नमस्कार मित्र!

असल में हमारा पितर कौन हो सकता है? कोई जीवित व्यक्ति या मरा हुआ व्यक्ति? पूर्व की पोस्ट में हमने इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त कर लिया। वह भी ऐसा उत्तर जो परमपिता परमेश्वर द्वारा प्रमाणित है। इसलिए पितर के स्वरूप, अर्थ और मन्तव्य के सम्बन्ध में किसी प्रकार का कोई और प्रश्न नहीं रह जाता। पितर स्पष्ट हो जाने के बाद अब पितर के प्रति किया जाने वाला पिण्डदान कर्म या श्राद्धकर्म के स्वरूप का स्पष्ट होना शेष रह जाता है। अब हम परमपिता परमेश्वर के ही वचनालोक में यह जानने- समझने का प्रयास करेंगे कि अपने पितरों को पिण्डदान कर्म और श्राद्धकर्म करना चाहिये या नहीं करना चाहिए? यदि करना चाहिये तो कैसे करना चाहिये और यदि नहीं करना चाहिये तो क्यों नहीं करना चाहिए? पितरों के प्रति किया जाने वाला यह दोनों कर्म उचित है या अनुचित? इससे पहले कि मैं इन प्रश्नों का सीधा उत्तर आपको बताऊँ मैं आपके अवलोकनार्थ अपनी पूर्व की एक स्मृति साझा करना चाह रहा हू्ँ। क्योंकि मेरी इस स्मृति का सम्बन्ध पितर के श्राद्धकर्म और पिण्ड-दानकर्म सम्बन्धी प्रश्नों से है। इसलिए मैं यह भी कह सकता हूँ कि साझा की गयी मेरी यह स्मृति श्राद्धकर्म और पिण्डदान कर्म को करना उचित है या अनुचित इसका निर्णय लेने में आपका सहयोग अवश्य करेगी।

लगभग पैंतीस-चालीस वर्ष पहले की बात है। सुबह के पाँच बजे थे। मैं गाय को चारा-पानी डालने के लिये सूरजबाबा के आने की प्रतीक्षा कर रहा था। जैसे ही सूरजबाबा के दर्शन हुए मैं गाय और बछड़े को चारा-पानी डालकर गोली खेलने के लिये बाहर निकल गया। बाहर निकलने पर कई लोगों के द्वारा यमराज और मृत्यु के सम्बन्ध में बातें करता सुना। मुझे ऐसा लगा कि कोई मर गया है। पूछने पर पता चला कि एक अमुक वृद्ध व्यक्ति मर रहे हैं। बहुत से लोग उन्हें देखने के लिये जा रहे थे और बहुत से लोग उनको देखकर वापस भी आ रहे थे। मेरे मन में भी कौतूहल मिश्रित जिज्ञासा ने मुझे प्रेरित कर दिया यह देखने के लिये कि किसी की मृत्यु कैसे होती है? क्योंकि मैं किसी मरते हुए व्यक्ति को अभी तक कभी नहीं देखा था। इसलिए मैं भी यह देखने के लिये चल पड़ा कि आखिरकार कोई कैसे मरता है? वहाँ पहुँचने पर मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे वृद्ध के पास पन्द्रह-बीस लोग खड़े दिखे थे। वृद्ध व्यक्ति को लोगों ने जमीन पर लिटा दिया था। मैं भी वहाँ खड़ा होकर देखने लगा। मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे वृद्ध व्यक्ति लगभग दस-पद्रह सेकेंड पर श्वाँस ले रहे थे। मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहे वृद्ध व्यक्ति का इस प्रकार से श्वास लेना मुझे थोड़ा भयावह लग रहा था। मैं अपने जीवन में मृत्यु का यह दृश्य पहली बार देख रहा था। भयावह दृश्य होने के बावजूद मेरी दृष्टि मर रहे उस वृद्ध व्यक्ति के श्वसन क्रिया पर टिकी हुई थी। मर रहे वृद्ध व्यक्ति दस-पन्द्रह सेकेंड पर एकबार अचानक से बड़ा सा मुँह खोलते और फिर धीमी गति से मुँह बन्द कर लेते। वृद्ध व्यक्ति के कुछ स्वजन मुँह खुलने पर शीघ्रता के साथ कुछ पानी की बूँदें डाल देते थे। वृद्ध व्यक्ति के स्वजन अचानक से जोर-जोर से रोने लगे। मैं समझा कि शायद वे मर गये। क्योंकि मैने यह सुन रखा था कि जब किसी के घर का कोई सदस्य मर जाता है तो परिवार के लोग रोते हैं। लेकिन मृत्यु प्रतीक्षारत वृद्ध व्यक्ति की श्वसन क्रिया उसी प्रकार से चल रही थी। मैं हैरान था कि जब वे अभी मरे नहीं तो लोग क्यों रो रहे है? थोड़ी देर बाद यह पता चला कि वृद्ध व्यक्ति का एकमात्र पुत्र आया था जो बाहर कहीं नौकरी करता था। परिवार के लोग उसी को देखकर रोने लगे थे।

मर रहे वृद्ध व्यक्ति को बर्फी बहुत प्रिय थी। इसलिए उनका पुत्र उनके लिये बर्फी लाया था। पुत्र के आने पर लोगों ने कहना शुरू किया____ बहुत किस्मत वाले हो भाई! बहुत सही समय पर पहुँचे हो। तुम्हारे पिता की यह अन्तिम बेला है। किसी ने पुत्र को सुझाव दिया कि चलते-चलाते कुछ खिला-पिला दो। पुत्र ने रोते हुए अपने पिता के सिर को अपने गोंद में उठा लिया और उनके माथे को सहलाकर, रोते हुए ही बोला___ बाबू! हम आ गये हैं। हमारी तरफ देखिये! मुझे पहचान रहे हैं? वृद्ध की तरफ से कोई प्रत्युत्तर नहीं प्राप्त होने पर पुत्र और जोर से रोने लगा_____ अरे हमार बाबू~~~ अब बर्फिया के खाई हमरे बाबू~~~~~ पुत्र के रोने की एक वजह यह भी थी कि लगभग पचास सेकेंड व्यतीत हो चुके थे परन्तु, मर रहे वृद्ध पिता ने अपना मुँह अभी तक नहीं खोला था। पुत्र अपने हाथ में अपने पिता की मनपसंद बर्फी का एक छोटा टुकड़ा लेकर रोते हुए प्रतीक्षा कर रहा था कि उसके पिता कम से कम एकबार अपना मुँह खोल दें, ताकि वह उनकी मनपसंद बर्फी उनको आखिरीबार खिला दे। लगभग एक या डेढ़ मिनट के पश्चात् अचानक से पिता ने बड़ा सा मुँह खोला। प्रतीक्षारत पुत्र ने तुरन्त पिता के मुँह में बर्फी का टुकड़ा डाल दिया। पिता ने मुँह बन्द कर दिया। चार पाँच सेकेंड के बाद पिता की गर्दन एक तरफ लुढ़क गयी। पुत्र के साथ परिवार के सभी लोग जोर-जोर से रोने लगे। आस-पास खड़े लोगों को यह कहते हुए सुना___ वे बर्फी खाने की ही प्रतीक्षा कर रहे थे! वे चाह रहे थे कि अन्त समय में उनका पुत्र उनको बर्फी खिलाये! किसी और ने कहा____ अरे भाई! इसीलिए तो वे कई दिनों से यमराज से लड़ रहे थे। आखिरकार उन्होंने अपने पुत्र के हाथों बर्फी खाने की इच्छा पूरी कर ही ली। किसी और ने उसके इस कथन का समर्थन कर दिया___हाँ भाई! यकीनन! अपने पुत्र के साथ से बर्फी खाने के लिए ही वे रुके थे। किसी और ने कहा____ धन्य हैं प्रभू ! आपकी लीला अपरम्पार है। मेरे मन में यह बात चल रही थी कि जो व्यक्ति अपनी श्वाँस ही बहुत मुश्किल से ले रहा था वह बर्फी कैसे निगला होगा? हो न हो! कहीं बर्फी का टुकड़ा श्वास नलिका में न फँस गया हो और श्वांस नलिका अवरुद्ध हो जाने से वृद्ध पिता के प्राण-पखेरु उड़ गये हों? पिता-पुत्र का यह कैसा प्रेम था जिसमें पुत्र ने अपनी अज्ञानता के कारण अपने पिता को स्वाभाविक रूप से मरने भी नहीं दिया? यह सोचकर मुझे हँसी आ गयी और पास खड़े अधेड़ ने मुझे डाँटकर भगा दिया। मैं हँसता हुआ घर भाग आया। मेरी हँसी काफी देर बाद रुकी। मैं लगातार एकही बात सोच रहा था____ जो व्यक्ति शरीर रहते वायु का सेवन करने से भी इन्कार कर देता है; उस व्यक्ति के मरने के बाद लोग उसे नाना प्रकार के व्यंजन क्यों और कैसे खिलाते हैं? जिस व्यक्ति ने असहाय, निरुपाय होकर स्थूल भौतिक जगत से अपना सम्बन्ध तोड़ लिया; फिर उसी व्यक्ति से लोग स्थूल भौतिक पदार्थों के द्वारा अपना सम्बन्ध कैसे जोड़ लेते हैं? यह कैसा भाव+ विचार+ व्यवहार है? मृत्यु सम्बन्धी स्वानुभूत चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः…….

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

जैसे ज्ञान का क्षेत्र अनन्त होता है। ठीक वैसे ही अज्ञान का क्षेत्र भी अनन्त होता है। जब हम अनन्त ज्ञान के साथ अपना जीवन-यापन करते है तो हमारा पुरुषार्थ चतुष्टय= {धर्म+ अर्थ+ काम+ मोक्ष} सिद्ध होता है और जब हम अनन्त अज्ञान के साथ अपना जीवन-यापन करते हैं तो हमारे जीवन में विभिन्न प्रकार के शारीरिक-मानसिक दुःखों का अम्बार लग जाता है। अज्ञान हमें बारम्बार जन्म और मृत्यु के भयंकर दुखदायक चक्र में उलझाता है और ज्ञान हमें जन्म और मृत्यु के भयावह एवं दुःखदायक चक्र से मुक्त कराकर परमपिता परमेश्वर का सानिध्य प्राप्त कराता है। हम यह भी कह सकते हैं कि ज्ञान और अज्ञान ही मुख्यतः हमारी सद्गति एवं दुर्गति के जिम्मेदार होते हैं। अर्थात्____अपनी सद्गति और दुर्गति का जिम्मेदार मनुष्य स्वयं होता हैं। हम अपने जीवन में नानाप्रकार की मनगढ़न्त मान्यताओं को श्रद्धेय एवं आदरणीय बनाकर उन्हें अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण करते हैं। मनगढंत जीवन-यापन करने से परमपिता परमेश्वर द्वारा बनायी गयी मान्यताओं की उपेक्षा हो जाती है। परमपिता परमेश्वर के वचन पर ध्यान न देने से हमलोगों का लोक-परलोक चौपट हो जाता है। ऐसे में मानव कल्याण की सम्भावना बिल्कुल समाप्त ही हो जाती है।

पितर सम्बन्धी मान्यता के सन्दर्भ में भी लोग अपनी ही मनगढ़न्त मान्यताओं को प्राथमिकता देते हैं। परमपिता परमेश्वर ने जैसा कहा है। सामान्य और पाखण्डी लोग उसको उसी रुप में नहीं देखते हैं। सामान्य लोगों को तो परमपिता परमेश्वर के वचन का तत्त्वार्थ नहीं पता हो पाता है; इसलिए वे अपनी मान्यताओं को उस रूप में नहीं बना पाते जिस रूप में परमपिता परमेश्वर ने कहा होता है। परन्तु पाखण्डियों को तो परमपिता परमेश्वर के वचन का तत्त्वार्थ पता रहता है फिर भी केवल अपना उल्लू सीधा करने के लिये वे परमपिता परमेश्वर के वचन का तत्त्वार्थ के विपरीत मनमाने ढंग से मान्यताओं का निर्माण करके उन्हें प्रचलित करवा देते हैं। वैसे देखा जाय तो कहने को सभी लोग यह कहते ही हैं कि हमें तो ईश्वर में विश्वास है। हम ईश्वर को मानते हैं। लेकिन यह कहना उनके द्वारा कहा गया अधूरा सच है। मुझे अधूरा इसलिए कहना पड़ रहा है क्योंकि, यह सच केवल उनके कथन का सच है उनके व्यवहार का सच तो कुछ और ही होता है। लोगों की पितर सम्बन्धी मान्यता को देखकर तो यही पता चलता है। क्योंकि लोग पितर उसे मानते हैं जो मर चुके हैं और परमपिता परमेश्वर कहते हैं कि जो जीवित लोग हैं वही पितर हो सकते हैं। इसलिए चलिये! हम एकबार और यह जानने-समझने का प्रयास करते हैं या थोड़ा मन्थन करते हैं कि वास्तव में हमारा पितर कौन हो सकता है? क्या हमारा पितर वह हो सकता है जो प्रचलित मान्यताओं में रचबस चुका है या हमारा पितर वह होना चाहिए जिसे परमपिता परमेश्वर बता रहे हैं? पिछली पोस्ट में हमने यह निष्कर्ष प्राप्त किया कि पितर शब्द का अर्थ होता है___ पालक, पोषक और रक्षक। अर्थात् ___जिसके द्वारा हमारा पालन, पोषण और संरक्षण का उद्देश्य पूर्ण होता हो वह ही हमारा पितर हो सकता है। संस्कृत भाषा के व्याकरणाचार्यों का मत है कि पितर शब्द पिता का बहुवचन है। पिता एकवचन पितरौ द्विवचन पितरः बहुवचन है। मैं एकवचन, द्विवचन तथा बहुवचन की चर्चा इसलिए कर रहा हूँ ताकि आपको पितर अच्छी तरह से समझ में आ जाय। इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि हमारा पालन, पोषण और संरक्षण करने वालों का यही तीन रुप होता है। पिता अर्थात् __ पुरुष जनक, पितरौ अर्थात् ___स्त्री-पुरुष जनक। पितरः के अन्तर्गत वे सभी लोग आ सकते हैं जो हमारे पालन, पोषण और संरक्षण में किसी प्रकार से सहयोगी बनते हैं। अर्थात् ___हमारा पितर कोई भी हो सकता है। इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर का एक वचन द्रष्टव्य है_______

शतमित्रु शरदोSअन्ति देवा यत्रा नश्चक्रा जरसं तनूनाम। पुत्रासो यत्र पितरो भवन्ति मा नो मध्या रीरिषतायुर्गन्तो।। {यजुर्वेद★ अध्याय_ 25★मन्त्र_ 22}

अर्थात् ___हे मनुष्यों! तुम्हें वह आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार धारण करना चाहिए जिससे तुम्हारा सौ वर्ष तक के जीवन-यापन काल में तुम्हारी सन्ताने भी पितर हो जाँय। परमपिता परमेश्वर के इस वचनार्थ में यह सत्य स्पष्ट होता है कि मनुष्यों के जीवनकाल में एक ऐसा भी वक्त आता है जब मनुष्य अपनी प्रकृति के विरुद्ध आहार- विहार के चलते रोगग्रस्त हो जाता है। ऐसे में हमारे पुत्र-पौत्र, सगे-सम्बन्धी सब पितर बन जाते हैं। क्योंकि उन सबके द्वारा हमारा पालन, पोषण और संरक्षण होता है।

हिन्दू धर्म में लोग भले ही मरे हुए स्वजन को पितर मानते हैंं लेकिन, परमपिता परमेश्वर जीवित व्यक्ति को ही हमारा पितर बता रहे हैं। पितर के सन्दर्भ में हमारे लिये परमपिता परमेश्वर का वचन श्रद्धेय और आदरणीय होना चाहिए या मनुष्यों द्वारा मनगढ़न्त विचार आदरणीय होना चाहिए? यह तय करना आपकी इच्छा के ऊपर निर्भर करता है। इसके लिये हर कोई स्वतंत्र है। आप भले ही मरे हुए व्यक्ति को पितर मानें मैं तो परमपिता परमेश्वर के इस वचन पर आँख मूँदकर पूर्ण श्रद्धा के साथ विश्वास करता हूँ; जिसमें वे यह कह रहे हैं कि_____

आध्या जानु दक्षिणतो निषद्येम् यज्ञमभिगृणीत विश्वे। मा हिंसिष्ट पितरः केनचिन्नो यद्वSआगः पुरुषता कराम।। {यजुर्वेद★ अध्याय_ 19★मन्त्र_62}

अर्थात्___ हे मनुष्यों! पितर लोग जब तुम्हारे पास आवें या सन्तान लोग उनके पास जावें तो दोनों ही स्थितियों में सन्तान भूमि में घुटने टिकाकर प्रणाम करें और उत्तम अन्न, जल…… आदि से सेवा करके उन्हें प्रसन्न करें। बदले में पितर लोग उन को उत्तम विद्या और उत्तम शिक्षा का आशीर्वाद दें। ऐसा यज्ञ={सर्वोत्तम भाव+ विचार+ व्यवहार} करने से सभी लोग अपने पितर धर्म का निर्वहन करते हुए एकदूसरे का सर्वोत्तम ढंग से पालन, पोषण और रक्षण का कर्म कर सकेंगे। परमपिता परमेश्वरके इस वचन का भावार्थ तो हमें साफ- साफ समझा रहा है कि पितर जो भी है वह जीवित ही होना चाहिए। क्योंकि कोई जीवित व्यक्ति ही तो यज्ञ कर सकता है। जीवित व्यक्ति ही स्वजनों द्वारा दिया गया अन्न, जल…… आदि सेवन कर सकता है। दृश्य अदृश्य पितर सम्बन्धी चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः….

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

पिछली पोस्ट में हमने यह जाना कि पितर किसे कहते हैं और हमारे पितर कितने प्रकार के हो सकते हैं? सन्यास धर्म का पालन करने वाले हमारे स्वजन अदृश्य पितर के समान ही होते हैं। परन्तु वे हमको हानि या लाभ के रूप में किसी प्रकार से प्रभावित नहीं कर सकते। अपने परिवार से दूर रहकर नौकरी-चाकरी करके अपने परिवार का पालन पोषण एवँ संरक्षण करनेवाले अदृश्य पितर अपने परिवार का हानिलाभ कर सकते हैं। स्थूल शरीर से मुक्त= {मरे हुए} सूक्ष्म शरीरधारी स्वजन परमपिता परमेश्वर की बनायी हुई सूक्ष्म दुनियाँ ={प्राणलोक}के निवासी हो जाते हैं। वे अदृश्य पितर तो हैं परन्तु वे स्वतन्त्र रूप से किसी स्थूल शरीरधारी को किसी प्रकार का लाभ या हानि नहीं पहुँचा सकते। क्योंकि उनका जीवन-यापन स्वप्न सदृश होता है। तीसरा प्रकार के अदृश्य पितर भी हो सकते हैं जो परमपिता परमेश्वर का सानिध्य= {मोक्ष} प्राप्त कर चुके हैं। वे स्थूल एवँ सूक्ष्म दोनों शरीर से मुक्त होकर अपने मूल शरीर={ कारण शरीर} को प्राप्त कर चुके हैं। यह शरीर तो अत्यन्त अदृश्य होता है। अतः वे स्वजन भी हमारे अदृश्य पितर हो सकते हैं। परन्तु अत्यन्त सूक्ष्म होने के कारण वे हमारे पालन, पोषण, तथा संरक्षण में किसी प्रकार का न तो कोई सहयोग कर सकते हैं और न ही विरोध। क्योंकि वे त्रिएषणाओं से पूर्णतया मुक्त होते हैं। इसलिये उनके द्वारा किसी प्रकार का लाभ या हानि प्राप्त करना किसी परिवार के लिये असम्भव ही है।

चलिये! अदृश्य पितर के सन्दर्भ में थोड़ी चर्चा और करते हैं ता कि आपके मन में अदृश्य पितर के सम्बन्ध में किसी प्रकार की कोई शंका न रह जाय। परमपिता परमेश्वर ने मनुष्यों के कल्याण हेतु चतुर्वेद में तीन प्रकार का ज्ञान दिया है। प्रथम___आत्मा से सम्बधित ज्ञान। दूसरा___ जीवात्मा से सम्बन्धित ज्ञान। तीसरा____ ब्रह्माण्ड से सम्बंधित ज्ञान। इन तीनों प्रकार के ज्ञान से सम्बन्धित विस्तृत जानकारी के लिये “व्रतकथा” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। चतुर्वेद में परमपिता परमेश्वर ने हम मनुष्यों को यह बात बताई है कि जब कोई मनुष्य मरता है तो उसमें रहने वाली जीवात्मा किसी दूसरे गर्भ में प्रवास करने के लिये तुरन्त अपना वर्तमान शरीर छोडं देती है। 99.999 % जन्म-मृत्यु के सन्दर्भ में यही विधि-विधान लागू होता है। परन्तु 0.001% मामलों में ऐसा भी होता है कि अपना वर्तमान शरीर छोड़ने वाली किसी-किसी जीवात्मा को तुरन्त कोई दूसरा नया गर्भ नहीं भी मिलता है। ऐसा क्यों होता है कि किसी-किसी जीवात्मा कौ तुरन्त नया गर्भ धारण करने से वंचित रहना पड़ता है? इस प्रश्न के उत्तर में अध्यात्मवैज्ञानिकों का यह कहना है_____जो जीवात्मा अपने वर्तमान जन्म में बहुत उच्च्कोटि= {उच्च सात्त्विक} के भाव+ विचार+ व्यवहार युक्त या बहुत निम्नकोटि= {निम्न तामसिक} भाव+ विचार+ व्यवहार युक्त जीवन-यापन करती हैं। ऐसी जीवात्माओं को उनके कर्मफलानुसार पृथिवीलोकों में यथोचित गर्भ नहीं प्राप्त होता है। इसलिए उनका तत्काल जन्म लेना सम्भव नहीं हो पाता है। इस सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी प्राप्त करने के लिये “पुनर्जन्म की योनी निर्धारण” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। इसका कारण यह होता है कि बहुत उच्च्कोटि के भाव+ विचार+ व्यवहार युक्त जीवन-यापन या बहुत निम्नकोटि के भाव+ विचार+ व्यवहार युक्त जीवन-यापन करनेवाले मनुष्यों की संख्या अति न्यून होती है। इसलिये बहुत नीच और बहुत उच्च कर्म करने वाले मनुष्यों को उनकी मृत्यु के उपरान्त पुनर्गर्भ प्रवास अति विलम्ब से मिलता है। इस प्रकार ऐसी जीवात्माएँ अंतरिक्षलोक के सूक्ष्म स्वर्गलोक में सुख या सूक्ष्म नरकलोक में दुःख भोगते हुए तबतक भटकती रहती हैं जबतक की उनके प्रवास के लिये अनुकूल गर्भ न प्राप्त हो जाय। हम यह भी कह सकते हैं कि जबतक उनकी प्रकृति के अनुकूल कोई नया मनुष्य गर्भ नहीं मिल जाता है तबतक उनको अन्तरिक्षलोक में ही रहना पड़ता है या वे रहने के लिये बाध्य हैं। गर्भ से सम्बन्धित वितृत जानकारी के लिये “गर्भज्ञान” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। परमपिता परमेश्वर ने बहुत उच्चकोटि का भाव+ विचार+ व्यवहार रखनेवाली जीवात्माओं तथा बहुत निम्नकोटि का भाव+ विचार+ रखनेवाली जीवात्माओं को अन्तरिक्षलोकों में सुख-दुःख भोगने की व्यवस्था कर रखी है। इस सत्य को समझने के लिये हमें परमपिता परमेश्वर के निम्नलिखित वचन का गहन अध्ययन करना होगा_______

इदं विष्णूर्विचक्रमे त्रेधा निधते पदम्। समूढंहमस्य पाँसुरे।। {ऋग्वेद★ मण्डल_1 ★सूक्त_22★ मन्त्र_ 17}

अर्थात् __हे मनुष्यों! परमपिता परमेश्वर ने इस ब्रह्माण्ड में तीन प्रकार का संसार रचा है ___ ★पृथिवीलोक★ ★अन्तरिक्षलोक★ ★द्युलोक★। द्युलोक को हम सूर्यलोक भी कह सकते हैं। सूर्यलोक में पितरों का निवास है। परन्तु वे वहाँ पर अतिसूक्ष्म रूप कारण शरीर से रहते हैं। वे पितर जो अतिसूक्ष्म शरीरधारी हो गये हैं। वे अदृश्य पितर तो हैं परन्तु अत्यन्त सूक्ष्म होने से वे भी मनुष्यों के किसी काम लायक नहीं हो सकते। क्योंकि मनुष्य स्थूल शरीरधारी होता है। अतः स्थूल होने के कारण से यह सम्भावना सौ प्रतिशत समाप्त हो जाती है कि हमारे मरे हुए अतिसूक्ष्म शरीरधारी स्वजन अदृश्य होकर हमारा पालन, पोषण और संरक्षण करने में समर्थ हो जाँय। इस प्रकार के अदृश्य पितर अपने अतिसूक्ष्म शरीर से पृथिवीलोक में रह रहे मनुष्यों का न तो कोई सहयोग कर सकते हैं और न हीं कोई विरोध कर सकते हैं। कहने का मतलब यह है कि वे न तो हमें कोई लाभ ही पहुँचा सकते हैं और न ही किसी प्रकार की कोई हानि कर सकते। इस प्रकार हम यह भी कह सकते हैं कि जिससे हमारा कुछ बनता-बिगड़ता न हो वह हमारा पितर नहीं हो सकता। क्योंकि पितर वह होता है जो हमारा पालन, पोषण, और संरक्षण करता हो। अर्थात्___ अदृश्य पितर केवल और केवल परमपिता परमेश्वर ही हो सकते हैं। यह बात हमें बिना किसी संशय के स्वीकार कर लेनी चाहिये। दृश्य अदृश्य पितर सम्बन्धी चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः…….

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴Dr. Ashwini Kumar Singh (physiotherapist) 🔴

🌍प्रश्न-24➡️क्या हमारे पितर अदृश्य रहकर हमारी रक्षा करते हैं। इन पितरों के लिये किया गया पिण्डदान और श्राद्धकर्म उचित है या अनुचित?

🌍उत्तर➡️ डाक्टर साहब के प्रश्न का उत्तर यदि एक वाक्य में देना हो तो यह कहा जा सकता है कि हमारे पितर अदृश्य रहकर हमारी रक्षा नहीं करते हैं और पितरों को किया गया पिण्डदान और श्राद्धकर्म अनुचित ही है। परन्तु इतना मात्र कह देने से वे सन्तुष्ट नहीं होंगे। ऐसा लगता है कि डाक्टर साहब अपने पितरों को पिण्डदान और श्राद्धकर्म करते तो हैं लेकिन पितरों के लिये किये जा रहे पिण्डदान और श्राद्धकर्म को लेकर कहीं न कहीं उनके मन में उचित-अनुचित का आपसी संघर्ष चल रहा हैं। इसलिए इस सन्दर्भ में हमें बहुत विस्तार से जानने की आवश्यकता है। तो चलिए सबसे पहले हम यही जानने का प्रयास करते हैं कि आखिरकार पितर हैं कौन? पितर हैं भी या नहीं? यदि पितर होते हैं तो वे रहते कहाँ है और क्या चाहते हैं क्या नहीं चाहते हैं? पिण्डदान कर्म और श्राद्धकर्म की बात बाद में करेंगे।

पितर शब्द का सम्बन्ध संस्कृत भाषा से है। संस्कृत भाषा के विद्वानों का मानना है कि पितर शब्द “पितृ” शब्द का बहुवचन होता है और पितृ शब्द का अर्थ होता है___पिता। और पिता का अर्थ होता है___ पालन करने वाला। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जो पालन करता है वह पिता होता है। अर्थात्____पिता उसे कहते हैं जो पालन, पोषण और रक्षण का कर्म करता है। पितर शब्द का अर्थ होता है____ पालन करने वाले लोग। अर्थात् ___ कम से कम तीन चार की संख्या में पालन करने वालों को पितर की संज्ञा दी जा सकती है। यदि हम पितृ या पितर शब्द के अर्थ पर बहुत गहराई से ध्यान दें तो हमें यह समझ में आयेगा कि जो हमारा पालन, पोषण और रक्षण करते हैं वही हमारे पितर हो सकते हैं। अर्थात्___पितरों के कर्म तीन भावों से युक्त होने चाहिए___ एक पालनभाव दूसरा पोषणभाव तीसरा रक्षणभाव। एक सच्चे पितर की यही पहचान है। अर्थात्___ अपनी सन्तानों की देखरेख ऐसे, वैसे, जैसे, तैसे करने वाला पिता या पितर नहीं हो सकते। हम यह भी कह सकते हैं कि यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति की देख-रेख कर रहा है और उसकी देख-रेख से किसी गैर व्यक्ति का पालन, पोषण और संरक्षण हो रहा है तो वह देख-रेख करने वाला व्यक्ति जिसकी देख-रेख कर रहा है, उसका पितर हो जायेगा। अर्थात् ___ हमारा पालन, पोषण और संरक्षण करने वाला ही हमारा पितर हो सकता है।

यह तो हुई पितर शब्द के तत्त्वार्थ की बात। लेकिन हिदू धर्म के अनुयायियों में पितर उसको माना जाता है जो अपना स्थूल शरीर छोड़ चुका होता है। अर्थात् ____हिन्दू धर्म में पितर उन लोगों को माना जाता है जो इस दुनियाँ में प्रत्यक्ष रूप में अस्तित्ववान नहीं हैं। अर्थात् ____ऐसे लोग जिनकी मृत्यु हो चुकी है वे लोग पितर की श्रेणी में आते हैं। ऐसे में अब यह विचार करने वाली बात है कि कोई मरा हुआ व्यक्ति किसी जीवित व्यक्ति का पालन, पोषण और संरक्षण कैसे कर सकता है? आजतक के इतिहास में एक भी ऐसा प्रमाणिक उदाहरण देखने को नहीं मिला है जिससे यह प्रमाणित हुआ हो कि कोई मरा हुआ व्यक्ति किसी जीवित व्यक्ति का पालन, पोषण और संरक्षण किया हो। हमने जब भी देखा है तो पितर के सन्दर्भ में हमें यही अनुभव प्राप्त हुआ है कि किसी पितर की भूमिका कोई जीवित व्यक्ति ने ही निभाया है, मरा हुआ नहीं! ऐसा न तो कभी हुआ है और न ही कभी होगा भी कि कोई मृत पितर अदृश्य होकर हमारा पालन, पोषण और संरक्षण करे। मेरा ऐसा कहने का सबसे बड़ा कारण यह है कि स्थूल शरीर से मुक्त होने के पश्चात् कोई मरा हुआ व्यक्ति किसी जीवित व्यक्ति का पालन, पोषण और रक्षण कर ही नहीं सकता है। स्थूल शरीर से मुक्त जीवात्मा का जीवन स्वप्नसदृश हो जाता है और यह हम सबका अनुभव है कि स्वप्न देख रहा कोई व्यक्ति स्थूल जगत के लिये कुछ भी कर पाने में पूरी तरह से असमर्थ ही होता है। क्या आपने कभी किसी ऐसे व्यक्ति को देखा है जो स्वप्नावस्था में किसी दूसरे का कुछ भला बुरा किया हो? नहीं न। हमारा भी ऐसा ही अनुभव है। किसी अदृश्य पितर का किसी दृश्य व्यक्ति का रक्षण करना बिल्कुल असम्भव ही है। क्योंकि सूक्ष्म शरीरधारी जीवात्मा स्थूल शरीर से मुक्त होने के पश्चात् प्राणलोक का निवासी हो जाता है। प्राण के सन्दर्भ में विस्तृत जानकारी के लिये “आत्मा और प्राण” की posts अवश्य पढ़ें।

इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि पालन, पोषण और रक्षण का कार्य केवल और केवल स्थूल शरीरधारी जीवित व्यक्ति ही कर सकता है। कोई अदृश्य सूक्ष्म शरीरधारी जीवात्मा नहीं। मरा हुआ मनुष्य तुरन्त= {स्थूल शरीर छोड़ते ही} या तो किसी नये मानव, पशु, पक्षी…… आदि का गर्भ प्रवास प्राप्त कर लेता है या फिर अन्तरिक्ष में ही प्राणलोक में भ्रमण करता रहता है। इस प्रकार से उस मरे हुए सगे सम्बन्धियों को पितर कहना अनुचित हो होगा। हम यह भी कह सकते हैं कि किसी मरे हुए स्वजन को पितर की मान्यता प्रदान करना अज्ञानता का परिचायक हो सकता है। हमें तो उन्हीं व्यक्तियों को पितर मानना चाहिये जो जीवित हैं और जब हम यह मान लेते हैं कि कोई जीवित व्यक्ति ही पितर हो सकता है त़ो यह मानना हास्यास्पद हो जायेगा कि हमारे पितर अदृश्य रहकर हमारा पालन, पोषण और संरक्षण करते हैं।

पालन, पोषण और संरक्षण के कर्म को आधार बनाकर जब हम अपने पितरों की खोज करेंगे तो हमें दो प्रकार के पितर मिलेंगे_____ एक____दृश्य पितर तथा दूसरे____ अदृश्य पितर। दृश्य पितर के रूप में हमारे माता-पिता, चाची-चाची, दादा-दादी परदादा-परदादी, मामा-मामी, नाना-नानी, फूफा-फूफी, भाई-बहन, अड़ोसी-पड़ोसी ही हो सकते हैं। अदृश्य पितर के रूप में यदि कोई हमारा पितर हो सकता है तो वे परमपिता परमेश्वर हो सकते हैं या सन्यास धारण कर जीवन-यापन कर रहे हमारे स्वजन होंगे। अदृश्य पितर के रूप में परमपिता परमेश्वर हमारा पालन, पोषण और संरक्षण करते ही हैं। इस बात से कोई व्यक्ति इन्कार नहीं कर सकता। परमपिता परमेश्वर के अतिरिक्त वे स्त्री-पुरुष भी हमारे अदृश्य पितर की श्रेणी में हो सकते हैं जो सन्यास आश्रम की सिद्धि के लिये किसी गुप्त स्थान में जीवन-यापन कर रहे हैं। क्योंकि सन्यास धर्म की सिद्धि के लिये एक सन्यासी को अपना नाम, पता, जाति, धर्म सबकुछ गुप्त रखना ही पड़ता है; इसलिये सन्यासी लोग अदृश्य पितर हो सकते हैं। क्योंकि सन्यासी लोग तीनों प्रकार की एषणाओं={वित्त+ पुत्र+ लोक} से मुँह मोड़ चुके होते हैं। एक प्रकार से वे मरे हुए के समान ही होते हैं। अतः उन्हें अदृश्य पितर का दर्जा दिया जा सकता है। एक और अदृश्य पितर होते हैं जो अपने परिवार से दूर रहकर नौकरी-चाकरी करते हैं। इसके अतिरिक्त अदृश्य पितर की कोई भी मान्यता हमारे शरीर और मन के लिये हानिकारक सिद्ध हो सकती है। दृश्य अदृश्य पितर सम्बन्धी चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः………..

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

मनुष्यों द्वारा निर्मित कारागार भी पृथिवीलोक के नरक हैं। मानव निर्मित पृथिवीलोकों के कारागृह रूपी ऐसे-ऐसे नरकलोक हैं जिनके बारे में पढ़कर रोंगटे खड़े हो जाते हैं। मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि मानव निर्मित इन नरकलोकों के बारे में पढ़कर आप भी भयमिश्रित रोमाञ्च का अनुभव करेंगे। जैसे ___ अमेरिका के टेक्सास का केन्द्रिय कारागृह में जघन्य कृत्य करने वाले बहुत खतरनाक अपराधियों को रखा जाता है। इसमें कैदियों को कारागृह अधिकारियों द्वारा इतनी भयानक-भयानक शारीरिक-मानसिक यातनाएं दी जाती हैं कि इस कारागृह में रहने वाले कैदी प्रायः अपना मानसिक सन्तुलन खो देते हैं। जिससे इस कारागृह में आपसी गैन्गवार तक हो जाता है। फलतः बहुत सारे कैदी आपस में एक दूसरे को बहुत क्रूरतापूर्णढंग से मार डालते हैं। इसी प्रकार से नार्थकोरिया के camp no_22 नामक कारागृह में कोरियाई कानून का उल्लंघन करने वाले अपराधी की तीन पीढ़ियों को बन्दी बनाकर रखा जाता है। इन कैदियों पर कोरियाई वैज्ञानिक खतरनाक रसायनों का परीक्षण करते हैं। इससे लोगों की बड़ी दर्दनाक मौतें होती हैं। सबसे खतरनाक कारागृह रवान्डा देश का गीतारामी कारागृह है। इस कारागृह में अपराधियों को भोजन- पानी कुछ भी नहीं दिया जाता है। इस कारागृह में मजबूत कैदी कमजोर कैदी को मारकर खा जाते हैं। यानी कि इस कारागृह में कोई अपनी मौत नहीं मरता सब दूसरों के द्वारा ही मारे जाते हैं। इस प्रकार से दुनियाँभर में ऐसे बहुत से खतरनाक कारागृह हैंं जहाँ कैदियों को शाक-भाँजी जैसा समझा जाता है। जब हम स्वर्ग और नरकलोक का गहन अवलोकन करते हैं तो कुछ और महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकल आते हैं जो ध्यान देने योग्य निम्न लिखित हैं_____

🔴परमपिता परमेश्वर या मनुष्यों द्वारा निर्मित स्वर्गलोक और नरक लोक का अनुभव प्राप्त करने के लिये शारीर एवँ मन का होना अति आवश्यक है। केवल अतिसूक्ष्मलोक लोक का स्वर्ग भोग करने के लिये शरीर और मन की आवश्यकता नहीं होती है।

🔴परमपिता परमेश्वर के सानिध्य रुपी अतिसूक्ष्म स्वर्गभोग करने के लिये द्रष्टा-शरीर की आवश्यकता होती है।

🔴यदि मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा अपने स्थूल शरीर के जीवनकाल में अपने मूल स्वरूप का अनुभव नहीं किया है तो वह अति सूक्ष्मलोक का स्वर्ग= {परमपिता परमेश्वर का सानिध्य} नही भोग सकता। हम यह भी कह सकते हैं कि अतिसूक्ष्म स्वर्गभोग के लिये स्व-पहचान करने की अनिवार्यता है।

🔴मनुष्य अपने जीवनकाल में धारण किये गये भाव+ विचार+ व्यवहार के फलस्वरूप प्राप्त संस्कार का अनुभव मृत्युपरान्त अपने सूक्ष्म शरीर से ही भोगता है। सूक्ष्म शरीर के सुख-दुःख या कहें कि स्वर्ग नरक भोग का अनुभव भी ठीक स्थूल शरीर के सुख-दुःख के अनुभव जैसा ही होता है। स्वप्न कालखण्ड में जीवात्मा द्वारा देखा जा रहा स्वप्न इसका प्रत्यक्ष प्रमाण है।

🔴यदि जीवित अवस्था में जीवात्मा बुरे भाव+ विचार+ व्यवहार को अपनाया है तो उसे नरक भोगने से कोई नहीं रोक सकता और जीवात्मा मनुष्य शरीर प्राप्त करने के बाद अच्छा भाव+ विचार+ व्यवहार धारण किया है तो मृत्युपरान्त उसे स्वर्ग भोगने को भी अवश्य मिलेगा।

🔴अच्छा भाव+ विचार+ व्यवहार का तात्पर्य है चतुर्वेद के आदेशानुसार जीवन-यापन और बुरे भाव+ विचार+ व्यवहार का तात्पर्य चतुर्वेद का आदेश के विरुद्ध जीवन-यापन करना।

🔴स्वर्ग और नरक की मान्यताओं का सम्बन्ध स्थान विशेष तथा एक विशेष मनःस्थिति का परिचायक है।

🔴हर मनुष्य को स्वर्ग प्राप्ति और नरक निवृत्ति के लिये सदैव चतुर्वेद के अनुसार ही पुरुषार्थ एवं ईश्वर से प्रार्थना करते रहना चाहिए।

मृत शरीर में अमृत जीवात्मा के स्थापना की कारीगरी कितनी रहस्यपूर्ण है? इसका ख्याल कभी-कभी आता रहता है। स्व-पहचान होने के पूर्व अपनी दोनों बेटियों श्रद्धा और शक्ति को दशहरा का मेला दिखाने के लिये फूलपुर गया हुआ था। मेले में आवश्यक-अनावश्यक वस्तुओं से सजी हुई ढेरों दुकानें लगी हुई थीं। मेरा ध्यान एक पोस्टर वाली दुकान पर अटक गया था। उस दुकान में फिल्मी एक्टर और एक्ट्रेस देवी-देवता, सीनरी और करनी-भरनी के पोस्टर सजे हुए थे। इन सभी पोस्टरों में करनी-भरनी के पोस्टर ने मेरा ध्यान पूरी तरह से खींच लिया था। क्योंकि करनी-भरनी के में यह दिखाया गया था कि मृत्युपरान्त सभी जीवात्माओं को उनके कर्मानुसार कैसे दण्डित और पुरस्कृत किया जाता है? स्व-पहचान होने के पूर्व उस करनी-भरनी के निहितार्थ को बकवास करार दिया था। बकवास करार देने का तर्क था ___ जब मृत्युपरान्त शरीर को जला दिया जाता है तो फिर किसी को दण्ड और पुरस्कार कैसे दिया जा सकता है? रही बात आत्मा को दण्डित और पुरस्कृत होने की तो यह असम्भव ही है। क्योंकि किसी आत्मा को दण्ड और पुरस्कार से कोई मतलब ही नहीं होता। और फिर जब कर्म शरीर करता है तो किसी आत्मा को दण्डित और पुरस्कृत करना बेवकूफी ही होगा। मेरा मन ने बहुत स्पष्ट रूप से यह स्वीकार कर लिया था कि मृत्युपरान्त स्वर्ग-नरक भोगने की बात बिल्कुल बेकार की बात होती है। परन्तु जब स्व-पहचान हुआ तो मुझे यह मानना पड़ा कि करनी-भरनी के पोस्टर में चित्र के माध्यम से दिखाया या बताया जाने वाला सन्देश बिल्कुल अनन्त % सत्य है। क्योंकि जैसे स्थूल शरीर में रहकर जीवात्मा स्थूल शरीर के द्वारा सुख-दुःख का भोग करता है। ठीक उसी प्रकार से स्थूल शरीर की अनुपस्थिति में भी जीवात्मा अपने सूक्ष्म शरीर से सुख-दुःख का भोग करता है। इस कथन की सच्चाई को स्वप्न के उदाहरण से समझा जा सकता है। यह परमपिता परमेश्वर द्वारा बनाया गया एक अटल विधि-विधान है।

मनुष्य जीवित अवस्था में अपने स्थूल शरीर से जैसा भी भाव+ विचार+ व्यवहार करता है। वह सब भाव+ विचार+ व्यवहार सूक्ष्म शरीर के मेमोरी बाक्स में सिनेमा की रील की तरह से जमा हो जाता है। मृत्युपरान्त जीवात्मा उसी मेमोरी बाक्स में जमा सिनेमा रील से सुख- दुःख का अनुभव भोगता रहता है। हम इस बात को इस तरह से भी कह सकते हैं कि जीवात्मा जब अपने सूक्ष्म शरीर से सुख का भोग करता है तो वह स्वर्ग में रहता है और जब वह दुःख का अनुभव करता है तो वह नरक भोग रहा होता है। मृत्युपरान्त जीवात्मा स्वर्ग या नरक में जाता है जहाँ पर उसे सुख-दुःख भोगना पड़ता है। यह एक ऐसी सच्चाई है जिसे दुनियाँ का कोई भी व्यक्ति इन्कार नहीं कर सकता है। इस संसार में जितने भी जीवात्माएँ हैं उन सबके अपने- अपने स्वर्ग और नरक हैं। सच्चा स्वर्ग चतुर्वेद सम्मत भाव+ विचार+ व्यवहार धारण करने पर प्राप्त होता है। निष्कर्षतः हम यह कह सकते हैं कि ब्रह्माण्ड में दो स्वर्ग और दो नरक हैं____ एक मनुष्यों की अपनी कल्पनाओं द्वारा निर्मित तथा दूसरा परमपिता परमेश्वर द्वारा निर्मित। हम यह कह सकते हैं कि स्वर्ग भी होता है और नरक भी। जो मनुष्य मनमाना जीवन-यापन करते हैं; उन्हें नरक प्राप्त होता है तथा जो लोग परमपिता परमेश्वर के आदेशानुसार जीवन-यापन करते हैं; उन्हें स्वर्ग की ही प्राप्ति होती है। उम्मीद है कि वैदिक जी अपने प्रश्न का सन्तोषजनक उत्तर प्राप्त कर लिये होंगे। स्वर्ग और नरक विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

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