नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट में हमने यह जाना समझा कि जितेन्द्र त्यागी उर्फ वसीम रिजवी अल्-कुरआन की जिन छब्बीस आयतों को आतंकवाद का बढ़ावा देने वाली आयत मानते हैं। परन्तु जब हमने उन तथाकथित छब्बीस अपवित्र आयतों में से आपत्तिजनक पहली आयत सूरा-बकर की आयत संख्या 2 के सत्य स्वरूप का अवलोकन किया तो इस आयत का सत्यार्थ यह निकलकर आया कि हमारी ईश्वरीय उपासना काल में उत्पन्न होने वाले हर प्रकार की विघ्न बाधाओं को हर कीमत पर निरन्तर हटाते रहना चाहिए। प्राप्त इस सत्यार्थ को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि अल्लाह के उस सन्देश का निहितार्थ हर हाल में स्वयं की रक्षा करने के लिए सदैव तत्पर रहने से है। उसका कोई और अर्थ निकालना हर दृष्टि से अनुचित ही है। जितेन्द्र त्यागी उर्फ वसीम रिजवी अल्-कुरआन की दूसरी जिस पवित्र आयत को अपवित्र ठहराये जाने की वकालत करते है उसका सम्बन्ध पाक कुरान के तीसरे अध्याय से है। चलिए आज उस आयत का भी सत्यार्थ निकालने का प्रयास करते हैं जिसमें अल्लाह ताला ने कुछ ऐसा कहा है_____

सनुल्क़ी फ़ी क़ुलूबिल्लज़ी-न क-फ़रुर्रूअ़्-ब बिमाअश्रकू बिल्लाहि मा लम् युऩज़्ज़िल् बिही सुल्तानन् व मअ्वाहुमुन्नारु व बिअ्-स मस्वज़्ज़ालिमीन। (सूरा-अलि इमरान-3// आयत संख्या-151) अर्थात् __ हम अभी डाले देते हैं होल काफ़िरों के दिलों में। इसके सबब कि उन्होंने अल्लाह तआ़ला का शरीक ऐसी चीज को ठहराया है जिसपर कोई दलील अल्लाह ताला ने नाजिल नहीं फ़रमाई और उनकी जगह जहन्नुम है और वह बुरी जगह है बेइन्साफों की।

कुरान की उपर्युक्त पवित्र आयत का निहितार्थ यह हे कि अल्लाह ताला ने उन लोगों के लिए जहन्नुम बना रखा है जो लोग किसी कारण से अल्लाह ताला के आदेशों में किसी प्रकार की कोई मिलावट करते हैं वे इन्साफ पसंद लोग नहीं हो सकते। अल्लाह मियां ऐसे लोगों को काफ़िर मानते हुए उन्हें सजा के तौर पर जहन्नुम भेज देते हैं। अर्थात्__ इस सत्यार्थ को हम इस तरह से भी देख सकते हैं कि किसी स्वार्थ सिद्धि के चक्कर में पड़कर ईश्वरादेश को तोड़ने मरोड़ने वाले लोग ईश्वर की ओर से नरकवासी बनाये जाते हैं। इस आयत का और स्पष्ट निहितार्थ हमारी समझ में तभी आ सकता है जब हम इसके पूर्व की दो और आयत से इस आयत को जोड़कर समझेंगे क्योंकि पूर्व की दो आयत को उपर्युक्त आयत से संयुक्त किये बिना अल्लाह के उपर्युक्त संदेश को नहीं समझा जा सकता। इसलिए चलिए क्रमशः दोनों पूर्व की आयतों का भी अवलोकन करते हैं ताकि हमें यह स्पष्ट हो सके कि वसीम रिजवी के अनुसार उपर्युक्त अपवित्र आयत का सत्यार्थ क्या, कैसे और क्यों हो सकता है? इस आयत में अल्लाह ताला ईश्वरीय शक्ति में विश्वास रखनेवाले लोगों को उन्हीं के हित को ध्यान में रख कर कुछ ऐसा फरमाते हैं _____

या अय्युहल्लज़ी- न आमनू इन् तउतईअ्ल्लज़ई- न क-फ़रू यरूद्दूकुम् अ़ला अ़अ्क़ाबिकुम् फ़-तन्क़लिबू ख़ासरीन।(/सूरा//अलिइमरान_3//आयत संख्या-149) अर्थात् __ ऐ ईमान वालो! अगर तुम काफ़िरों का कहना मानोगे तो वे तुमको उल्टा फेर देंगे फिर तुम नाकाम हो जाओगे।

इस प्रकार जब हम दोनों आयतों को आपस में मिलाकर अध्ययन करते हैं तो यह स्पष्ट हो जाता है कि अल्लाह ताला ईश्वर विश्वासियों को सम्बोधित करते हुए ईश्वर अविश्वासियों जिन्हें हम ईश्वरादेश में मिलावट करनेवाले शख्स के रूप में देख सकते हैं, के प्रति सावधान रहने को कह रहे हैं। और यह बिल्कुल भी कहीं से अनुचित नहीं है। हम अपने समाज में देखते और अनुभव भी करते हैं कि एक साधू और एक चोर की संगति सदैव प्रतिबन्धित होती है! एक भला मानुष का एक बुरा मानुष से किसी प्रकार का सम्बन्ध एक दूसरे के लिए दुखदायक सिद्ध होता है! एक सच्चा मनुष्य की और एक झूठा मनुष्य की संगति अनुचित मानी जाती है! ठीक उसी तरह से एक ईश्वर विश्वासी और एक ईश्वर अविश्वासी की संगत एक-दूसरे की कामना पूर्ति में बाधक बनती है। इसी सत्य के मद्देनजर अल्लाह ताला ने अपने ऊपर ईमान रखनेवालों (मुसलमान) को ऐसा हुक्म देते हैं कि यदि वे ऐसे लोगों के कथनानुसार जीवन-यापन करते हैं जो (काफ़िर) अर्थात् ईश्वर पर अविश्वास रखनेवाले लोग अर्थात् अमुस्लिम हैं, तो ऐसे में मुस्लिम अर्थात् ईश्वर पर विश्वास रखनेवाले लोगों का पतन होना सुनिश्चित है। अर्थात् __यदि कोई मुसलमान किसी काफ़िर के तार्किक विश्लेषण से प्रभावित होकर उसके अनुसार जीवन-यापन करने लगेगा तो वह ईश्वर की सत्ता को अस्वीकार कर देगा। ऐसा करने से उसकी दुर्गति होनी स्वाभाविक ही है। अतः हम यह कह सकते हैं कि इसीलिए अल्लाह ताला ईश्वर विश्वासियों अर्थात् मुसलमानों को ईश्वर अविश्वासी अर्थात् काफ़िर बनने से रोकने के लिए उपर्युक्त आयत कही है। अब चलिए एक और आयत का भी अवलोकन कर लेते हैं। क्योंकि बिना इस आयत का अवलोकन किये सत्यार्थ पाना असम्भव ही है। इस आयत में अल्लाह ताला कहते हैं ____

बलिल्लाहु मौलाकुम् व हु-व ख़ैरून् नासिरीन।।( सूरा// आलि इमरान-3//आयत संख्या-150) अर्थात् __ बल्लि अल्लाह ताला तुम्हारे दोस्त है और वह सबसे बेहतर मदद करने वाला है।

उपर्युक्त तीनों पवित्र आयतों का संयुक्त अवलोकन करने के पश्चात् यह सत्य निष्कर्ष स्वत: निकल आता है कि अल्लाह ताला अर्थात् परमपिता परमेश्वर हम सबके साथ सदैव रहने वाले सच्चे मित्र हैं। अल्लाह मियां से बेहतर अथवा उनके समान मदद करनेवाला संसार में और कोई दूसरा हो ही नहीं सकता। इसलिए सभी ईश्वर विश्वासियों जिन्हें हम मुसलमान कह सकते हैं, को ईश्वर अविश्वासियों जिन्हें हम काफ़िर कह सकते हैं, से सदैव दूरी बनाकर जीवन-यापन करना चाहिए अन्यथा ईश्वर विश्वासियों की गुणात्मक पतन होने की सम्भावना बनी रहेगी। मैं आशा करता हूं कि आप पूर्वाग्रह रहित आरोपित दूसरी आयत का अवलोकन कर चुके है। अब आप स्वयं सोचिए कि इन आयतों का सत्यार्थ जान और मानकर अपने भाव विचार व्यवहार में धारण करने के पश्चात् कोई मनुष्य आतंकवादी कैसे बन सकता है? हां यह बात और है कि अल्-कुरआन की इस पवित्र आयत का कुछ ऐसा अनर्गल अर्थ निकाला जाय कि एक मुस्लिम व्यक्ति को हर‌ गैर-मुस्लिम से दूरी बनाकर रखना चाहिए और अवसर मिलने पर हर मुसलमान को हर गैर-मुस्लिम को मुसलमान बना देना चाहिए और यदि गैरमुस्लिम को मुसलमान बनाने में कामयाबी नहीं मिले तो उसकी हत्या कर देनी चाहिए। मुसलमानों को ऐसा हुक्म अल्लाह ताला ने दिया हुआ है, तो ऐसा निष्कर्ष निकालकर जीवन यापन करने के लिए ऐसे लोग पूर्णतया स्वतन्त्र हैं। परन्तु ऐसे लोगों को यह नहीं भूलना चाहिए कि किसी मुस्लिम द्वारा ऐसे निष्कर्षित जीवन-यापन का ईनाम आजीवन सश्रम कारावास और फांसी का फन्दा भी होता है। इसलिए हर मुसलमान को क़ुरआन की पवित्र आयतों का असत्य निहितार्थ की उपेक्षा और सत्य निहितार्थ की अपेक्षा करने के लिए सदैव तत्पर रहना चाहिए। क़ुरआन और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः….

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नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट में पवित्र कुरान के ब़कर नामक दूसरे अध्याय के अध्ययन अध्यापन क्रम में हमने यह जाना कि अल्लाह ताला ने मनुष्यों को दो रूप में बनाया है__ एक मुस्लिम और दूसरा काफ़िर ! काफ़िर वर्गीय मनुष्यों को उन्होंने कुछ इस तरह से बनाया है कि उसमें किसी भी प्रकार से कोई संशोधन नहीं किया जा सकता। अर्थात् सभी काफ़िर असंशोधनीय मनुष्य होते हैं। इसके पश्चात् उन्होंने यह कह दिया कि अल्लाह ताला, पवित्र क़ुरआन और उसके रसूलों पर अश्रद्धा और अविश्वास रखनेवाले लोग मुसलमान नहीं हो सकते। अर्थात् यदि कोई व्यक्ति इन तीनों में किसी प्रकार का कोई भेद देखता है तो वह भी काफ़िर ही माना जाएगा। इसका तत्त्वार्थ यह निकला कि हिन्दू आदि अन्य धर्मों से मुस्लिम बने लोग मुसलमान नहीं हो सकते और जिन लोगों ने किसी भी आधार पर किसी भी रूप में गैर-मुस्लिमों को मुसलमान बनाया वे लोग भी काफ़िर ही हुए। क्योंकि अल्लाह मियां ने गैर-मुस्लिमों को ऐसा बनाया ही है कि उनमें किसी भी प्रकार का कोई बदलाव नहीं किया जा सकता। शायद इसीलिए सऊदी अरब के मूल निवासी मुस्लिम गैर देश के मुस्लिमों को मुसलमान मानते ही नहीं। इस निष्कर्ष को प्राप्त करने के पश्चात् मुझे अनायास वसीम रिजवी का कुरआ़नी प्रकरण का स्मरण हो आया है जिसका उल्लेख करना उचित जान पड़ता है। तो चलिए यह जान लेते हैं कि वसीम रिजवी का कुरआ़नी मामला क्या है?

आज से लगभग दो तीन वर्ष पूर्व उत्तर प्रदेश शिया सेन्ट्रल वक्फ बोर्ड के पूर्व चेयरमैन सैयद वसीम रिजवी साहब ने सुप्रीम कोर्ट में एक जनहित याचिका दायर कर दी कि पवित्र क़ुरआन में कुल छब्बीस आयतें ऐसी हैं जिनको मदरसा में पढ़कर भोले भाले मुस्लिम आतंकवाद की राह पकड़कर आतंकवादी बन जाते हैं जिससे वे परिवार समाज देश और विदेश के लिए घातक साबित होते हैं। वसीम रिजवी ने पवित्र कुरान पर आरोप लगाते हुए कहा कि इस्लाम धर्म के अन्तिम ईश्वर दूत और संस्थापक मुहम्मद साहब की मृत्यु के पश्चात् तथाकथित छब्बीस आयतों को कट्टरपंथी मुल्लाओं ने कुछ विशिष्ट स्वार्थ सिद्धि करने के लिए कालान्तर में जोड़ दिया है। अतः यह बात सुप्रीम कोर्ट को स्वयं के संज्ञान में लेकर बाद में मुल्लाओं द्वारा जोड़ी गई उन छब्बीस आयतों को नापाक आयतों की श्रेणी में रखकर क़ुरआन पाक से हटाने का आदेश जारी कर दें। परन्तु प्रत्युत्तर में माननीय सुप्रीम कोर्ट ने वसीम रिजवी को कड़ी फटकार लगाते हुए पचास हजार रुपए का अर्थ दण्ड भी ठोंक दिया। माननीय सुप्रीम कोर्ट के इस निर्णय के पश्चात् वसीम रिजवी ने अपना मुस्लिम धर्म त्याग दिया और नया नाम जितेन्द्र त्यागी रखकर हिन्दू हो गये। वसीम रिजवी के इस व्यवहार से बहुसंख्यक मुसलमान काफी नाराज़ हैं और वसीम रिजवी के परिवार ने भी उनका साथ छोड़ दिया। परन्तु वसीम रिजवी अपनी बात पर अड़े हुए हैं कि देश दुनिया की सुरक्षा हेतु कुरआन से उन छब्बीस आयतों को हटाया जाना चाहिए। इस्लामिक आस्था के विरूद्ध व्यवहार विचार प्रदर्शन करने वाले लोगों का सर तन से जुदा करने वाले स्वयंभू इस्लाम धर्म के संरक्षक कुछ मुस्लिम लोगों ने वसीम रिजवी को सर तन से जुदा करने का फरमान भी जारी कर दिया है। फलत: वर्तमान में वसीम रिजवी भारत सरकार की वाई श्रेणी सुरक्षा व्यवस्था में अपना जीवन-यापन कर रहे है।

इस्लाम धर्म को छोड़कर मुसलमान से हिन्दू बने जितेन्द्र त्यागी उर्फ वसीम रिजवी प्रकरण के अवलोकनोपरान्त मैं अपने दृष्टिकोण की बात करूं तो मैं माननीय सुप्रीम कोर्ट के आदेश को आदर देते हुए यह कहना उचित समझता हूं कि जितेन्द्र त्यागी जी को पवित्र कुरान के किसी आयत से तकलीफ पहुंचती थी तो उन्हें उस आयत को अपने भाव विचार व्यवहार में धारण नहीं करना चाहिए था और यदि उनको ऐसा लगता था कि अल् क़ुरआन की उन तथाकथित पवित्र आयतों को पढ़ाने से मुस्लिम बच्चे आतंकवादी बनकर मानव समाज के लिए घातक सिद्ध हो रहे हैं तो जितेन्द्र त्यागी उर्फ वसीम रिजवी जी को कोर्ट के चक्कर में न पड़कर एक आन्दोलन चलाना चाहिए था। अथवा विश्व के समस्त प्रमाणिक इस्लाम धर्माचार्यों को उन तथाकथित अपवित्र छब्बीस आयतों को क़ुरआन से निकालने के लिए सार्थक बहस हेतु आमंत्रित करना चाहिए था। अथवा बिना किसी विवाद को जन्म दिए चुपचाप हिन्दू होकर आनन्द प्राप्त करना चाहिए था। किसी धर्मग्रंथ में क्या विचार होना चाहिए और क्या विचार नहीं होना चाहिए? इसके निर्णय का अधिकार उस धर्म के शीर्ष विद्वानों का ही होना चाहिए। किसी अनाचार्य व्यक्ति को इसका अधिकार देना अनुचित ही है। वैसे भी हम सामान्य जीवन-यापन क्रम में यह अनुभव करते ही हैं कि संसार बहुत सारे विचारों और पदार्थो से भरा हुआ है। यदि हमें कोई वस्तु या विचार पसंद आता है हम उसे ग्रहण कर लेते हैं या ग्रहण करने का प्रयास करते हैं और जब कोई विचार या पदार्थ हमें रुचिकर नहीं लगता तो हम उसका त्याग कर देते हैं या त्यागने का प्रयास करते हैं। अर्थात् हम अपने मन के अनुकूल विचारों और पदार्थो का करते हैं और प्रतिकूल विचारों और पदार्थो का सेवन नहीं करते हैं। जैसे जो लोग शराब और मांस भक्षण पसंद करते हैं वे उसका चुपचाप सेवन करके आनन्द प्राप्त करते हैं और जो लोग शाक शब्जी भक्षण पसंद करते हैं वे चुपचाप भक्षण करके आनन्द प्राप्त करते हैं। अब ऐसा थोड़े न होता है कि शाकाहारी लोग मांसाहारियों को और मांसाहारी शाकाहारियों को समाज से निकालने का उद्यम करते हैं। शाकाहारी ऐसा थोड़े न करते हैं कि देश दुनिया से शराब और मांस के उत्पादन क्रय-विक्रय को बन्द करने के लिए कोर्ट में याचिका दायर करके स्वयं की फजीहत कराकर अर्थ दण्ड भोगते हैं। जरा आप स्वयं सोचकर देखिए कि क्या हमारे समाज में चाकू के उत्पादन और क्रय-विक्रय पर पूर्णतया सरकारी प्रतिबन्ध इसलिए लगाना उचित होगा क्योंकि कि चाकू से गला भी काटा जा सकता है? चाकू का क्या दोष? वह तो सदैव कुछ भी काटने के लिए तैयार रहता है। यह सुनिश्चित तो आपको करना है कि आप भ्रामक जन्नत प्राप्ति के चक्कर‌ में किसी का गला रेतकर जेल की हवा खायेंगे या शाक शब्जी काटकर अपनी भूख मिटायेंगे? मेरे देखने में तो ऐसा लगता है कि वसीम रिजवी केवल छपास और बकवास रोग से संक्रमित हो गये हैं। उन्हें यह समझ में नहीं आता कि जब लगभग सभी इस्लाम धर्म प्रेमी इस सत्य को पूरी श्रद्धा के साथ स्वीकार करते हैं कि अल्-कुरआन असंशोधनीय अन्तिम ईश्वरीय धर्मग्रंथ है तो फिर ऐसे में वे अकेले क्या कर सकते हैं? खैर ! जब बात चल ही पड़ी है तो आपके मन गलियारों में यह प्रश्न अवश्य चक्कर काट रहा होगा कि कुरआन पाक की आखिर वे कौन सी छब्बीस आयतें अपवित्र हो सकती हैं जो जितेन्द्र त्यागी उर्फ वसीम रिजवी के अनुसार पवित्र वैश्विक मानव समुदाय को नापाक करने में सक्षम हो सकती हैं? चलिए लगे हाथ हम पाक कुरान की उन छब्बीस आयतों का भी अवलोकन कर ही लेते हैं जिसको पढ़ने के पश्चात् वसीम रिजवी से जितेन्द्र त्यागी बने इन महानुभाव को क्यों ऐसा लगा कि ये आयतें विश्व समुदाय के लिए हानिकारक हैं? वे आयतें हैं _____

वक़्तुलूहुम् हैसु साकिफ़्तुमूहुम व आख़्र्रिजूहुम् मिन् हैसु अख्रजूकुम वल्फ़ित्नतु अशद्दु मिनल्-कत्लि व ला तुक़ातिलुहुम अ़न्दल्-मस्जिदिल हरामि हत्ता युक़ातिलूकुम् फ़ीहि फ़-इन् क़ा-तलूकुम् फ़क्तुलुहुम् कज़ालि-क जज़ाउल काफ़िरपना। (सूरा-बकर// आयत संख्या-191) अर्थात् __ और जिस हालत में वे खुद अहद तोड़ें उस वक्त चाहे उनको कत्ल करो जहां उनको पाओ और चाहे उनको निकाल बाहर करो जहां से उन्होंने तुमको निकलने पर मजबूर किया है, और शरारत कत्ल से भी ज्यादा सख्त है और उनके साथ मस्जिदे हराम के आसपास में जो कि हरम कहलाता है किताल मत करो जब तक कि वे लोग वहां तुमसे खुद न लड़ें। हां अगर वे काफ़िर लोग खुद ही लड़ने का सामान करने लगें तो तुम भी उनको मारो। ऐसे काफिरों की जो हरम में लड़ने लगें ऐसी ही सजा है। कुरान पाक की इस पवित्र आयत का जब हम तत्त्वार्थ निकालने का प्रयास करते हैं तो हमें पता चलता है कि अल्लाह ताला उन लोगों को सम्बोधित कर रहे हैं जिनको कुछ लोगों ने उनके घर से निकाल दिया है या निकाले जाने की सम्भावना हो तो भोक्ता को ऐसे लोगों का कत्ल कर देना चाहिए और अल्लाह ताला यह भी कहते हैं कि जो व्यक्ति तुमसे अनावश्यक लड़ाई झगड़ा करने पर उतारू हो उसके साथ तुम भी लड़ाई झगड़ा करके अथवा उसका कत्ल करके उससे अपनी रक्षा करो। अल्लाह मियां द्वारा मुसलमानों को दिये गये इस आदेश में वसीम रिजवी को क्या आपत्तिजनक और कैसे लगा यह मेरी समझ के बाहर है। अल्लाह मियां के इस आदेश पर किसी प्रकार का अन्तिम निष्कर्ष निकालने के पूर्व हमें इस बात पर भी ध्यान देना चाहिए कि यह आयत “और” शब्द से शुरू होती है जिसका तात्पर्य यह है कि इस आयत के पूर्व की आयत का सम्बन्ध भी इस आयत से जुड़ा हुआ है। इसलिए हमें इसके पूर्व की आयत को भी देखना चाहिए। बिना पूर्व की आयत का अवलोकन किये इस आयत का सत्य तत्त्वार्थ निकालना असम्भव ही है। अतः हमें इसके पूर्व की आयत का भी अवलोकन करना ही पड़ेगा जो अग्रांकित है_____

व क़ातिलू फ़ी सबीलिल्लाहिल्लज़ी-न युक़ातिलू-नक़ुम् व ला तअ़्तदू इन्नल्ला-ह ला युहिब्बुल्-मुअ़तदीन।। (सूरा-बकर, आयत संख्या -190) अर्थात् __और तुम लड़ो अल्लाह की राह में उन लोगों के साथ जो अहद को तोड़कर तुम्हारे साथ लड़ने लगें और अपनी तरफ से मुहादे की हद से न निकलो। वाकई अल्लाह ताला शरई कानून की हद से निकलने वालों को पसंद नहीं करते।

जब हम आरोपित आयत के पहले की आयत का अवलोकन करते हैं तो यह साफ हो जाता है कि आरोपित आयत में जो काफ़िरों का कत्ल करने की बात कही गई है वह इस सत्य को प्रकट करती है कि यदि कोई व्यक्ति अल्लाह ताला की प्राप्ति के लिए तपस्या कर रहा है और कोई दूसरा व्यक्ति किसी भी रूप में बाधक बन रहा है तो उस तपस्वी को चाहिए कि उस बाधा को दूर करें। इसके लिए यदि बाधक हत्या करनी पड़े तो उसे कर देनी चाहिए। मेरी समझ से अल्लाह ताला का यह आदेश कहीं से भी नापाक नहीं लगता। अरे भाई ! स्वयं के जान-माल की रक्षा के लिए हमलावर को मार देना कभी किसी भी काल में अनुचित नहीं रहा है। जीतेन्द्र त्यागी उर्फ वसीम रिजवी ने जिस आयत पर प्रश्नचिन्ह लगाया है उस आयत के निहितार्थ को पूर्णतया समझने के लिए हमें एक और आयत का भी अवलोकन करना चाहिए क्योंकि तीनों आयतें एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं। जो निम्नलिखित है____

फ़ इनिन्तहौ फ़-इन्नल्लहा-ह ग़फ़ूरूर्रहीम।।(सूरा-बकर// आयत संख्या-192) अर्थात् __ फिर अगर वे लोग अपने कुफ्र से बाज आ जाय और इस्लाम कबूल कर लें तो अल्लाह ताला बख़्श देंगे और मेहरबानी फरमा देंगे।

क़ुरआन पाक की इस आयत में भी कुछ ऐसा नहीं है जिसे आपत्तिजनक माना जा सकता है। आप ही सोचें यदि कोई अल्लाह ताला की उपलब्धि के लिए तपस्या कर रहा हो और कोई विघ्नकर्ता उस तपस्वी को ईश्वर उपासना से रोक रहा हो और पकड़ा जाय और यह निवेदन करने लगे कि अब ऐसा उपद्रव भविष्य में कभी नहीं करेगा तो उसे छोड़ दिया जाना चाहिए। अल्लाह ताला का यह सन्देश कहीं से भी अनुचित नहीं दिखता। उपर्युक्त तीनों पवित्र आयतों का निहितार्थ यही है कि हर मनुष्य को ईश्वर प्राप्ति का उद्यम निरन्तर करते रहना चाहिए और ईश्वर प्राप्ति में उत्पन्न हो रही हर‌ प्रकार के जड़ चेतन रूप बाधाओं को दूर करते जाना चाहिए। पवित्र कुरान की उपर्युक्त तीनों पवित्र आयतों का निहितार्थ न समझकर वसीम रिजवी या अन्य कोई व्यक्ति इन आयतों को पढ़-पढ़ाकर यह अर्थ निकालता है कि अल्लाह ताला ने मानवीय समाज में गैर-मुस्लिमों का कत्ल-ए-आम करने का या उन्हें मुसलमान बनाने का आदेश दिया है तो यह अनुचित ही होगा। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।

//ओ३म् शान्ति://ओ३म् शान्ति://ओ३म् शान्ति://

नमस्कार मित्र!

पूरे एक वर्ष पश्चात् क्या है कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज मैं पुनः कुछ लिखने जा रहा हूं। दरअसल में हुआ यह कि जिस व्यक्ति ने प्रश्न किया था वह एक सड़क दुर्घटना में मारा गया और जब मुझे प्रश्नकर्ता अतीक अहमद की मृत्यु का समाचार मिला तो उस समय मैने यह माना कि जब प्रश्नकर्ता ही नहीं रहा तो फिर मैं कुरान विषयक प्रश्नोत्तर के विस्तार में और क्या लिखूं? किसके लिए लिखूं और क्यों लिखूं? प्रश्नकर्ता अतीक अहमद की भयानक दर्दनाक, हृदयविदारक सड़क दुर्घटना का काल्पनिक चित्रण करके मन पीड़ा से भरकर मन खिन्न हो गया था। परन्तु लगभग एक वर्ष पश्चात् कुछ दिनों पूर्व एकदिन सिंघाड़ा खरीदने के लिए जब मैं अतीक अहमद की दुकान के नीचे स्थित सिंघाड़ा वाले के पास रुका तो अतीक अहमद से मुलाकात की स्मृतियां ने मुझे पकड़ लिया और घर वापस आते आते मुझे ऐसा महसूस होने लगा जैसे कि अतीक अहमद मुझसे यह कह रहें हैं कि क्या हुआ यदि मैं मर गया? मेरे जैसे और न जाने कितने मुसलमान और अन्य धर्मानुयायी होंगे जो कुरान शरीफ के बारे में तत्त्वत: कुछ सत्य जानकारी प्राप्त करना चाहते होंगे। आपने बेवजह लिखना बन्द कर दिया। आपको अपना लेखन कार्य जारी रखना चाहिए। अतीक अहमद की पुनर्स्मृति का यह प्रेरणादायक सुझाव मुझे प्रीतिकर लगा और फिर अनवरत लगभग तीन चार दिनों तक अतीक भाई की प्रेरणात्मक स्मृतियों ने मुझे कुरान विषयक लेखन कार्य को पुनः प्रारम्भ करने के लिए बाध्य कर दिया। फलत: आज से मैं आपको पवित्र कुरान विषयक तात्त्विक जानकारी पुनः देने जा रहा हूं। इस सन्दर्भ में मैं इतना और कहना उचित समझता हूं कि यदि अतीक अहमद की पुनर्स्मृति और पहले हो गई होती तो अबतक मैं पवित्र कुरान विषयक लेखन कार्य पूर्ण कर चुका होता। खैर! कुरान विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में अबतक हमने विस्तार पूर्वक अग्रलिखित शीर्षकों ___ कुरान और इस्लाम पर मैं क्यों लिखना आरम्भ किया? कुरान का महत्व इमरान क़ासमी की जुबानी। कुरान का संक्षिप्त परिचय। कौन मुसलमान है कौन मुसलमान नहीं हैं? कयामत इस्लाम की जन्नत इस्लाम का दोजख नमाज….. आदि के द्वारा कुरान और इस्लाम के विषय में थोड़ सा जाना और समझा परन्तु कुरान और इस्लाम विषयक बहुत सी बातें अभी जानना समझना शेष है। क्योंकि पूर्व की पोस्ट में हमने कुरान का पहला पाठ अल्लाह के सात प्रथम आदेश को विस्तार पूर्वक जान समझ चुके हैं। अतः आज की पोस्ट से हम कुरान का दूसरा अध्याय जानने और समझने का प्रयास करेंगे। कुरान का दूसरा पाठ है ___बकर। अरबी शब्द बकर का हिन्दी में अर्थ माना जाता है ___गाय+बछड़ा+बछिया। कुरान के बकर नामक पाठ सबसे बड़ा पाठ है। क्योंकि इसमें अल्लाह द्वारा मुहम्मद साहब को बताए गए दो सौ छियासी पवित्र वचनों का संकलन किया गया है। हम यह भी कह सकते हैं कि अल्लाह ने मुहम्मद साहब को जितना भी पवित्र वचन बताए थे उनमें से बकर शीर्षक के अंतर्गत कुल दो सौ छियासी बातों को रखा गया है। तो चलिए आज से हम पवित्र क़ुरआन के दूसरा अध्याय का अध्ययन अध्यापन करते हैं। एक बात और वह यह कि कुरान लिखने वाले ने दूसरे अध्याय का शीर्षक बकर क्यों रखा? हो सकता है कि हम इस पहेली का भी उत्तर प्राप्त कर लें। तो चलिए मैं आपके लिए इस अध्याय की दो पवित्र आयत का उल्लेख करना चाहता हूं जिसके द्वारा अल्लाह कुछ ऐसा कहते हैं ____

इन्नलल्लज़ी-न क–फ़रू सवाउन् अ़लैहिम् अ-अन्ज़र्-तहुम् अम् लम् तुन्ज़िर्हुम् ला युअ्मिनून। ख़-तमल्लाहु कोला क़ुलूबिहिम् व अ़ला सम्अ़़इहिम् व अ़ला अब्सारिहिम् ग़िशा-वतुंव्-व लहुम् अ़ज़ाबुन् अ़ज़ीम।(कुरान= सूरा-बकर आयत 6,7)

अर्थात् __ बेशक जो लोग काफ़िर हो चुके हैं बराबर है उनके हक में चाहे आप उनको डराएं या न डराएं वे ईमान न लायेंगे। बन्द लगा दिया है अल्लाह त़आला ने उनके दिलों पर और उनके कानों पर और उनकी आंखों पर पर्दा है और उनके लिए सजा बड़ी है।

पवित्र कुरान की उपर्युक्त पवित्र आयत का अवलोकन करने पर हमें यह स्पष्ट पता चलता है कि अल्लाह मियां ने जब मनुष्यों की रचना की तो इस बात का विशेष ध्यान रखा कि उनके द्वारा निर्मित मनुष्य दो प्रकार के बनें। एक तो वे जो अल्लाह, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों पर श्रद्धा और विश्वास रखनेवाले हों और दूसरा उन्होंने मनुष्यों का एक प्रकार ऐसा भी बनाया जो अल्लाह, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों के प्रति अश्रद्धा और अविश्वास रखनेवाले हों। अल्लाह, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों के ऊपर श्रद्धा और विश्वास रखनेवाले मनुष्यों को मुसलमान कहा जा सकता है और अल्लाह, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों पर अश्रद्धा और अविश्वास रखनेवाले मनुष्यों को काफिर कहा जा सकता है। पवित्र कुरान के इस सत्य को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि अल्लाह ताला ने मानव समुदाय को जन्मजात दो भागों में बांट दिया है जिसमें जन्म लेने के पश्चात् एक मनुष्य या तो मुसलमान हो जाता है या फिर वह काफ़िर बन जाता है। हम यह भी कह सकते हैं कि हर व्यक्ति जन्म प्राप्त करने के पश्चात् या तो मुसलमान बनेगा या काफ़िर? कहने का तात्पर्य यह है कि अल्लाह ने जिस मनुष्य को जैसा बनाकर जन्म दे दिया वह वैसा ही बन जाता है। इसका मतलब यह हुआ कि मुस्लिम बना मनुष्यों का एक वर्ग मुसलमान इसलिए हो सकता है क्योंकि अल्लाह ताला ने उसे वैसा बना ही दिया है और मनुष्यों का एक वर्ग काफ़िर इसलिए कहला सकता है क्योंकि अल्लाह मियां ने उसे ऐसा बना ही दिया है। अब भला ऐसे में काफ़िर बेचारा करें तो क्या करें? क्यों करे? कैसे करे? जब अल्लाह मियां ने उसकी बुद्धि को ही सीमित कर दिया। आप मेरे इस निष्कर्ष को ऐसा मत मानिएगा कि यह मेरी कोई अपनी नई कल्पना है। यदि आप मेरे इस निष्कर्ष को मेरी कल्पना मानकर यह प्रश्न करेंगे कि मैं ऐसा क्यों कह रहा हूं? तो मैं आपके इस प्रश्न के उत्तर में सीधा सीधा यही कहना चाहता हूं कि मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि अल्लाह मियां ने पवित्र कुरान में ऐसा ही आदेश दिया है। उपर्युक्त पवित्र आयत में अल्लाह ताला यह कहते ही हैं कि उन्होंने काफिरों की ज्ञानेन्द्रियों को इस तरह से बनाया है कि किसी भी उपाय से उन्हें इस योग्य नहीं बनाया जा सकता है कि वे अल्लाह, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों पर श्रद्धा और विश्वास रखें। ये सत्य भी है कि जब अल्लाह मियां ने ही काफ़िरों के दिल, दिमाग, आंख, नाक, कान आदि को काफ़िरपना में बांध ही दिया तो फिर किसकी क्या मजाल जो उसमें कुछ परिवर्तन भी कर दे! क्योंकि अल्लाह मियां के बराबर या उनसे अधिक शक्ति किसी और के पास हो भी नहीं सकती। यह एक अन्तिम सत्य है। उपर्युक्त पवित्र आयत के अनुसार अल्लाह ने ऐसा करके काफ़िरों को बहुत बड़ी सजा दी है। हम यह भी कह सकते हैं कि अल्लाह ताला की ओर से काफ़िर एक प्रकार से न सुधारें जा सकने वाले सजायाफ्ता अपराधी हैं। पाक कुरान की इस पवित्र आयत को पढ़ने के पश्चात् हमें यह कहना ही पड़ता है कि अरे! अल्लाह ने यह क्या कह दिया? हमारे मन में यह प्रश्न चक्कर काटने लगता है कि जब सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के सृजनकर्ता पालनकर्ता संहारकर्ता एकमात्र अल्लाह ही हैं तो फिर काफ़िरों को बनाने का उनका उद्देश्य क्या हो सकता है? क्योंकि मानव समाज में प्रचलित इस्लामिक मान्यताओं के आधार पर काफिर तो उन्हें ही कहा जाता है जो लोग अल्लाह अल्लाह के फरिश्तों और पवित्र कुरान पर श्रद्धा और विश्वास नहीं करते हैं। काफिर विषयक एक और पवित्र आयत है। हालांकि यह आयत दूसरा अध्याय की नहीं है लेकिन उसका उल्लेख यहां करना उचित है जिसमें अल्लाह ने ऐसा आदेश कर दिया है____

इन्नल्लज़ी-न यक्फ़ुरू-न बिल्लाहि व रुसुलिही व युरीदू-न अंय्युफ़र्रिक़ू बैनल्लाहि व रुसुलिही व यक़ूलू-न नुअ्मिनु बि-बअ़्ज़िंव्-व नक़्फउरू बि-बअ़्ज़िंव्-व युरीदू-न अंय्यत्तख़िज़ू बै-न ज़ालि-क सबीला।। उलाइ-क ह़ुमुल् काफ़िरु-न हक़्क़न व अअ़्तद्ना लिल्काफ़िरी-न अ़ज़ाबम् मुहीना।। (कुरान =सूरा_निसा, आयत_150-151)

अर्थात् ___ जो लोग कुफ्र करते हैं अल्लाह तआ़ला के साथ और उसके रसूलों के साथ और यूं चाहते हैं कि अल्लाह के और उसके रसूलों के दरमियान में फर्क रखें और कहते हैं कि हम बाजों पर तो ईमान लाते हैं और बाजों के इन्कारी हैं और यूं चाहते हैं कि बीच की एक राह तजवीज करें। ऐसे लोग यक़ीनन काफ़िर हैं और काफ़िरों के लिए हमने तौहीन वाली सजा तैयार कर रखी है।

पवित्र कुरान की उपर्युक्त पवित्र आयत से एक बात और स्पष्ट हो जाती है की अल्लाह ताला ने काफ़िर मनुष्यों का एक जन्मजात समूह ऐसा बनाया है जिसमें किसी भी उपाय से उनके काफ़िरपना को संशोधित नहीं किया जा सकता। जब अल्लाह मियां की तरफ से काफ़िर मनुष्यों का काफ़िरपना विशेष असंशओधनीय वरदान है तो गैर-मुस्लिमों को अर्थात् काफ़िरों को मुसलमान बनाना अल्लाह मियां की आज्ञा का उल्लंघन ही हुआ न! अल्लाह मियां की आज्ञाओं का उल्लंघन करने का मतलब अल्लाह मियां, पवित्र कुरान और अल्लाह ताला के रसूलों पर अश्रद्धा और अविश्वास करना। ऐसे में गैर-मुस्लिमों को मुसलमान बनानेवाले मुस्लिम लोग भी काफ़िर ही माने जाने चाहिए। क्योंकि उपर्युक्त पवित्र आयत में अल्लाह मियां ने साक्षात कहा है कि वे उन मुसलमानों को भी काफ़िरों की श्रेणी में ही रखेंगे जो अल्लाह ताला, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों में किसी प्रकार का भेद करते हैं। अर्थात् यदि किसी मनुष्य को अपनी जांच करके यह पता करना हो कि वह काफ़िर हैं या नहीं तो उसे देखना होगा कि यदि वह अल्लाह, पवित्र कुरान और अल्लाह के रसूलों को एक समान नहीं मानता है तो उसे स्वयं को काफ़िर ही मानना पड़ेगा। क्योंकि अल्लाह का यही हुक्म है अतः इसमें कुछ किया भी नहीं जा सकता। पवित्र कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः…..

//ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति://

नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट से हमने इस्लाम धर्म की नारकीय अवधारणा को जाना और समझा। हमने यह जाना कि इस्लाम धर्म के अनुसार नरक प्रवासी होने की सजा उन लोगों को सहज उपलब्ध हो जाती है जो लोग काफिर हैं अर्थात् मुसलमान नहीं हैं। परन्तु जो व्यक्ति मुसलमान है या बन गया है अल्लाह तआ़ला उसके सभी पाप पूर्ण कृत्यों को क्षमा करते हुए उसे स्वर्गिक सुख सहज ही उपलब्ध कराते हैं।‌ अल्लाह तआ़ला के वचनाधार पर हम यह भी कह सकते हैं कि एक मुसलमान शाश्वत पूण्यकर्मी ही होता है। अर्थात् यदि हम कुरान की मानें तो एक मनुष्य मुसलमान बनकर चाहे पुण्य कर्म करें या पाप कर्म करें अल्लाह तआ़ला ने उसके लिए जन्नत में सर्वोत्तम श्रेणी का प्रवास आरक्षित कर रखा है और शायद इसीलिए अल्लाह ताला ने कुरान में संसार के समस्त लोगों को मुसलमान बनाने का आदेश दे रखा है ताकि समस्त मानव जाति मुसलमान बनकर सर्वोत्तम श्रेणी वाला इस्लामिक जन्नती सुख का भोग कर सके। यह मत समझिएगा कि मैं मनगढ़ंत बातें कर रहा हूं। अल्लाह ताला ने मुसलमानों को आदेश दिया हुआ है कि धरातल के सभी गैर-मुस्लिमों को मुसलमान बनाओ और यदि किन्हीं कारणों से वे मुसलमान नहीं बनते हैं तो उनसे गैर-मुस्लिम बने रहने का टैक्स लेकर उनपर अपना शासन करो। इसके लिए जेहाद करना पड़े तो जेहाद करने के लिए भी तैयार रहो। इसीलिए तो अल्लाह तआ़ला कहते हैं कि….

इन्फ़िरू ख़िफ़ाफ़ंव्-व सिक़ालंव्-व जाहिदू बिअम्वालिकुम् व अन्फ़ुसिकुम् फ़ी सबीलिल्लाहि ज़ालिकुम् ख़ैरूल्लकुम् इन् कुन्तुम् तअ़्लमून। (सूरा_तौबा_41)

अर्थात् __निकल पड़ो चाहे थोड़े सामान से हो और चाहे ज्यादा सामान से हो और अल्लाह ताला की राह में अपने माल और जान से जिहाद करो। यह तुम्हारे लिए बेहतर है। यदि तुम यकीन रखते हो‌ तो देर मत करो।

कुरान की उपर्युक्त पवित्र आयत में अल्लाह तआ़ला हर मुसलमान को यह आदेश दे रहे हैं कि उसकी पारिवारिक, शैक्षणिक, आर्थिक, सामाजिक पारिवारिक स्थिति परिस्थिति चाहे जैसी हो उसे हर हाल में जेहाद करने के लिए तैयार रहना चाहिए। क्योंकि एक मुसलमान के लिए अल्लाह तआ़ला ने यही सबसे अच्छा कर्म सुनिश्चित कर रखा है। अतः किसी मुसलमान को ना-नुकुर करने की कोई गुंजाइश ही नहीं रह जाती। अल्लाह तआ़ला के उपर्युक्त पवित्र आयत के अतिरिक्त आप जेहाद सम्बन्धी एक और पवित्र आयत का अवलोकन करें जिसमें अल्लाह तआ़ला एक मुस्लिम को निम्नलिखित आदेश देते हुए कहते हैं ______

क़ातिलुल्लज़ी–न ला यूअ्मीनू-न बिल्लाहि व ला बिल्यौमिल्–आखिरि व ला युहर्रिमू-न मां हर्रमल्लाहु व रसूलुहू व ला यदीनू-न दीनल्-हक्क़ि मिनल्लज़ी-न ऊतुल्किता-ब हत्ता युअ़्तुल् जिज़्य-त अ़ंय्यदिंव्-व हुम् साग़िरून।( सूरा_तौबा_29)

अर्थात् __ अहले किताब जो कि न खुदा पर पूरा पूरा ईमान रखते हैं और न कियामत के दिन पर, और न उन चीजों को हराम समझते हैं जिनको खुदा तआ़ला ने और उसके रसूल ने हराम बताया है, और न सच्चे दीन यानी इस्लाम को कबूल करते हैं। उनसे यहां तक लड़ो कि वे मातहत होकर और रअ़इय्यत बनकर जिज़या यानी इस्लामी हुकूमत में रहने का टैक्स देना मन्जूर करें।

अब यदि हम कुरान की उपर्युक्त पवित्र आयत पर थोड़ी सी भी बुद्धि दौड़ाएं तो इस्लामिक जेहाद का सत्य स्वरूप पूर्णतया स्पष्ट हो जाता है कि येन-केन प्रकारेण सम्पूर्ण विश्व पर इस्लामी शासन प्रशासन की व्यवस्था कायम करना ही जेहाद है। अल्लाह तआ़ला ने गैर मुस्लिमों के ऊपर थोड़ी सी दया भी दिखाई है कि ठीक है यदि कोई गैर मुस्लिम मुसलमान नहीं बनना चाहता है अर्थात् कुरान पर विश्वास नहीं रखता! तो कोई बात नहीं है। ऐसे लोग गैर-मुस्लिम होने का टैक्स देकर इस्लामी शासन प्रशासन के अधीन जीवन-यापन कर सकते हैं। परन्तु अल्लाह तआ़ला का ऐसा आदेश इस सत्य का भी संकेतक है कि अल्लाह तआ़ला चाहते हैं कि सम्पूर्ण पृथ्वी वासी उनके द्वारा निर्मित इस्लामिक शासन प्रशासन के अधीन रहें। तो हम यह कह सकते हैं सम्पूर्ण वैश्विक मानव समाज को इस्लामी शासन प्रशासन के अधीन करना और करवाना ही असली जेहाद है। कुरान की उपर्युक्त पवित्र आयत का जब हम अत्यन्त सूक्ष्म दृष्टि से अवलोकन करते हैं तो हमें इस सत्य का भी पता चलता है कि अल्लाह तआ़ला की पहली प्राथमिकता सम्पूर्ण मानव समाज को इस्लामी शासन प्रशासन के अधीन करने की है और गैर मुस्लिमों को मुसलमान बनाना उनकी दूसरी प्राथमिकता है। अल्लाह तआ़ला सम्पूर्ण विश्व पर ऐसा इस्लामी शासन प्रशासन क्यों कायम करना चाहते हैं ये तो वही जाने? मैं अल्लाह तआ़ला के एक और आदेश का उल्लेख कर रहा हूं जिससे सम्पूर्ण विश्व पर इस्लामिक शासन प्रशासन की खुदाई इच्छा और स्पष्ट हो जाती है। अल्लाह तआ़ला उपर्युक्त सत्य की एकबार और पुनरावृत्ति करते हुए कहते हैं ____

व का़तिलू फ़ी सबीलिल्लाहिल्लज़ी-न युका़तिलू-नकुम् व ला तअ़्तदू , इन्नल्ला-ह ला युहिब्बुल्-मुअ़्तदीन। (सूरा_बकर_190)

अर्थात् __ और बेतकल्लुफ़ तुम लड़ो अल्लाह की राह में उन लोगों के साथ जो अहद को तोड़कर तुम्हारे साथ लड़ने लगे न और अपनी तरफ से मुआ़हदे की हद से निकलो। वाकई अल्लाह ताला शरई कानून की हद से निकलने वालों को पसन्द नहीं करते।

देखा आपने! अल्लाह तआ़ला यह कतई नहीं चाहते कि दुनिया का कोई भी व्यक्ति इस्लामिक शासन प्रशासन के बाहर रहकर जीवन-यापन करे। वे यही चाहते हैं संसार के सभी मनुष्य इस्लामी शासन प्रशासन के अन्तर्गत जीवन-यापन करें। इसीलिए अल्लाह तआ़ला मुसलमानों को सख्त रूप में निर्देशित किया है कि____

या अय्युहल्लज़ी-न आमनू ला तत्तख़िज़ुल्-काफ़िरी-न औलिया -अ मिन् दूनिल् मुअ्मिनी-न अतुरीदू-न अन् तज्अ़लू लिल्लाहि अ़लैकुम् सुल्तानिया मुबीना। (सूरा_ निसा_144)

एक मुस्लिम बड़ी सहजता के साथ जेहाद करने के लिए तैयार हो सकता है क्योंकि अल्लाह तआ़ला द्वारा निर्मित जेहाद का कानून कोई कोरा कानून नहीं है। अब यह तो अनिवार्य नहीं है कि हर जेहादी मुसलमान जेहाद में सफल ही हो जाय। वह जेहाद करते हुए मारा भी जा सकता है। तो ऐसे में अल्लाह तआ़ला एक जेहादी को आश्वस्त करते हैं कि उसे तो जेहाद के बदले जन्नत प्रदान करेंगे ही करेंगे। जन्नत के स्वरूप की चर्चा मैं पूर्व की पोस्ट में कर चुका हूं। अल्लाह तआ़ला कहते हैं कि___

अर्थात् __ ऐ ईमान वालों! तुम मोमिनों को छोड़कर काफिरों को दोस्त मत बनाओ। क्या तुम यों चाहते हो कि अपने ऊपर अल्लाह तआ़ला की साफ़ हुज्जत कायम कर लो। इसका तत्त्वार्थ यह है कि यदि कोई मुसलमान कुरान की उपर्युक्त आयत पर ईमान लायेगा तो वह संसार के समस्त गैर-मुस्लिमों को शत्रु की तरह देखेगा। अर्थात् एक मुसलमान किसी और धर्मावलंबी का मित्र कभी नहीं बन सकता और यदि कोई मुसलमान किसी गैर-मुस्लिम को अपना मित्र बनाता भी है तो अल्लाह तआ़ला उससे नाराज़ हो जायेंगे और वह शख्स मुसलमान होते हुए भी दोजखी हो जायेगा। अब ऐसे में भला कोई मुसलमान किसी और धर्मावलंबी को क्योंकर अपना मित्र बनायेगा? और यदि कोई मुसलमान किसी गैर-मुस्लिम को अपना मित्र बनाता है तो अवश्य ही उसमें कोई बहुत बड़ा झोल होगा……?

अल्लाह तआ़ला ने हर मुसलमान को यह गारंटी दे रखी है कि यदि कोई मुसलमान जेहाद करते हुए किसी गैर-मुस्लिम की हत्या करता है अथवा किसी गैर मुस्लिम के हाथों एक जेहादी मृत्यु को प्राप्त होता है तो दोनों ही दशाओं में एक मुसलमान को स्वर्ग का प्रवासी बनाया ही बनाया जायेगा इसमें किसी भी प्रकार का कोई संशय नहीं है। इसीलिए तो अल्लाह तआ़ला ऐसा कहते हैं ____

इन्नल्लाहश्तरा मिनल्मुअ्मिनी-न अन्फ़ु-सहुम् व अम्वालहुम् बिअन्-न लुहुमुल्जन्न-त युक़ातिलू-न फ़ी सबीलिल्लाहि फ़-युक़्तुलू-न वयुक़्तलू-न वअ़्दन् अ़लैहि हक्क़न फ़ित्तौराति वल्इन्जीलि वल्कुरआनि व मन् औफ़ा बि-अ़हि्दही मिनल्लाहि फ़स्तबि्शरू बिबैअ़इकुमुल्लज़ी बायअ़्तुम् बिही व ज़ालि-क हुवल् फ़ौज़ुल्-अ़ज़ीम।(सूरा_तौबा_111)

अर्थात् __ बेशक अल्लाह तआ़ला ने मुसलमानों से उनकी जानों और उनके मालों को इस बात के बदले खरीद लिया है कि उनको जन्नत मिलेगी। वे लोग अल्लाह की राह में लड़ते हैं जिसमें कत्ल करते हैं और कत्ल किये जाते हैं। इसपर सच्चा वायदा किया गया है तैरात में भी और इन्जील में भी और कुरआन में भी और यह मुसल्लम है कि अल्लाह से ज्यादा अपने अ़हद को कौन पूरा करनेवाला है। तो तुमलोग अपने इस बेचने पर जिसका तुमने उससे यानी अल्लाह पाक से मामला ठहराया है। खुशी मनाओ और यह बड़ी कामयाबी है।

अब जब एक मुसलमान का जेहादी बनजाना अल्लाह तआ़ला का हीं आदेश है और बदले में जन्नती बनने का शुभ अवसर भी उपलब्ध है तो अल्लाह तआ़ला के उपर्युक्त आदेश के अनुसार जीवन यापन करने वाला एक मुस्लिम भला ऐसी इच्छा क्यों न करेगा कि जेहाद के द्वारा सारी दुनिया को इस्लामिक ढंग से जीवन-यापन करने के लिए बाध्य किया जाय अर्थात् हर एक गैर-मुस्लिम को मुसलमान बनाया जाय और यदि वह मुसलमान बनने को राजी न हो तो उसे गैर मुस्लिम होने का टैक्स लेकर उन्हें इस्लामिक शासन में रहने के लिए तैयार किया जाय। परन्तु कुछ लोग छत्रपति शिवाजी महाराज वीर बालक हकीकत राय बन्दा बैरागी जी जैसे लोग भी तो हैं जो न तो मुसलमान बनेंगे और न ही गैर-मुस्लिम होने का टैक्स देंगे। ऐसे लोगों का क्या होगा? सम्पूर्ण विश्व पर इस्लामी शासन प्रशासन कायम करने की इच्छा रखने वालों के लिए अल्लाह तआ़ला ने ऐसे लोगों के लिए एक भिन्न तरह का मारीची उपाय भी बताया है। ऐसी स्थिति में अल्लाह तआ़ला चाहते हैं कि एक सच्चा मुसलमान उनके निम्नलिखित आदेश का पालन करे____

इ़ज् यूही रब्बु-क इलल्-मलाइ-कति अन्नी म-अ़कुम् फ़-सब्बितुल्लज़ी-न आमनू सउल्क़ि फ़ी क़ुलूबिल्लजी़-न क-फ़रूर्रूअ़्-ब फ़ज़ि्रबू फ़ौक़ल् अअ़्नाक़ि वज़ि्रबू मिन्हुम् क़ुल्-ल बनान ज़ालि-क बिअन्नहुम् शाक़क़ुल्ला-ह व रसूलहू व मंय्युशाक़िक़िल्ला-ह व रसूलहू फ़-इन्नल्ला-ह शदीदुल् अ़इक़ाब।(सूरा_अन्फ़ाल_12,13)

अर्थात्__ और उस वक्त को याद करो जबकि आपका रब उन फरिश्तों को हुक्म देता था कि मैं तुम्हारा साथी और मददगार हूं। सो मुझको मददगार समझकर तुम ईमान वालों की हिम्मत बढ़ाओ। मैं अभी काफिरों के दिलों में रोब डाले देता हूं सो तुम काफिरों के गर्दनों पर मारो और उनके पोर पोर को मारो। यह सजा इसलिए है कि उन्होंने अल्लाह की और उसके रसूल की मुखालिफत की और जो अल्लाह और उसके रसूल की मुखालिफत करता है सो अल्लाह तआ़ला उसको सख्त सज़ा देते हैं।

उपर्युक्त पवित्र आयत में अल्लाह तआ़ला एक गैर मुस्लिम को मुसलमान न होने का बड़ी भयंकर सजा दे रखी है। क्योंकि अल्लाह ताला की दृष्टि में गैर-मुस्लिम होना ही महापाप है। अब यह अल्लाह तआ़ला का गैर-मुस्लिमों के प्रति भयंकर घृणा और द्वेष ही है कि वे एक मुसलमान को निम्नलिखित प्रकार का भी आदेश देते हैं____

फ़-इज़ा लक़ीतुमुल्लज़ी-न क-फ़रू फ़ज़र्बर्रिक़ाबि हत्ता इज़ा अस्ख़न्तुमूहुम् फ़शुद्दुल्-वसा-क़ फ़ इम्मा मन्नम्-ब़अ्दु व इम्मा फ़िदा-अन् हत्ता त़-ज़अल् हर्बु औज़ा-रहा ज़ालि-क ब लौ यशा-उल्लाहु लन्त-स-र मिन्हुम् व लाकिल्-लियब्लु-व ब़अ्-ज़कुम् बिबअ़्ज़िन् वल्लज़ी-न क़ुतिलू फ़ी सबीलिल्लाहि फ़-लंय्युज़िल्-ल अअ़्मालहुम्।(सूरा_ मुहम्मद_4)

अर्थात् __ सो जब‌ तुम्हारा काफिरों से मुकाबला हो जाय तो उनकी गर्दनें मारो यहां तक कि जब तुम उनका खूब खून बहा चुको तो खूब मजबूत बांध लो। फिर उसके बाद या तो मुआवजे के बगैर छोड़ देना और या मुआवजा देकर छोड़ देना जबतक कि लड़नेवाले अपना हथियार न रख दें। यह जिहाद का हुक्म जो जिक्र किया गया इस पर अमल करना और अगर अल्लाह चाहता‌ तो उनसे इन्तिकाम ले लेता। लेकिन ताकि तुममें एक का दूसरे के ज़रिये इम्तिहान करे और जो लोग अल्लाह की राह में मारे जाते हैं अल्लाह उनके आमाल को हरगिज जाया नहीं करेगा।

अल्लाह तआ़ला ने स्पष्ट कर दिया है कि जेहाद एक मुसलमान का सर्वोच्च कर्म है और वे जेहाद कर्म के द्वारा एक मुसलमान की परीक्षा लेते हैं और अल्लाह तआ़ला मुसलमानों को बड़ी सख्त हिदायत दे रखी है कि____

ला यत्तख़िज़िल-मुअ्मिनूनल् काफ़िरी-न व मंय्यफ़्अ़ल् जा़लि-क फ़लै-स मिनल्लाहि फ़ी शैइन् इल्ला अन्य तत्तक़ू मिन्हुम् तुक़ातन् व युहज़्ज़रूकुमुल्लाहु नफ़्सहू व इलल्लाहिल-मसीर।(सूरा_आलिइमरान_28)

अर्थात् __ मुसलमानों को चाहिए कि काफिरों को खुले तौर पर या छुपे तौर पर दोस्त न बनायें। मुसलमानों से दोस्ती आगे बढ़कर करें। और जो शख़्स ऐसा काम करेगा हो वह शख्स अल्लाह के साथ दोस्ती रखने के किसी शुमार में नहीं मगर ऐसी सूरत में कि तुम उनसे किसी किस्म का सख्त अन्देशा रखते हो और अल्लाह ताला तुमको अपनी जात से डराता है और खुदा की ही तरफ लौटकर जाना है। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः….

//ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति://

नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट में हमने जाना कि इस्लाम धर्म में जन्नत का सत्य स्वरूप क्या है तथा एक सच्चा मुसलमान उसे कब और कैसे प्राप्त करता है? तथा एक गैर सच्चा मुसलमान इस्लामी जन्नत को कैसे नहीं प्राप्त कर सकता है? परन्तु आज की पोस्ट में हम इस्लाम धर्म के नरक अर्थात् द़ोजख की अवधारणा का अध्ययन अध्यापन करेंगे। आज की पोस्ट से हम यह जानेंगे कि इस्लाम धर्म में किस प्रकार के मनुष्य को क्या करने से कितने समय तक के लिए नरक प्रवास का प्रावधान किया गया है। अभी तक हम यह जानते समझते रहे हैं कि घोर पाप कर्म करने वाले मनुष्य को नरक भोग प्रदान किया जाता है और संसार के सभी धर्मों में यह माना भी जाता है कि जो मनुष्य घोर पापी होता है उसे परमपिता परमेश्वर की ओर से नरक भोग प्रदान किया जाता है। परन्तु कुरान की कुछ पवित्र आयतों को पढ़ने के पश्चात् यह स्पष्ट हो जाता है कि इस्लाम धर्म में नरक प्रवास हेतु केवल और केवल काफिर होना आवश्यक है। वह काफिर भले पुण्य कर्मी ही क्यों न हो इससे उसके नरक प्रवास का निर्धारण अटल ही रहता है? हम सब लोग यह जानते ही हैं कि इस्लामी दुनिया में काफिर होने का तात्पर्य है___गैर इस्लामिक होना। इस्लाम धर्म के इस सत्य को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जो लोग इस्लाम धर्म का अनुसरण नहीं करते वे सब के सब काफिर ही होते हैं  और अल्लाह ने कुरान में ऐसे काफिर के लिए एक ही निवास स्थान सुनिश्चित किया है जिसे__ नरक अर्थात् दोजख कहा जाता है। इस्लाम धर्म का अनुसरण नहीं करने का तात्पर्य होता है ___अल् कुरआन पर अविश्वास करना। और जो मुसलमान लोग कुरान पर विश्वास नहीं करते अल्लाह अपने ऐसे बन्दों को चेतावनी देते हैं कि तुम लोगों को हर हाल में कुरआन पर विश्वास करना ही चाहिए यदि नरक वास से बचना चाहते हो। ऐसे मुस्लिमों की संख्या भी बहुत अधिक है जो कुरान पर विश्वास नहीं रखते ऐसे मुसलमानों को इस सत्य का स्मरण सदैव रखना चाहिए जिसका रहस्योद्घाटन करते हुए अल्लाह कहते हैं___

व इन कुन्तुम् फ़ी रैबिम्-मिम्मा नज़्ज़ल्ना अ़ला अ़ब्दिना फ़अ़्तू बिसू–रतिम् मिम–मिस्लिही वद्अ़ शु-हदाअ़कुम्  मिन् दूनिल्लाहि इन कुन्तुम् साद़िकीन। फ़िल्म तफ़्अ़लू वे लन्ड तफ़्अ़लू फ़त्तक़ुन्नारल्लती व क़ूदुहन्नासु वल्हिजा–रतु उइद्दत् लिल्काफ़िरीन। (सूरा_बकर_23,24)

सुम्-म इन्नकुम अय्युहज़्जाल्लूनल्-मुकज़्जिबून ल आकिलू-न मिन् श-जरिम्-मिन् ज़क्कुम। फ़मालिऊ-न मिन्हल्-बुतून्। फ़शारिबू-न अलैहि मिनल्-हमीम। फ़शारिबू न सुर्ब्ल्-हीम्। हाजा नुजुलहुम् यौमद्दीन।(सूरा_वाकिअ_51,52,53,54,55,56)

अर्थात् __तुमको ऐ गुमराहों, झुठलाने वालों जक्कूम के पेड़ से खाना होगा। फिर उसी से पेट भरना होगा फिर उसपर खौलता हुआ पानी पीना होगा। फिर पीना भी प्यासे ऊंटों के जैसा। ग़रज़ उन लोगों की कियामत के दिन यह दावत होगी। पूर्व की पोस्ट से हम सब यह जानते ही हैं कि इस्लाम धर्म में कयामत काल की भी अवधारणा है। कयामत अर्थात् सभी मुस्लिमों की मृत्यु के उपरान्त का एक ऐसा समय जिस दिन मृत्यु प्राप्त सभी मुस्लिमों के कर्मों का लेखा जोखा प्रस्तुत किया जायेगा। तो कुरान पर अविश्वास करनेवाले दोजखी लोगों की क्षुधा तृप्ति के लिए अल्लाह ताला ने जक्कूम नामक वनस्पति उपलब्ध कराया हुआ है। हम यह भी‌ कह सकते हैं कि किसी दोजखी को जब भूख लगेगी तो उसे जक्कूम नामक वनस्पति खाना पड़ेगा। अर्थात् एक भूखे नरक प्रवासी को जक्कूम वनस्पतियों से ही अपना पेट भरना पड़ेगा। क्योंकि और कोई दूसरी वनस्पति दोजख में उपलब्ध नहीं होगी। आपको यह जानकर अत्यन्त आश्चर्य हो सकता है कि जक्कूम एक अत्यन्त जहरीला पौधा होता है। खैर! भूख लगने पर जब एक दोजखी जक्कूम नामक वनस्पतियों से अपना पेट भर चुकेगा तो फिर उसे खौलता हुआ पानी ही पीने को मिलेगा। इतना ही नहीं उस खौलते हुए पानी को एक दोजखी ऐसे वैसे चाहे जैसे नहीं पी सकेगा। अल्लाह ताला ने दोजखियोंं के लिए खौलता हुआ पानी पीने का नियम ऊंट जैसा बनाया है। अर्थात् एक दोजखी को अपनी प्यास ऐसे बुझाना पड़ेगा जैसे कि एक ऊंट पानी पीकर अपनी प्यास बुझाता है। अर्थात् एक दोजखी मुसलमान या गैर मुस्लिम को तेरह मिनट में एक सौ तेरह लीटर पानी पीना पड़ेगा। क्योंकि पशु वैज्ञानिकों ने ऊंटों की प्यास और पानी की मात्रा का अनुसंधान करके यही निष्कर्ष निकाला है कि एक प्यासा ऊंट प्यास लगने पर 13 मिनट में 113 लीटर तक पानी पी जाता है।

अल्लाह ताला दोजखी जक्कूम वनस्पतियों के गुणों का वर्णन करते हुए एक अन्य सूरा की आयतों में कुछ यों कहते हैं___

इन्-न  श-ज रतज़्ज़कूम तआ़मुल् असीम कल्मुहि्ल य़ग्ली फ़िल्बुतून क-ग़ल्यिल्-हमीम ख़ुज़ूहु फ़अ़्तिलूहु इला सवाइल्-जहीम सुम्-म सुब्बू फौ़-क़ रअ्सिही मिन् अ़ज़ाबिल्-हमीम ज़ुक़् इन्न-क अन्तल्-अज़ीज़ुल् क्रीम इन्-न हाज़ा मा कुन्तुम् बिहि तम्तरून।(सूरा_द़ुखान_43,44,45,46,47,48,49,50)   

अर्थात् __ बेशक ज़क्कुम का पेड़ बड़े मुजरिम यानी कि काफ़िर का खाना होगा। जो बुरी सूरत होने में तेल की तलछट जैसा होगा और वह पेट में ऐसा खौलेगा जैसा तेज गर्म पानी खौलता है और फरिश्तों को हुक्म होगा कि उसको पकड़ो फिर घसीटते हुए दोजख के बीचों-बीच तक ले जाओ फिर उसके सर के ऊपर तकलीफ देने वाला गर्म पानी छोड़ दो। वे चख तू बड़ा इज्जत वाला और रूतबे वाला है। यह वही चीज है जिसपे तुम शक किया करते थे। अल्लाह ताला कहते हैं कि भूख लगने पर एक दोजखी को जो जक्कूम नामक वनस्पति खाने के लिए दी जायेगी वह बिल्कुल वैसी ही होगी जैसे कि तेल की तलछटी और जब वह पेट में जायेगी तो ऐसा अनुभव होगा जैसे पेट में कुछ खौल रहा है।

जो लोग कुरान पर विश्वास नहीं रखते हैं उन्हें यह भी स्मरण रखना होगा कि दोजख प्रवास काल कुछ दिनों कुछ महीनों या कुछ वर्षों की बात नहीं है अपितु एकबार जो दोजख चला जायेगा वह सदा सदा के लिए उसी में रहेगा क्योंकि अल्लाह ताला फर्माते हैं___

बिआयातिना उलाइ-क अस्हाबुन्नारि हुम् फ़ीहा ख़ालिदून। (सूरा_ बकर_39)

अर्थात् __ और जो लोग कुफ्र करेंगे और झुठलायेंगे हमारे अहकाम को ये लोग होंगे दोजख वाले, वे उसमें हमेशा रहेंगे। कुरान की पवित्र आयत के इस सत्य को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जो लोग चाहे वह मुसलमान हो या गैर मुसलमान हो यदि वह कुरानी जीवन यापन नहीं करता है तो उसे अल्लाह ताला सदा सदा के लिए दोजखी बना देंगे। इस सत्य के अतिरिक्त एक और सत्य यह भी है कि अल्लाह ताला के इस आदेश को झुठलाने की भूल किसी को भी नहीं करना चाहिए क्योंकि ____

अल्लाहु ला इला-ह इल्ला हु-व अल्-हय्युल्-क़य्यूमु ला तअ्ख़ुज़ुहू सि-नतुंब्-ब ला नौमुन्, लहू मां फ़िस्समावाति वह मां फ़िल्अर्जि़ मन् ज़ल्लज़ी यश्फ़उ़ अइ़न्दहू इल्ला बि-इज़्निही यअ़्लमु मा बै-न ऐदीहिम व मा ख़ल्फ़हुम वे ला युहीतू-न बिशैइम् मिन् अ़इल्मिही इल्ला बिमा शा-अ वसि-अ़ कुर्सिय्युहुस्समावाति वल्अर्-ज़ वे ला यऊदुहू हिफ़्जुहुमा वा हुवल् अ़लिय्युल् अ़ज़ीम।(सूरा_बकर_255)

अर्थात् __और अगर तुम कुछ खल़जान हो कुछ इस किताब के बारे में जो हमने नाजिल फरमाई है अपने खास बन्दे पर, तो अच्छा फिर तुम बना लाओ एक महमूद यानी सीमित टुकड़ा जो उसके जैसा हो और बुला लो अपने हिमायतियों को जो खुदा से अलग तजबीज कर रखे हैं। अगर तुम सच्चे हो। फिर अगर तुम यह काम न कर सके और कियामत तक भी न कर सकोगे तो फिर जरा बचते रहो दोजख से जिसका ईंधन आदमी और पत्थर है, तैयार हुई रखी हैं काफ़िरों के वास्ते। तो देखा आपने अल्लाह कुरआन पर विश्वास करने के लिए कहते हैं और विश्वास करने का आधार यह है कि कोई भी मनुष्य कुरान की आयतों जैसा कोई एक दूसरी आयत नहीं बना सकता। काफिर अर्थात् वह मनुष्य जो अल्लाह के खास बन्दा अर्थात् मुहम्मद साहब पर उतारा गया कुरान पर अविश्वास करता है। हम यह भी कह सकते हैं कि जो मुसलमान कुरानी जीवन यापन करता है वह तो जन्नत में जाएगा परन्तु जो मुसलमान कुरानी जीवन यापन नहीं करता उसे तो निश्चित ही दोजख में निवास करना पड़ेगा। अल्लाह द्वारा निर्मित ऐसा दोजख केवल और केवल पत्थरों और मनुष्यों का भोजन करता है। हमने यह तो जान लिया कि इस्लामी नरक का प्रवासी केवल वही मनुष्य बनेगा जो कुरान पर विश्वास नहीं करता अर्थात् जो मुसलमान नहीं हैं अथवा जो मुसलमान होते हुए भी कुरान के अनुसार जीवन-यापन नहीं करता। इस्लामी नरक का प्रवासी कौन मनुष्य बनता है? इतना समझ लेने के पश्चात् चलिए अब हम यह भी जान लेते हैं कि इस्लाम धर्म में नरक का स्वरूप कैसा होता है? इस्लामी नरक के स्वरूप का वर्णन करते हुए अल्लाह कहते हैं ___

अर्थात् _अल्लाह तआ़ला ऐसा है कि उसके सिवा कोई इबादत के काबिल नहीं हैं। जिन्दा है कि सम्हालने वाला है तमाम आलम के। न उसको ऊंघ दबा सकती है न नींद। उसी के मलूका हैं जो सब आसमानों में है और जो कुछ जमीनों में है। ऐसा कौन शख्स है जो उसके पास किसी की सिफारिश कर सके बिना उसकी इजाजत के। वह जानता है  उनके तमाम हाजिर न गायब हालात को। और वे मौजूदात उसके मालूमात में से किसी चीज को अपने इल्मी इहाते यानी जानकारी के घेरे में नहीं ला सकते मगर जिस कद्र इल्म देना वही चाहे उसकी कुर्सी ने सब आसमानों और जमीन को अपने अन्दर ले रखा है और अल्लाह को उन दोनों की हिफ़ाज़त कुछ गिरां नहीं गुजरती और वह आलीशान और अजीमुश्शान है। क्योंकि अल्लाह सम्पूर्ण विश्व का मालिक है। इसलिए किसी भी प्रकार से की गई चालाकी उससे न छुप सकेगी। ऐसे में कुरानी जीवन यापन करना या न करना अब आपके हाथ में है। अर्थात् बहिश्त और दोजख का चुनाव करने के लिए आप पूर्णतया स्वतन्त्र हैं। कुरान और इस्लाम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……..

//ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति:// ओ३म् शान्ति://