नमस्कार मित्र!

माता-पिता के द्वारा किये गये पापपूर्ण कर्मों का फल संतानों को भुगतना ही पड़ता है और सन्तानों द्वारा किये गये पापपूर्ण कर्मों का फल माता-पिता को भी भुगतना पड़ता है। यही सत्य है और इसके साथ यह भी एक सत्य है कि दोनों एकदूसरे के द्वारा किये गये पापपूर्ण कृत्यों के फलभोग से बच भी सकते हैं। पापपूर्ण कृत्यों के फल से स्वयं को बचाने का एकमात्र तरीका या उपाय है ___स्वयं के जीवन को ईश्वरीय आदेशों से संरक्षित करलेना। जैसे हर धरतीवासी का एक माता-पिता होते हैं। ठीक वैसे ही सभी देश रुपी सन्तानों के भी एक माता-पिता होता है; जिसे संयुक्तराष्ट्र कहते हैं। संयुक्तराष्ट्र रूपी माता-पिता का सन्तान रूपी हर देश, अपने यहाँ निवास करने वाले लोगों के लिये कुछ निश्चित नियम कानून बनाते हैं और आवश्यकतानुसार मिटाते भी रहते हैं। किसी भी देश में निवास करने वाले हर देशवासी का माता-पिता उस देश का नियम कानून ही होता है। जिस देश का नियम कानून जैसा कहे वहाँ के देशवासियों को वैसा ही करना पड़ता है। जो देशवासी उस नियम कानून के अनुसार जीवन-यापन करता है वह सुख का अनुभव करता है और जो देशवासी उस नियम कानून का उल्लंघन करता है वह दुःख भोग करता है। हिन्दुस्तान नामक देश विभिन्न प्रकार की जातियों का मातापिता है। मैं तो कहता हूँ कि सम्पूर्ण विश्व में हिन्दुस्तान ही एकमात्र ऐसा माता-पिता है जो अपनी सन्तान के रूप में विश्व की हर जाति का पालन पोषण कर रहा है। जबकि हिन्दुस्तान कभी केवल एकमात्र जाति हिन्दुओं का माता-पिता हुआ करता था। इस हिन्दुस्तान की एक विशेषता यह भी रही है कि हजारों वर्षों तक यह विदेशियों का गुलाम रहा है और इन्हीं गुलामी के दौर में हिन्दुस्तान ने अपना मूलस्वरूप खो दिया। हिन्दुस्तान के साथ एक सत्य यह भी जुड़ा रहा है कि हिन्दू बहुसंख्यक होते हुए भी छोटी छोटी कई जातियों में बँटे हुए हैं और स्वयं के संगठित आकार प्रकार को नष्टभ्रष्ट कर रहे हैं। खैर! अब मैं एक दूसरी बात कहने जा रहा हूँ जो नियमकानून रूप माता-पिता के सन्दर्भ में है और बहुत भयावह भी है।

कांग्रेस पार्टी की सरकार ने सन् 2011 ई० में एक विधेयक पारित करवाने के लिये एक प्रस्ताव पेश किया था; जिसका नाम था___ “साम्प्रदायिक एवँ लक्षित हिंसा निरोधक (न्याय एवँ क्षतिपूर्ति मिलने वाला) विधेयक”। यदि नियम कानून रूपी यह माता-पिता दोनों सदनों द्वारा पारित कर दिया जाता तो उसका मतलब यह होता कि किसी भी साम्प्रदायिक हिंसा होने का मुख्य दोषी हिन्दू ही माना जाता। अर्थात् ____देश में कहीं भी दंगा हो, वह दंगा किसी के द्वारा भी किया गया हो! हरहाल में दोषी केवल हिन्दू ही माना जायेगा। हिन्दू के अतिरिक्त हर धर्मानुयायी निर्दोष ही रहेगा वह भले ही हिंसा का मुख्य दोषी क्यों न हो? परन्तु यदि किसी अज्ञात व्यक्ति ने भी साम्प्रदायिक हिंसा की शिकायत कर दी तो हिन्दू को गिरफ्तार किया जायेगा और शेष धर्मानुयायी को नहीं। ऐसा क्यों होगा? ऐसा इसलिए होगा क्योंकि प्रस्तावित विधेयक में यही नियम बनाया गया था। इस प्रकार का कानून प्रस्तावित करने के पीछे कांग्रेस पार्टी की क्या मंशा थी? यह वही जाने। लेकिन प्रत्यक्ष रूप से तो यही दिखता है कि हिन्दुओं को नष्टभ्रष्ट करने का सोचा समझा एक कांग्रेसी प्लान था। जबकि इण्डिया टुडे नामक पत्रिका में गृह मन्त्रालय की एक रिपोर्ट छपी थी कि सन्1968 ई० से लेकर सन्1970 ई० तक हिन्दुस्तान में कुल छोटे- बड़े 24 साम्प्रदायिक दंगे हुए थे जिसमें 23 दंगों को मुस्लिमों ने शुरू किये थे। इसमें मजेदार बात यह है कि जिस कांग्रेस पार्टी ने “साम्प्रदायिक एवँ लक्षित हिंसा विधेयक” को पारित करने के लिये प्रस्तावित किया था वही कांग्रेस पार्टी उन दंगों के समय में हिन्दुस्तान पर शासन भी कर रही थी। इसी प्रकार के और भी नियम कानून हमारे देश के संविधान में मिल सकते हैं जो हिन्दुओं को नष्टभ्रष्ट करनेवाले हों। जैसे कि काश्मीर की धारा 370 भी उन्हीं नियम कानूनों में से एक थी जो अब नहीं है। यदि साम्प्रदायिक एवँ लक्षित हिंसा विधेयक पारित कर दिया जाय तो यह नियम कानून रूपी माता-पिता जब अपने कार्यपालिका द्वारा कर्म करता तो सन्तान रूपी हिन्दू को नियमकानून रूपी मातापिता के द्वारा किये गये इस पापपूर्ण कृत्य का फल भोगना ही पड़ता। हलाँकि अब कांग्रेस पार्टी की सरकार नहीं है इसलिये हमें चिन्ता करने की कोई बात भी नहीं है। परन्तु यदि भविष्य में कभी कांग्रेस पार्टी सत्ता में आयी और इस तरह का कोई विधेयक प्रस्तावित या पारित करती है तो हम हिन्दुओं को इसका विरोध करने के लिये तैयार रहना होगा। क्योंकि इस नियम कानून रूपी माता-पिता के किये हुए कर्मों का फल सन्तानरूपी हम हिन्दुओं को नहीं भोगना है और हम ऐसे दुःखदायक फलों से स्वयं को बचा सकते हैं। इसीलिए मेरा यह मानना है कि ______

एकदूजे के कर्मफलों को भोगें, मातापिता और सन्तान।

सद्गुणों को धारण करना प्यारे, ऐसा कहते हैं भगवान।।

करो निरादर हर पापों का, वह अपना हो या हो औरों का।

रहकर निष्पक्ष, सदा करो संग्रह पूण्यों की और बनो धनवान।।

न्याय के पथ पर चलो और, खुद को बचा लो ऐ बाबूजी।

सुख समृद्धि हासिल करके, तुम बनोगे निश्चित महान।।

षटविकार में फँसकर साहब, मानव अन्याय ही करता है।

सारी दुनियाँ और लोग पराये, बस एक यही हैं वेद का ज्ञान।।

एकदूजे के……।।

कर्मफल भोग विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

बाढ़ै पूत पिता के धर्मा, खेती उपजै अपने कर्मा।। अर्थात्____ पिता ने जैसा धर्म धारण किया होता है उसी के अनुरूप सन्तानों को सुख भोग प्राप्त होता है। परन्तु खेतीबारी से प्राप्त अन्न सुख का सारा दारोमदार खेतीबारी में किये गये स्वयं के पुरूषार्थ पर ही टिका होता है। इस सत्य को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि सन्तानों का चारित्रिक विकास और विनाश पर मातापिता द्वारा धारण किये गये धर्म और अधर्म का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। परन्तु यदि सन्तान चाहे तो अपने ज्ञान और पुरूषार्थ की बदौलत माता-पिता द्वारा प्रदत्त धर्मों को ग्रहण कर सकता है और उनके अधर्मों की उपेक्षा कर सकता है। यह पूरी तरह से सन्तानों की अपनी इच्छा पर निर्भर करता है। एक सन्तान का यही खेती करना है। माता-पिता क्योंकि माता-पिता हैं इसलिये सन्तानों को उनका अनुसरण करना ही चाहिये; यह सिद्धान्त सन्तानों के लिये हानिकारक या अत्यन्त हानिकारक भी हो सकता है। मैं ऐसा क्यों कह रहा हू्? मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूँ, क्योंकि एक माता-पिता, माता-पिता के रूप में एक शराबी, जुआरी, व्यभिचारी, माँसाहारी भी हो सकते हैं। ऐसे में यदि सन्तान अपने माता-पिता का अनुकरण यह तर्क देकर करता है कि वे मेरे माता-पिता हैं! इसलिए वे और उनके भाव विचार व्यवहार सब मेरे लिये परम आदरणीय हैं; तो उस सन्तान को भयंकर शारीरिक एवँ मानसिक दुःख अवश्य भोगन पड़ेगा। परन्तु मैं यह मानता हूं कि किसी सन्तान के लिये यह अनिवार्य नहीं है कि वह अपने माता-पिता के ऐसे कर्मों को आदर या मान-सम्मान दे अपितु उसे अपने माता-पिता के ऐसे भाव विचार व्यवहार का अनिवार्यत: विरोध करना चाहिए। इसी प्रकार से माता-पिता को सन्तानों के सन्दर्भ में भी ऐसा ही सोचना विचारना और करना चाहिए।

हम सबको यह मालुम होना चाहिये कि विशिष्ट ऋणबन्धनों की वजह से कई जीवात्मा मनुष्य शरीर धारणकर एकही घर में प्रकट होते हैं तो उसे परिवार कहा जाता है। परिवार में एकत्रित होनेवाले जीवात्माओं में पदों का निर्धारण एकदूसरे के ऋणानुबंध पर ही आधारित होता है। जैसे___ माता-पिता अपनी सन्तानों के विशेष ऋणी हो भी सकते हैं और नहीं भी वैसे ही सन्तान अपने माता-पिता के विशेष ऋणी हो भी सकते हैं और नहीं भी। इन सबके अतिरिक्त हमारे लिए यह भी जानना बहुत जरूरी है कि किसी एक जीवात्मा द्वारा अर्जित संस्कार दूसरे जीवात्मा में स्थापित नहीं किया जा सकता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि हर जीवात्मा का स्वार्जित अलग अलग कर्म़संस्कार होता है। परन्तु ऋणानुबन्ध के कारण माता-पिता और सन्तान, माता-पिता और सन्तानों के पद पर आसीन होकर केवल एकदूसरे को प्रभावित कर सकते हैं। कभी कभी हमारे देखने में ऐसा भी आता है जैसे कोई मनुष्य किसी दूसरे मनुष्य द्वारा किये गये कर्मों का फल भोग रहा है। किसी दूसरे के द्वारा किये गये कर्मों का फल यदि कोई भुगत रहा है तो इस भोग को भोगने का अर्थ है____ एकदूसरे के संस्कार से एकदूसरे के संस्कार को प्रभावित करना या प्रभावित होना। अर्थात् __ वह चाहे तो भोग भी सकता है और चाहे तो नहीं भी भोग सकता है। इस भोग का चुनाव करने के लिये वह पूरी तरह से स्वतन्त्र है। कर्मफल भुगतान का विषय अत्यन्त जटिल होता है। भगवान कर्मफलभोग के लिये जीवात्माओं को लिंङ्ग बदला हुआ शरीर प्रदान कर सकते हैं। जैसे वर्तमान जन्म में एक पुरूष शरीर प्राप्त जीवात्मा यदि किसी स्त्री शरीर प्राप्त जीवात्मा के साथ दुर्व्यवहार करता है तो वर्तमान स्त्री शरीरधारी जीवात्मा को परजन्म में पुरूष शरीर प्राप्त हो सकता है और एक पुरुष शरीरधारी जीवात्मा को स्त्री शरीर मिल सकता है। सभीलोग अपने परिवार में सुखी रहें तथा माता-पिता और सन्तान एकदूसरे के पापपूर्ण कर्मों का फल भोगने से स्वयं को बचा लें। इस समस्या का समाधान करने के लिये परमपिता परमेश्वर हम सबको निर्देशित करते हुए यह कहते हैं कि______

अङ्गिरसो नः पितरो नवग्वाS अर्थर्वाणो भृगवः सोम्यासः। तेषां वयँसुमतौ यज्ञियानाममिभद्रे सौमनसे स्याम।।{ यजुर्वेद★ अध्याय_19★ मन्त्र_50}

अर्थात् __ हे मनुष्यों! सन्तानों को योग्य है कि माता-पिता……… आदि के जो जो कर्म धर्मयुक्त होवें उस उस कर्म का सेवन करें और जो जो कर्म अधर्मयुक्त होवें उस उस को छोड़ देवें। ऐसे ही पिता…… आदि को भी अपनी सन्तानों के अच्छे अच्छे गुणों का ग्रहण और बुरे दुर्गुणों का त्याग कर देना चाहिए। इस मन्त्र के निर्देशानुसार माता-पिता तथा सन्तानों को अपने भाव+ विचार+ व्यवहार को बनाकर अपना जीवन-यापन करे तो एकदूसरे के पापपूर्ण कर्मों के फलस्वरूप उत्पन्न होने वाले शारीरिक-मानसिक दुःखों के भोग से वे स्वयं को बचा सकते हैं। इसलिए हमें ईश्वरीय आदेश एवँ निर्देशों में ही अपना जीवन व्यतीत करना चाहिए। इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि सम्पूर्ण संसार हमारा परिवार है तथा जो हमारे पालन पोषण में सहयोगी बनता है वह मातापिता जैसा है और सहयोग प्राप्त करनेवाला एक सन्तान सदृश है। अतः हम सब एकदूसरे के सद्गुण एवँ दुर्गुण से प्रभावित होते ही रहते हैं। अब यह चुनाव करने के लिये हम पूरी तरह से स्वतन्त्र हैं कि सन्तान के रूप में हमें अपने माता-पिता के सद्गुण से प्रभावित होना हैं या दुर्गुण से? इसी प्रकार से यह भी हमारे ही ऊपर पूरी तरह से निर्भर है कि हम माता-पिता बनकर अपनी सन्तानों को सद्गुण से संस्कारित करेंगे या दुर्गुणों से। कर्मपाल भोग विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।क्रमशः…….

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴श्री लक्ष्मीकान्त श्रीहरि(medical)🔴🔴

🌍प्रश्न-94➡️क्या माता-पिता द्वारा किये गये पापपूर्ण कर्मों का फल उनकी सन्तानों को भोगना पड़ता है? यदि हाँ! तो इससे बचने का.क्या उपाय है?

🌍उत्तर➡️ पृथिवीलोक पर जब कोई जीवात्मा अवतरित होता है तो वह माता-पिता के कारण ही अस्तित्त्वान हो पाता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि यदि माता-पिता न हों तो किसी जीवात्मा का शरीर धारण करना सम्भव ही नहींं हो सकता। माता-पिता और सन्तान अर्थात् ___पूर्वजन्मों के एकदूसरे के तीन ऋणी जीवात्मा। हर प्राणी अपने दुःख निवारण और सुख प्राप्ति के लिये निरन्तर कर्म करने के लिये प्रयासरत रहता है। अपने दुःख निवारण और सुख प्राप्ति के प्रयास में कर्मशील मनुष्य का कर्म कभी-कभी ईश्वरीय आदेश के अनुकूल हो जाता है और कभी-कभी ईश्वरीय आदेश के विरुद्ध भी हो जाता है। जब किसी व्यक्ति का कर्म ईश्वरादेश के अनुसार होता है तो उसका वह कर्म पुण्यात्मक होता है जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति सुख का अनुभव भोगता है और जब किसी व्यक्ति का कर्म ईश्वरादेश के विपरीत होता है तो उसका वह कर्म पापात्मक होता है जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति दुःख का अनुभव भोगता है। ईश्वरादेश के अनुकूल या ईश्वरादेश के विरूद्ध किये जानेवाले कर्मों को व्यक्ति जानबूझकर कर रहा है या वह कर्म उससे अन्जान दशा में हो रहा है; कर्मफल भुगतान के अटल नियम पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। व्यक्ति द्वारा भोगे जा रहे कर्मफलों के मूल मेंं भोक्ता प्रत्यक्ष कर्ता दिखायी पड़े यह आवश्यक नहीं है। लेकिन एक बात यह निश्चित है कि वह उस फल भोग के कर्म का कर्ता अवश्य रहता है। जैसे__ सड़क के किनारे अपनी लाइन में मोटरसाइकिल लेकर खड़े एक व्यक्ति को पीछे से आ रही एक कार अनियन्त्रित होकर उसे धक्का मारते हुए आगे डिवाइडर से टकराकर क्षतिग्रस्त हो जाती है। परन्तु इस एक्सीडेंट में चौंकाने वाली बात यह होती है कि कार ड्राइवर की मौत हो जाती है और मोटरसाइकिल वाला शख्स हवा में उड़कर दूर जा गिरता है और उसे भी गम्भीर चोट लगती है। इस घटना में कार ड्राइवर की मृत्यु का और मोटरसाइकिल वाले शख्स को गम्भीर रूप से घायल होने में प्रत्यक्ष दोषी कौन है? इसका उत्तर यही है कि कार वाला व्यक्ति। परन्तु जब यह सवाल किया जायेगा कि मोटरसाइकिल वाले व्यक्ति का क्या दोष था तो इस प्रश्न का उत्तर क्या होगा? इस प्रश्न का उत्तर कर्मफल सिद्धान्त देता है___ भोक्ता अपने पूर्वजन्म के अभुक्त कर्मफल को अपने परजन्म में भी भोगता है। इस प्रकार से हम यह कह सकते हैं कि वर्तमानकाल में कोई व्यक्ति किसी फल को भोग रहा है तो उसके मूल मेंं वह प्रत्यक्ष दोषी भले न दिखाई पड़े परन्तु अप्रत्यक्ष दोषी जरूर होगा। हम यह भी कह सकते हैं कि एक भोक्ता का उस कर्मफल से कहीं न कहीं कोई सम्बन्ध अवश्य ही जुड़ा रहता है तभी जाकर वह उस फल से प्रभावित हो रहा है। इसलिये यह कहा जा सकता है कि मनुष्य यदि कोई फल भोग रहा है तो एक बात यह निश्चित है कि वह उस फल के कर्म से अवश्य जुड़ा हुआ है। जैसे वर्तमान में कनिका कपूर और अकबर अहमद डम्पी के कर्म ने सम्पूर्ण भारतवासियों को परेशान कर दिया है। जबकि कोरोना वायरस के उत्पादन का कर्म प्रत्यक्ष रूप से चीन देश के द्वारा किया गया है परन्तु उसके द्वारा किये गये इस कर्म का फल सम्पूर्ण विश्व भुगत रहा है।

इसी प्रकार से भरत को राजगद्दी और राम को चौदह वर्ष के वनवास की माँग रूपी कर्म से राजा दशरथ का पूरा खानदान तबाह हो गया। युधिष्ठिर के जूआ खेलने की गन्दी आदत से द्रौपती को अपमानित होना पड़ा। रावण के सीता का अपहरण रूपी कर्म से रावण तथा उसके अन्य सगे सम्बन्धियों को जान से हाथ धोना पड़ा। जैसे विश्व का कोई भी वैज्ञानिक कोई आविष्कार का पूण्यात्मक कर्म करता है तो फिर परिवार रूपी सारा संसार उस आविष्कार से सुख भोग करता है। परन्तु आईएसआईएसआई आतंकवादी संगठन किसी बच्चे को मानव बम या खूँखार आतंकवादी के रूप में आविष्कृत करता है तो आतंकवादियों के इस आविष्कार के चलते संसार रूपी परिवार दुःख का भोग करता है। इसी प्रकार से माता-पिता के द्वारा किये गये पाप और पुण्य कर्मों का फल सन्तान को और सन्तान के द्वारा किये गये पाप और पुण्यकर्मों का फल माता-पिता को भुगतना ही पड़ता है प्रत्यक्ष में उसका कारण दिख रहा हो या नहीं इससे कोई मतलब नहीं रहता। इसीलिए परमपिता परमेश्वर कहते हैं कि____

अव द्रुग्धानि पित्र्या सृजानोSव या वयं चकृमा तनूभिः। अव राजन्पशुतृपं न तायुँ सृजा वत्सं न दाम्नो वशिष्ठम।। {ऋग्वेद★ मण्डल_7★ सूक्त_84★ मन्त्र_5}

अर्थात् ___ हे मनुष्यों! पिता-पितामह से जो पापकर्म हुए रहते हैं उनका संस्कार सन्तानों के शरीर पर भी पड़ता है। अर्थात्___ बीज रूप से वे दोष हमारे अन्दर आते हैं। उनसे छुटकारा प्राप्त करना चाहिए। परमपिता परमेश्वर के इस वचन के भावार्थ को ऐसे भी समझा जा सकता है कि माता-पिता और सन्तानों का एकदूसरे का कर्मफल भोगने का सम्बन्ध ठीक उसी तरह से होता है; जैसे एक लोहे और चुम्बक का आपसी सम्बन्ध होता है। यदि चुम्बक भारी है और लोहा छोटा है तो लोहा चुम्बक से चिपक जायेगा और चुम्बक हल्का है परन्तु लोहा भारी है तो चुम्बक लोहे से जाकर चिपक जायेगा। इसी प्रकार से हमें माता-पिता और सन्तानों के कर्मफल भोग को देखना चाहिये। इसलिए सन्तानों को यह प्रार्थना करनी चाहिए कि हे परमपिता परमेश्वर! मेरे माता-पिता से जो स्वभाव मुझमें आया है या अपने दुष्कर्मों से हमने जो अपनी प्रकृति बना ली है उसको आप अपनी कृपा से दूर करके, मुझको अपने समीप रखें। जैसे रस्सी से बंधा हुआ बछ़ड़ा अपनी माता का दूध नहीं पी सकता उसी प्रकार विषय वासना रूप रस्सी से बँधा हुआ मैं आपके स्वरूप रूपी कामधेनु का दुग्धपान नहीं कर सकता। अतः हे भगवान! आपसे विमुख करने वाले विषय वासना रूप बन्धनों से मुक्त करके मुझको आनन्द का भोक्ता बनायें। मेरी आपसे यही विनती है! यही प्रार्थना है। कर्मफल विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः………।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

हमारा ब्रह्माण्ड कितना विस्तार लिये हुए है इसका अनुमान करना सर्वसाधारण के वश की बात नहीं है। मैं ऐसा क्यों कह रहा हूं? मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि अभी तक भौतिक वैज्ञानिकों ने ब्रह्माण्ड की अनन्तता सम्बन्धी जितना भी खोज किया है उन सब खोजों का निष्कर्ष यही कहता है कि____प्रकृति अनन्त रहस्यों से भरी हुई है जिसके अन्यथा की खोज तो की जा सकती है परन्तु उसे खोजा नहीं जा सकता है। क्योंकि भौतिक जगत अनन्त है इसीलिये भौतिक विज्ञान के विकास की सीमा का निर्धारण करना भी असम्भव ही है। वैसे भी भौतिक विज्ञान के विकास और विनाश का सीधा सम्बन्ध सभी प्राणियों से होता है। हम सबका अनुभव बड़ी स्पष्टता के साथ यह कहने में कोई संकोच नहीं करता है कि भौतिक विज्ञान का उपभोग हमारे लिये जितना लाभदायक होता है उसका कई गुना हानि भी पहुँचाता है। खैर! अभी अभी मुझे स्वानुभूत एक घटना का स्मरण हो रहा है जिसका उल्लेख करना आवश्यक समझता हूं___ मैं अपने घर के आँगन से ऊपर जब आकाश में देखा तो पूरा चाँद दिख रहा था और मैं उस बुढ़िया को खोजने लगा जो चाँद पर बैठकर चर्खा चलाती है? मैं स्वयं से यह सवाल किया कि अगर चंदा मामा यही हैं तो वह बुढ़िया कहाँ है जो चाँद पर बैठकर चर्खा कातती है? मुझे ऐसी कोई बुढ़िया नहीं दिखाई पड़ी जिसकी चर्चा मैं पूर्व में सुना था। फिर घर के बाहर आया तो बाहर भी वह चाँद दिख रहा था। परन्तु उसमें भी चर्खा चलाने वाली बुढ़िया कहींं नही दिखी। आसमान में स्थित चाँद पर चर्खा कातनेवाली बुढ़िया की खोज जारी रही। एकदिन शाम के सात बजे बाजार में जब चाँद दिखा तो उसमें चर्खा कातनेवाली बुढ़िया दिख ही गयी। बहुत ध्यान से देखने पर थोड़ीदेर के बाद वह बुढ़िया चर्खा को चलाने भी लगी थी। आँख झपक गयी तो बुढ़िया अपने चर्खा समेत कहीं गायब हो गई? मैं आसमान में उसे खोजने लगा परन्तु वह कहीं भी नहीं दिखाई पड़ रही थी। मेरी समझ में कुछ भी नहीं आ रहा था। मेरी हैरानी बढ़ गयी। यह सब क्या हो गया? कैसे हो गया? मेरी हैरानी और परेशानी का कोई ठिकाना नहीं था। हद तो तब हो गयी जब एकदिन मैं आजमगढ़ गया हुआ था तो वहाँ दिन में भी चाँद दिख गया लेकिन उस चाँदपर चर्खा कातने वाली बुढ़िया नहीं दिखाई दी थी। परन्तु चमत्कार यह हुआ कि जब मैं अपने घर पर पहुँचा तो यहां से चांद को देखने पर बुढ़िया ने चर्खा कातना शुरू कर दिया था। उस वक्त यह ख्याल में आया था कि शायद कोई काम पड़ जाता हो और वह कहीं और चली जाती हो? शायद इसीलिए आजमगढ़ में चांद देखने पर चर्खा चलाते हुए बुढ़िया नहीं दिखाई पड़ी हो। मैं इसी निष्कर्ष को पकड़कर सन्तोष कर लेता था और मन ही मन स्वयं को शाबाशी भी देता था कि मेरी बुद्धि बहुत तीव्र है और मन ही मन दुहराने लगता था कि…. इसलिए कभी कभी चर्खा कातनेवाली वह बुढ़िया नहीं दिखती है। लेकिन विचार ने आगे बढ़ना शुरू किया तो यह सवाल भी पैदा हो गया कि एकही चाँद आकाश में सब जगह कैसे दिख रहा है? अब चाहे मैं अपने घर से चालीस किलोमीटर दूर आजमगढ़ में रहूँ या अपने घर पर या अपने ही घर से दो किलोमीटर दूर फूलपुर। सब जगह शेम टू शेम वही चाँद। यह सब कैसे हो जाता है? उस वक्त कोई भी सन्तोषजनक उत्तर नहीं प्राप्त हुआ था और बुद्धि में यह समझ आ रहा था कि शायद भगवान कोई चमत्कार कर देते हैं, जिसके कारण एकही चाँद सब जगह दिख जाता है।

आसमान के रहस्यमयी चाँद की बात तब ख्याल में आयी जब बीती परसों की रात आसमान में चन्द्रमा को देखा। ऐसा लग रहा था कि जैसे चन्द्रमा बिल्कुल मेरी आँखों के सामने थोड़ी ही दूरी पर बैठा है। फिर बैठे ही बैठे आसमान में दिख रहे तारों को मन ही मन गिनने का प्रयास किया ____एक! दो! तीन! चार! पाँच! ……. सत्तर! ….. अस्सी!….. सौ!…. और थोड़ी ही देर बाद बुदबुदाने वाले स्वर में बोल उठा___धत् तेरी की! कौन गिन पायेगा आसमान के तारों को? और इसी दौरान ख्याल आ जाता है बी०बी०सी का वह समाचार, जिसे रेडियो पर सुनते समय कभी डायरी में नोट कर लिया था। यह स्मरण आते ही डायरी को खोजकर ले आया और थोड़े ही पन्नों को पलटने के पश्चात् वह पन्ना भी मिल गया, जिसमें मैं यह लिख रखा था_______ पृथिवीलोक से दो करोड़ तिरानबे लाख प्रकाश वर्ष दूर एक नयी आकाशगंगा SOMBRERO देखी गयी है जिसका फोटो Hub teli scope से लिया गया है। इस फोटो को अबतक का सबसे सुन्दर फोटो के रूप में चुना गया है। SOMBRERO नामक यह आकाशगंगा कितनी बड़ी है? इसका सटीक आँकड़ा तो नहीं मिल सका है। परन्तु यह अनुमान लगाया गया है कि इस आकाशगंगा में आठ सौ अरब सूर्य हो सकते हैं। ख्यातिप्राप्त अन्तरिक्ष विज्ञानियों ने इसे सबसे विस्तृत गैलेक्सी के तौर पर परिभाषित किया है। यही कारण है कि यह आकाशगंगा पेशेवर खगोलविदों को आकर्षित कर रही है। इस समाचार को पढ़कर कुछ ही दिनों पूर्व अखबार में प्रकाशित एक खबर का भी स्मरण हो गया। सन् 1980 ई० में अमेरिका द्वारा एक रिसर्च प्रस्तुत किया गया था जिसमें यह कहा गया था कि आकाशगंगा में ढाई सौ गुच्छकों का एक समूह मौजूद है और हर एक गुच्छक में एक लाख तारे हैं। सन् 1980 ई० से विकसित होता हुआ खगोल विज्ञान इक्कीसवीं शताब्दी तक आते आते यह बता रहा है कि एक गुच्छक में एक लाख तारे नहीं बल्कि आठ सौ अरब तारों तक के होने की सम्भावना हैं। ऐसे में यह अनुमान करना कि जब आकाशगंगा के एक गुच्छक में इतने सारे सूर्य हो सकते हैं तो सम्पूर्ण आकाशगंगा का क्या हाल होगा? वैज्ञानिकों के इस अद्भुत प्रयास को सोचकर मेरा माथा तो भन्ना गया और मैं अपने शिर को दोनों हाथों से पकड़कर गायत्री मन्त्र का पाठ करने लगा।

मन हल्का होने पर स्वयं से ही बोल‌ उठा__देखो! भौतिक विज्ञान का विकास विकसित होकर कहाँ कहां तक पहुँच पाता है? अभीतक तो यही अनुभव में आ रहा है कि भौतिक विज्ञान ने सुख सुविधा के भोग की जितनी भी सामग्रियाँ उपलब्ध करायी हैं वे सब मनुष्यों के शरीर और मन को विकृत एवँ कमजोर ही कर रही हैं। चाहे हमारे आहार-विहार का क्षेत्र हो या पहनने-ओढ़ने का क्षेत्र या फिर एकदूसरे देश में आनेजाने से लेकर शिक्षा और दवा दारू तथा निर्माण आदि का क्षेत्र हो। ऐसे में हम क्या करें? यह सवाल यदि आपको परेशान कर रहा है तो मेरा आपको सुझाव है कि आप अपना धार्मिक और आध्यात्मिक विकास अवश्य कर लें। क्योंकि तभी आप भौतिक विज्ञान के विकास का सन्तुलित लाभ उठा पायेंगे। हम यह भी कह सकते हैं कि भौतिक विज्ञान के विकास का हानिकारक पक्ष हमें प्रभावित नहीं कर पायेगा जब हम अपने धार्मिक और आध्यात्मिक विज्ञान के विकास की अनिवार्य आवश्यकता को स्वीकार कर लें। धार्मिक और आध्यात्मिक विज्ञान के विकास का अभाव होने के कारण पूर्व के कालों में भौतिक जगत के विज्ञान का विकास मनुष्यों का सर्वनाश किया है। इसलिये हमें यह याद रखना चाहिए कि______

जो सच है, वह कहीं बिकता नहीं।

इसलिए, बाहर कहीं मिलता नहीं।।

खुद पर नजर रखो! और ऐश करो।

आध्यात्म बिना, सुख मिलता नहीं।।

मस्तियाँ बाहर नहीँ, अन्दर खोजो।

ऐसा मजा और कहीं, मिलता नहीं।।

खंगालो जर्रा जर्रा, विज्ञान के बल से।

प्रभू मर्जी बिना, एकपत्ता हिलता नहीं।।

विज्ञान और अध्यात्म विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴श्रीराजीव निगम(पुस्तक विक्रेता)🔴🔴

🌍प्रश्न-93➡️विज्ञान का विकास हमें कहाँ ले जायेगा? क्या वेद में विज्ञान की आवश्यकता बतायी गयी है?

🌍उत्तर➡️ परमपिता परमेश्वर द्वारा वाचित तथा पवित्र अन्तःकरण वाले महर्षियों द्वारा श्रवण कर संकलित और महर्षि दयानन्द सरस्वती द्वारा शुद्धतम रूप में जन जन तक पहुँचने वाला विश्व का प्राचीनतम ग्रन्थ चतुर्वेद का विषय ज्ञान-विज्ञान और कर्म तथा उपासना ही है। दुनियाँभर में यही तो एकमात्र ऐसा धर्मग्रन्थ है जो हमें वह सबकुछ प्रदान करता है जिसकी आवश्यकता हर एक मनुष्य को होती है। ऋग्वेद को ज्ञानकाण्ड, अथर्ववेद को विज्ञानकाण्ड, यजुर्वेद को कर्मकाण्ड तथा सामवेद को उपासनाकाण्ड कहते हैं। चतुर्वेद में तीनों प्रकार का ज्ञान= {आध्यात्मिक, धार्मिक, भौतिक} उपस्थित है। क्योंकि हर मनुष्य को सुख समृद्धि और शान्तिपूर्ण जीवन-यापन करने के लिये इन तीनों प्रकार के ज्ञान-विज्ञान का ज्ञान होने की अनिवार्यता है। इसलिए चतुर्वेद का अध्ययन अध्यापन करना हम सभी के लिए नितान्त आवश्यक है। चतुर्वेद को और विस्तारपूर्वक जानने के लिये “चतुर्वेद-दर्शन” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। जहां भौतिक जगत का ज्ञान विज्ञान हमारे स्थूल जनजीवन को सुखी शान्त एवँ समृद्ध बनाता है वहीं धार्मिक ज्ञान विज्ञान हमारे सूक्ष्म जनजीवन को सुखी शान्त और समृद्ध बनाता है तथा आध्यात्मिक जगत का ज्ञान विज्ञान हमारे अतिसूक्ष्म जगत को सुखी शान्त एवँ समृद्ध बनाता है। परन्तु यह अन्तिम सत्य है कि यदि हमारा आध्यात्मिक ज्ञानविज्ञान विकसित नहीं हुआ है तो हम सुखी समृद्ध एवँ शान्तिपूर्ण जीवनयापन की कल्पना नहीं कर सकते। मैं तो यहाँ तक कहता हूँ कि यदि हमारे भौतिक जगत का ज्ञान विज्ञान अगर अविकसित है परन्तु हमारा धार्मिक और आध्यात्मिक विज्ञान विकसित है त़ो हम अविकसित भौतिक एवं धार्मिक ज्ञान विज्ञान को विकसित कर लेंगे। परन्तु यदि हमारा आध्यात्मिक विज्ञान अविकसित है तो हम अपने पूर्ण विकसित भौतिक और धार्मिक विज्ञान से भी आध्यात्मिक विज्ञन के विकास में कोई सहयोग नहीं प्राप्त कर सकते।

विज्ञान शब्द से हम सभी परिचित ही हैं। विज्ञान का अर्थ होता है__ विशेष ज्ञान। यह विशेष ज्ञान क्या है? विशेष ज्ञान अर्थात् ___वह विधि-विशेष जिसका उपयोग करके हम सुखी शान्त एवँ समृद्ध होते है। इस प्रकार से हम यह कह सकते हैं कि ___स्वयं के शरीर एवँ मन से होते हुए अनन्त ब्रह्माण्ड तक की खोज कर अपने शरीर एवँ मन को दुःखों से मुक्त कराकर सुखानुभूति करना, भौतिक जगत का विज्ञान है और स्वयं के शरीर और मन का उपयोग करते हुए ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के मूल स्वरूप की खोज करके उसका अनुभव करना आध्यात्मिक विज्ञान है। आध्यात्मिक विज्ञान का उपभोग करने से मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा सभी दुःखों से मुक्त होकर केवल सुख भोगते हुए मोक्ष पद पर आसीन हो जाता है। सर्व दुःखों से मुक्त होकर सुख भोगते हुए मोक्ष प्राप्त कर लेना हो या फिर भौतिक जगत का दुःखमिश्रित सुख का भोग करना हो दोनों ही दशाओं में विज्ञान अर्थात् __ विशेष ज्ञान की आवश्यकता पड़ती है। वर्तमान में भौतिक जगत का विज्ञान विकसित होकर हमलोगों को दुःख से मुक्त कराकर सुख अनुभव कराने के लिये प्रतिबद्ध दिखाई पड़ता है। आजकल हम यह देख रहे हैं कि हमारा मानव समाज भौतिक विज्ञान के विकास के द्वारा धरती पर उपस्थित वृक्ष, वनस्पतियों का सदुपयोग करने के साथ-साथ सबसे ताकतवर पवन देवता और सूर्यदेवता से अनेकों प्रकार की सेवायें ले रहा है। विकसित भौतिक विज्ञान की सहायता से ही सारी दुनियाँ के वैज्ञानिक मिलकर स्थूल प्रकृति का अन्धाधुन्ध दोहन कर रहे हैं। विकसित भौतिक विज्ञान का सबसे बड़ा अन्तिम फल हम यह भी देखते हैं कि दुनियाँ परमाणु बम के ढेर पर बैठकर खुशियाँ मना रही है। यदि यह कहा जाय कि भौतिक जगत का यह विकसित विज्ञान अन्ततः जानलेवा साबित होता है तो यह कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। इसलिए हमें यह कहना पड़ता है______

शुक्रगुजार हैं लोग, चकाचौंध से भरे विज्ञान का।

सारी जड़ें खोद देता है, खोपड़ी के अज्ञान का।।

सागर की तलहटी हो, या हो आकाशी चँदामामा।

हर जगह पहुँच चुका हैं, कदम हमारे विज्ञान का।।

सच में खुश हैं गफलियतन एकदूसरे की नजर में।

असल में दम घुट रहा है हरएक इन्सान का।।

बहुत कुछ पा लिया है, अभी बाकी है बहुत कुछ।

हमने देखा जब दामन, इस मगरूर विज्ञान का।।

समझ से है परे, ये जिला रहा है या मार रहा है?

आखिरश क्या ख्वाहिश है? इस ज्ञान विज्ञान का?।।

नापता रहा है नापता ही रहेगा, दूरियाँ ही दूरियाँ।

चिराग जलने और बुझने तक, के दरमियान का।।

शुक्रगुजार हैं………।।

भौतिक जगत का विकसित विज्ञान हमें प्राकृतिक सम्पदाओं का सदुपयोग के नाम पर दुरूपयोग करना ही सिखाता है। इसमें कहीं कोई सन्देह नहीं है। परन्तु हमें यह सत्य सदैव स्मरण रखना चाहिए कि आध्यात्मिक जगत का विज्ञान जब विकसित होता है तो वह जानदेवा साबित होता है। प्राचीनकाल के सम्राटों या नवाबों का सुख आज की गरीब से गरीब जनता भी भोग रही है। यह सब भौतिक जगत के विज्ञान का विकास के द्वारा ही सम्भव हुआ है। भौतिक विज्ञान का विकास जब अपने चरम पर होगा तो कब बाढ़ आयेगी? कब सूखा फैलेगा? कब भूकम्प आयेगा? कब ज्वालामुखी फटेगा? कब धरती धँस जायेगी? कब पहाड़ टूटेगा? कब लोग गर्मी से जल उठेंगे? कब शीत से काँपने लगेंगे? इसके पूर्वानुमान रूप भविष्यवाणी करना सम्भव हो जाता है। भौतिक जगत के विज्ञान के विकास से मनुष्य अपनी प्राकृतिक कर्तृत्व, ज्ञातृत्व ,भोक्तृत्व की शक्ति खोकर प्रकृति से बहुत दूर हो जाता है और स्वनिर्मित सुख सुविधा के साधन में दब कर रह जाता है। परन्तु आध्यात्मिक जगत के विज्ञान का विकास होने से मनुष्य प्रकृति की गोंद में हँसते-खेलते हुए जीवन-यापन करता है। हम यह भी देखते हैं कि भौतिक जगत के विज्ञान का विकास मनुष्यों को सृजन और सुख का भ्रम पैदाकर दुःख और विनाश देता है और आध्यात्मिक विकास स्वयं के साथ साथ समाज के लिये भी सृजनशील और सुखकारी ही बनता है। हम यह भी कह सकते हैंं कि भौतिक जगत के विज्ञान का विकास अन्ततः अमृत प्राप्त करने के भ्रम भें जहर प्राप्त करता है। परन्तु आध्यात्मिक जगत के विज्ञान का विकास हमको अन्ततः अमृत रस ही प्राप्त कराता है। भौतिक जगत का विज्ञान भौतिक सम्पदा का सदुपयोग के नाम पर केवल दुरूपयोग करना सिखाता है और आध्यात्मिक विज्ञान से हम वास्तव में मनुष्य जीवन का सदुपयोग कर सकते हैं। सम्राट अशोक इसके बहुत बड़े उदाहरण हैं। भगवान कहते हैं____

उषो अद्येह गोमत्यश्वावति विभावरि। रेवदस्मे युच्छस् नृतावति।। {ऋग्वेद★ मण्डल_★ सूक्त_★ मन्त्र_}

अर्थात् ____हे मनुष्यों! तुम्हें चाहिये कि प्रतिदिन प्रातःकाल उठकर जबतक फिर न सोओ तबतक अर्थात् __दिनभर निरलसता के साथ उत्तम यत्न के साथ विद्या, धन, राज्य तथा धर्म+ अर्थ+ काम+ मोक्ष सिद्ध करना चाहिये। हम यह कह सकते ह़ैं कि ईश्वर मनुष्यों को निर्देशित करते हैं कि मनुष्य अपने ज्ञान-विज्ञान का उपयोग करके संसार में सुखी रहे तथा जब मृत्यु को प्राप्त हो तो शीघ्र ही पुनर्जन्म प्राप्त कर मोक्ष का लाभ ले। भौतिक एवं आध्यात्मिक ज्ञान विज्ञान विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//