान मजीद किसी किताब में, जैसा कि आजकल है, जमा न था। विभिन्न चीजों पर सूरतें और आयतें लिखी हुई थीं और वे मुख्तलिफ लोगों के पास थीं। अक्सर सहाबा को पूरा क़ुरआन मजीद जबानी याद था। सबसे पहले कुरान मजीद को इकट्ठा करने का ख्याल हज़रत अमीरुल-मोमिनीन फारुके आज़म रजियल्लाहु अन्हु के दिल में पैदा हुआ और हक़ तआला ने उनके जरिए से अपने उस सच्चे वायदे को पूरा किया जो अपने पैगम्बर से किया था। यानी यह कि कुरआन मजीद के हम हाफ़िज़ हैं, इसका जमा करना और हिफाजत करना हमारे जिम्मे है। यह जमाना हज़रत अमीरुल-मोमिनीन अबू बक्र सिद्दीक़ रजियल्लाहु अन्हु की खिलाफते राशिदा का था। हज़रत फारूके आज़म रजियल्लाहु अन्हु ने उनकी खिदमत में अर्ज किया किया कि कुरान के हाफ़िज़ शहीद हो जाते हैं और बहुत से यमामा की लड़ाई में शहीद हो गए। मुझे डर है कि अगर यही हाल रहेगा तो बहुत बड़ा हिस्सा कुरान मजीद का हाथ से जाता रहेगा। इसलिए मैं मुनासिब समझता हूं कि आप इस तरफ तवज्जो फरमाइए और कुरान मजीद के जमा करने का एहतिमाम कीजिए। हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ रजियल्लाहु अन्हु ने फ़रमाया कि जो काम नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने नहीं किया उसको तुम कैसे कर सकते हो? हज़रत फारूके आज़म रजियल्लाहु अन्हु ने अर्ज़ किया कि खुदा की कसम, यह बहुत अच्छा काम है। फिर वक्त वक्त पर हज़रत उमर फारूक रजियल्लाहु अन्हु इस तरफ तवज्जोह दिलाते रहे। यहां तक कि हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ रजियल्लाहु अन्हु के दिल में यह बात जम गई। उन्होंने हज़रत जैन बिन साबित रजियल्लाहु अन्हु को तलब किया और यह सब किस्सा बयान करके फ़रमाया कि कुरआन मजीद को जमा करने के लिए मैंने आपको चुना है। आप वह्य के लिखनेवाले थे और नेक जवान हैं। उन्होंने भी वही उज्र किया किया कि जो काम नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने नहीं किया उसको आप लोग कैसे कर सकते हैं? आखिरकार वह भी राजी हो गए और उन्होंने बहुत ही एहतिमाम और हद दर्जा क़ुरआन मजीद को जमा करना शुरू किया।(कुरान मजीद:पृष्ठ:_ 6)

अर्थात् इमरान कासमी साहब कहते हैं कि जब हज़रत मुहम्मद साहब का देहावसान हो गया तो उस समय लौहे-महफूज कुरान-ए-पाक पुस्तकीय रूप ग्रहण नहीं किया था। अल्-क़ुरआन विभिन्न चीजों पर लिखा हुआ था और अलग-अलग लोगों के पास पड़ा हुआ था और हज़रत जैन बिन साबित रजियल्लाहु अन्हु ने हज़रत जिब्राइल के द्वारा हज़रत मुहम्मद साहब को दिये गये अल्लाह तआला के बिखरे ज्ञान को संग्रह किया। अल्-क़ुरआन के पुस्तकीय रूप ग्रहण करने के प्रसंग का अवलोकन यह प्रश्न उठाता है कि हज़रत मुहम्मद साहब द्वारा बोली गई क़ुरआन की आयतें किन चीजों पर लिखी गई थीं इस सन्दर्भ में कोई वर्णन नहीं मिलता? ऐसे में अल्-कुरआन लौहे-महफूजियत की विश्वसनीयता प्रभावित होती है। अल्-क़ुरआन का पुस्तकीय रूप ग्रहण करने के सन्दर्भ में यह भी एक महत्वपूर्ण प्रश्न हो सकता है कि जब हज़रत मुहम्मद साहब के साथियों या सहयोगियों को एक सौ चौदह अध्यायों और छः हजार दो सौ छत्तीस आयतों वाली कुरान-ए-पाक कण्ठस्थ थी तो विभिन्न चीजों पर लिखे और बिखरे अल्-क़ुरआन के संग्रहण की क्या आवश्यकता पड़ गई? अल्-क़ुरआन को पुस्तकीय रूप प्रदान करना कितना सरल हो जाता जब किसी एक सहयोगी को बैठाकर कुरान-ए-पाक को पुस्तकीय रूप प्रदान किया जा सकता था। एक कण्ठस्थ अल्-क़ुरआनी के होते हुए विभिन्न चीजों पर लिखे एवं बिखरे परमेश्वरीय वचनों को इकट्ठा करके अल्-कुरआन बनाना इस सत्य को प्रमाणित करता है कि स्मृत परमेश्वरीय वचनों और लिखे तथा बिखरे परमेश्वरीय वचनों में असमानता दोष को दूर करने का प्रयास किया गया है। अल्लाह तआला के अल्-क़ुरआन की उत्पत्ति स्थिति और संग्रह सम्बन्धी ऐसे और भी बहुत से प्रश्न हैं जो मौलाना अशरफ साहब और इमरान कासमी साहब के मन में भी उठने चाहिए थे। क्योंकि अल्-क़ुरआन को परमेश्वरीय वचनों का संग्रह रूप पुस्तक के रूप में प्रतिष्ठित करना है।क्योंकि ये सभी प्रश्न उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे हैं इसलिए सभी प्रश्नों को प्रतीक्षा के बन्धन से मुक्त करना होगा। मैं यह भी मानता हूं कि हो सकता है कि ये सभी प्रश्न इस्लामिक विद्वान द्वय के मन में भी उठे हों और वे लोग विस्तार भय से इन प्रश्नों की उपेक्षा कर दिए हों। परन्तु रहस्य क्या है इसका उद्घाटन इस्लामिक विद्वान ही बता सकते हैं। ऐसी स्थिति में हम सबको यह ध्यान रखना चाहिए कि प्रश्नों का स्वभाव ही ऐसा होता है कि वे जबतक सत्य उत्तर नहीं प्राप्त करते हैं तबतक अपने वंशपरम्परा के विस्तार को नहीं रोकते हैं। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः:::::::

//ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति://