नमस्कार मित्र!

शरीर में कोई परेशानी हो जाय तो किसी को अच्छा नहीं लगता। परन्तु यह एक अन्तिम सत्य है कि आजतक दुनियांँ में ऐसा कोई व्यक्ति पैदा ही नहीं हुआ जो रोगग्रस्त न हुआ हो। हमने यह भी देखा है कि किसी रोग से पीड़ित व्यक्ति कभी कभी यह कहने लगता है कि भगवान यह रोग किसी दूसरे व्यक्ति को कभी न दें। किसी को कोई रोग हो जाय तो उसकी स्थिति साँप के मुँह में छछूँदर वाली हो जाती है। मेरे ख्याल से कुछ वर्षों पूर्व की बात है। मुझे सर्दी और जुकाम हो गया था। सर्दी और जुकाम ने मिलकर चौबीस घण्टा खूब जमकर मुझे परेशान किया। दूसरे दिन डाक्टर से दवा लिया। परन्तु दूसरा चौबीस घण्टा बीत जाने के बाद भी सर्दीजुकाम की जकड़न का समाचार पूर्ववत था। कभी दोनों नासिका छिद्रों से पानी गिरता तो कभी बन्द हो जाता। दवा खाते हुए भी तीन दिन हो चुका था। दवा खाने के बाद दो तीन घण्टे तक नाक से पानी का गिरना अवश्य बन्द हो जाता था परन्तु शिर में दर्द बढ़ जाता था। डाक्टर ने कहा था ठीक होने में पाँच सात दिन तो लग ही जायेंगे। अब क्या किया जा सकता है? प्रतीक्षा करने के अलावा और कोई उपाय नहीं दिखता था। पूरे एक हफ्ता तो हो गया परन्तु सर्दी ज्यों कि त्यों बनी हुई थी। चारपाई पर लेटे-लेटे यही सोच रहा था कि क्या किया जाय? क्या न किया जाय? अकस्मात यह सूझ पैदा हुई कि यज्ञ करने-कराने की बड़ी महिमा है। क्यों न यज्ञ चिकित्सा को आजमाया जाय? लेकिन पहले यह जान लेना उचित होगा कि यज्ञ के सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर ने क्या कहा है? यह प्रश्न उठते ही आल्मारी में रखे हुए यजुर्वेद को निकाला और उसके पन्नों को पलटना शुरू कर दिया। पहला अध्याय खोजा परन्तु कोई प्रमाण न मिला! दूसरा अध्याय खोजा परन्तु नतीजा वही ढाक के तीन पात? लेकिन तीसरे अध्याय का पहला मन्त्र कुछ इस प्रकार से मिला_____

समिधाग्निं दुवस्यत घृतैर्बोधयतातिथिम्। अस्मिन हव्या जुहोतने।। {यजुर्वेद★ अध्याय_3★ मन्त्र_1}

अर्थात्___ हे मनुष्यों! जैसे गृहाश्रमी मनुष्य आसन, अन्न, जल, वस्त्र और प्रिय वचन आदि से उत्तम गुण स्वभाव वाले सन्यासी आदि का सेवन करते हैं। वैसे ही विद्वान लोगों को यज्ञवेदी, कलायन्त्र और यानों में अग्नि स्थापन कर यथायोग्य ईंधन, घी जलादि से अग्नि को प्रज्वलित करके वायु, वर्षा, जल की शुद्धि नित्य करनी चाहिए। परमपिता परमेश्वर के इस वचन को पढ़कर मैं यह निश्चय किया कि आज इस बात को जाँच करके देखुँगा कि सर्दी की चिकित्सा में भी यज्ञ की कोई प्रभावी भूमिका है या नहीं? लोहे का हवनकुण्ड था ही। घी, चीनी, जायफल, कालीमिर्च, लौंग, तिल, पिप्पली और धतूरा के पत्ती की सामग्री बनाकर एक सौ एक आहुति डालदिया। आहूति डालते समय “मेरा सर्दीजुकाम ठीक हो जाय!” की भावना को मन्त्र बना लिया था। हवन समाप्त होते होते चमत्कार हो गया। मेरा सर्दी और जुकाम एक ही बार के हवन करने से पूरी तरह से छूमंतर हो गया और प्रसन्नता के साथ एक शेर भी प्रकट हो गया___

ए शमा जिसे तू चाहती है, क्या वही है परवाना?

गर हमें भी दो रौशनी, हम भी चाहेंगे जलजाना।।

जिस प्रकार से सूर्य की रौशनी धरती से जल खींचकर अन्तरिक्ष में ले जाकर वर्षा रूप में पुनः मनुष्यों के कल्याण हेतु वापस कर देती है। ठीक उसी प्रकार से हवन में डाली गयी सामग्री को अग्नि अपनी भेदक शक्ति से सूक्ष्मीभूत करके वायु के द्वारा हवनकर्ता के साथ सम्पूर्ण विश्व को वापस कर देती है। हम सभी यह जानते हैं कि वैदिक संस्कृति का मूल तत्त्व है___सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामया। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद दुःख भाग् भवेत।। अर्थात्____ संसार के सभी लोग सुखी हों! हर मनुष्य निरोग हो! सब कोई मंगल ही मंगल के साक्षी रहें! संसार का कोई भी व्यक्ति दुःख का भागी न बने। वैदिक संस्कृति के मूल में छुपे हुए इस जगत कल्याणभाव को मूर्त रूप देने में हवन पूर्णतया सक्षम है। अतः यज्ञ करना कराना हम मनुष्यों का परम धर्म है। यज्ञ हमारे शरीर मन जीवन पर्यावरण सबके लिए लाभ ही लाभ पहुँचाता है हानि कभी नहीं कर सकता। बड़े बड़े जंगल़ों में लगी आग वर्षों जलती रहती है। इस प्रकार के अग्निकांड को हम प्रकृति का हवन करना भी कह सकते हैं। यज्ञ और हम विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तरसमाप्तहुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

लगभग हर हिन्दू धर्मानुयायी प्रतिदिन हवन करता ही है। यह बात और है कि उसके द्वारा किया जानेवाला वह हवन अगरबत्ती, धूप, दीप, जलाना भी यज्ञ करने का अति लघु रुप में होता है। हम यह भी कह सकते हैं कि यज्ञ हर हिन्दू परिवार के खून में रचाबसा है। एक हिन्दू धर्मानुयायी हवन का आरम्भ अगरबत्ती जलाने से करता है और धीरे-धीरे देवी-देवताओं की पूजा-उपासना के नाम पर अन्य प्रकार के छोटे-बड़े हवन को करते हुए अन्ततः एकदिन श्मशान की अग्नि में स्वयं का भी हवन कर देता है। हम यह भी कह सकते हैं कि हिन्दू धर्म दुनियाँ का एकलौता ऐसा धर्म है जो हवन के आदि= {अगरबत्ती जलाने जैसे अतिसूक्ष्म रूप} से लेकर अन्त= {शवदाह जैसे अत्यन्त विशाल रूप} तक को अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण किये हुए है। अतिसूक्ष्म रूप से लेकर अत्यन्त विशाल स्तर तक की हवन की इस प्रक्रिया का हमारे पर्यावरण को शुद्ध रखने में एक महत्वपूर्ण भूमिका है। क्या आपने कभी ऐसा देखा और सुना है कि दुनियाँ का कोई और धर्म पर्यावरण की शुद्धता के प्रति इतना सजग हो? शायद आपके ख्याल में अभीतक यह प्रश्न नहीं आया हो कि आखिरकार हमारे पूर्वज ऋषि-मुनि पर्यावरण को लेकर इतना अधिक सजग क्यों थे और उन्होंने यज्ञ करने की परम्परा क्यों प्रचलित की? हमसब यह जानते हैं कि हर शरीरधारी जीवात्मा की पहली और अन्तिम आवश्यकता हवा होती है। अर्थात् हर प्राणी के जीवन का आरम्भ वायु सेवन से होता है तथा अन्त वायु सेवन न करने से। इस आधार पर हम यह भी कह सकते हैं कि भौतिक जगत का सबसे मूल्यवान पदार्थ हवा होता है। बिना वायु सेवन के भौतिक जगत में स्वयं का अस्तित्त्व कायम रखना बिल्कुल ही असम्भव है। अर्थात्___ स्वयं को जीवित रखने के लिये शुद्ध हवा की आवश्यकता पड़ती है। परन्तु कुछ हद तक स्वाभाविक रूप से और बहुत हद तक मनुष्यों द्वारा प्रसारित किए गये विभिन्न प्रकार के प्रदूषणों द्वारा हवा निरन्तर अशुद्ध होती रहती है। इसीलिये हमारे पूर्वज ऋषियों-मुनियों ने हवा को शुद्ध करने के लिए यज्ञ का आविष्कार किया। हवा को शुद्ध करने और रखने के लिए यज्ञ से बढ़ियाँ और कोई साधन नहीं हो सकता। यदि हमें शुद्ध हवा का सेवन करने को मिल रहा है तो इसका मतलब है कि हम और हमारा पर्यावरण दोनों स्वस्थ्य और सुन्दर हैं तथा हमारे होने की कोई सार्थकता भी है। हम यह भी कह सकते हैं कि शुद्ध हवा सम्पूर्ण जड़, चेतन जगत के स्वस्थ्य, सुन्दर होने की गारण्टी देता है और इस गारण्टी पत्र को प्राप्त करने का एकमात्र आधार होता है___ हवन या यज्ञ।

यह एक अन्तिम सत्य है कि जब हम यज्ञ के संकुचित अर्थ को अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण करते हैं तो हम मानव जीवन को स्वस्थ्य, सुन्दर और सार्थक बनाने वाली सामग्री शुद्ध हवा= {मनुष्य की पहली और अन्तिम आवश्यकता} प्राप्त करते हैं। परन्तु एक और भी अन्तिम सत्य यह है कि केवल शुद्ध हवा के सहारे स्वयं के सम्पूर्ण जीवन को स्वस्थ्य, सुन्दर नहीं बनाया जा सकता है। इसलिए वैदिक धर्माचार्यों ने हर मनुष्य को पञ्चयज्ञ= {पाँच प्रकार का यज्ञ} करने का विधान किया हुआ है। पूर्व की पोस्ट से हमने यह जान ही लिया है कि अग्नि में विभिन्न प्रकार की सामग्रियों को भस्मीभूत कर देने मात्र को ही यज्ञ नहीं कहते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि केवल अग्नि में पदार्थों का हवन कर देने मात्र से हमारा यज्ञकर्म नहीं पूरा हो सकता। यज्ञकर्म या हवन कर्म के अर्थ की सिद्धि हमारी तब होगी जब हम निम्नलिखित यज्ञ कर्म को भी अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण करें। क्योंकि यज्ञ का व्यापक अर्थ होता है____ श्रेष्ठकर्म और श्रेष्ठकर्म का तात्पर्य है ___निम्नलिखितरूप से पञ्चयज्ञ करना______

🔴ब्रह्मयज्ञ➡️ चतुर्वेद के अङ्गो और उपाङ्गो का गहन अध्ययन करके फिर दूसरों को अध्ययन करने के लिये प्रेरित करना तथा उसके तत्त्वार्थों को पहले अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण करके फिर औरों को भी उनके भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण करने के लिये प्रेरित करना, ब्रह्मयज्ञ है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि ब्रह्मयज्ञ हमारा तभी पूर्ण माना जायेगा जब हम चतुर्वेद के अङ्ग और उपाङ्ग के तत्त्वार्थ के अनुसार स्वयं जीवन-यापन करें और उसी तरह का जीवन-यापन करने के लिये दूसरों को भी प्रेरित करें। इस यज्ञ में यह ध्यान देने योग्य बात है कि यदि कोई मनुष्य चतुर्वेद का मर्मज्ञ बनकर चतुर्वेद के निर्देशानुसार जीवन-यापन करते हुए सन्तुष्ट है और यह मान रहा है कि उसका ब्रह्मयज्ञ पूर्ण हो रहा है तो यह उसका केवल एक भ्रम ही होगा। ब्रह्मयज्ञ में स्वयं को तो चतुर्वेद के आदेशानुसार जीवन-यापन करना ही है इसके साथ दूसरों को भी चतुर्वेद के आदेशानुसार जीवन-यापन के लिये प्रेरित करने की भी अनिवार्यता है। मेरी दृष्टि में ब्रह्मयज्ञ में शेष सभी यज्ञ समाहित हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि संसार में जितने भी यज्ञ हैं वे सभी ब्रह्मयज्ञ का विस्तारमात्र हैं।

🔴दैवयज्ञ➡️ सत्याचरण में रहनेवाले विद्वानों का संग करना तथा स्वयं में विद्या की उन्नति करके अपनी बुद्धि को सुसंस्कारित करते हुए सद्बुध्दि प्राप्त करना दैवयज्ञ है। दैवयज्ञ में यह ध्यान देने की बात है कि हमें केवल उसी विद्वान का संग करना है जो सत्याचारी हो। यदि कोई विद्वान सत्याचारी नहीं है अपितु वह केवल किसी विषय विशेष का विद्वान है और हम उसका साथ करके यह समझ रहे हैं कि हमारा दैवयज्ञ सपन्न हो रहा है तो यह हमारी बहुत बड़ी मूर्खता ही होगी। क्योंकि एक सत्याचारी विद्वान ही हमारी बुद्धि को सुसंस्कारित कर सकता है किसी विषय विशेष का ज्ञाता एक शुष्क विद्वान नहीं।

🔴पितृयज्ञ➡️अपने परिवार, गाँव, देश, विश्व में स्वयं से सम्बन्धित सभी छोटे-बड़े लोगों की आवश्यकतानुसार सेवा करना पितृयज्ञ है। अर्थात् _ संसार के उन सभी व्यक्तियों से जिनसे हमारा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से पालन-पोषण का सम्बन्ध है और हम उनकी आवश्यक आवश्यकता की पूर्ति कर रहे हैं तो हमें यह मानना चाहिए कि हम अपना पितृयज्ञ सम्पन्न कर रहे हैं। पितृयज्ञ को सम्पन्न करते समय हमें एक विशेष बात यह ध्यान रखनी होगी कि यदि हम उनकी अनावश्यक आवश्यकता की पूर्ति करके यह मान रहे हैं कि हमारा पितृ यज्ञ पूरा हो रहा है तो यह हमारा पितृयज्ञ पूर्ति सम्बन्धी एक भ्रम ही होगा। पितृयज्ञ की पूर्णता केवल मौलिक आवश्यकता को पूरा करने और र कराने पर मानी जायेगी। जैसे किसी शराबी के शराब की आवश्यकता, माँसाहारी के माँस की आवश्यकता, जुआरी के जूआ की आवश्यकता या व्यभिचारी के व्यभिचार की आवश्यकता को पूरा करना पितृयज्ञ नहीं हो सकता।

🔴बलिवैश्वदैवयज्ञ➡️जब कोई गृहस्थ अपनी रसोई में बने हुए मिष्ठान्न खाद्य पदार्थों में से थोड़ा बहुत खाद्याँश को यज्ञपात्र में होम करता है तो वह बलिवैश्वदैवयज्ञ कहलाता है। बलिवैश्वदेवयज्ञ में यह ध्यान देने योग्य है कि नमकीन पदार्थों का हवन नहीं करना है। यदि हम रसोई में बने नमकीन खाद्याँश को यज्ञ की आहुति बनाते हैं तो हमारा यह यज्ञ बलिवैश्वदेवयज्ञ नहीं माना जायेगा। हम यह भी कह सकते हैं कि केवल मिष्ठान्न खाद्याँश की आहुति देने से हमारा बलिवैश्वदेवयज्ञ कर्म पूरा होगा। मेरे विचार से रसोईघर में बने हुए खाद्यपदार्थों में से थोड़ा खाद्याँश निकालकर पशु,पक्षियों में वितरित कर देने को भी बलिवैश्वदेवयज्ञ के रूप में देखा जाना चाहिए।

🔴अतिथियज्ञ➡️ अपने घर आये हुए मेहमान का यथोचित् आवभगत या सेवा सत्कार करना अतिथियज्ञ कहलाता है। अतिथि से तात्पर्य है____ ऐसा आगन्तुक जिसके आने के दिन और समय का पता न हो। यदि कोई आगन्तुक अपने आने का समय और दिन बता कर हमारे यहाँ पहुँचा है और हम उसकी सेवा सत्कार को अतिथि यज्ञ मानकर सन्तुष्ट हो रहे हैं तो यह एक प्रकार से अतिथियज्ञ का एक भ्रम ही होगा। हमारे इस प्रकार के सेवा सत्कार से हमारा अतिथियज्ञ पूरा नहीं हो सकता। इस प्रकार हम यह देख सकते हैं कि एक मनुष्य के स्वस्थ्य, सुन्दर और सार्थक जीवन के लिये पञ्चयज्ञ करना कितना महत्वपूर्ण कर्म है। यज्ञ और हम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……..।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴श्री शम्भूनाथ पाण्डेय(कृषक)🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-75➡️यज्ञ क्या होता है? शतचण्डी यज्ञ करने से मनुष्य का कल्याण कैसे होता है?

🌍उत्तर➡️ब्रह्माण्ड का सम्पूर्ण जड़-चेतन पदार्थ हमारा परिवार है। इसलिए हमारी यह जिम्मेदारी है कि हम अपने परिवार की समुचित देखभाल करें। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि सम्पूर्ण संसार के प्रति हमारा यह कर्तव्य है कि हम अपने परिवार के सभी सदस्यों ____मनुष्य, पशु, पक्षी, कीड़े, मकौड़े, वृक्ष, वनस्पति, हवा, पानी…… आदि का स्वास्थ्य और सौन्दर्य बनाये रखें। हम यह देखते भी हैं कि सभी लोग अपने-अपने बौद्धिक सामर्थ्य से संसार का स्वास्थ्य और सौन्दर्य बनाये रखने के लिये प्रयत्नशील रहते हैं? ऐसे में मैं यह समझता हूँ कि यह सवाल करना हास्यास्पद ही होगा कि सबका स्वास्थ्य और सौन्दर्य बना रहेगा तो क्या होगा? हम सभी लोग यह जानते ही हैं कि सबका स्वास्थ्य और सौन्दर्य बना रहेगा तो ही हम अपने मनुष्य जीवन की सार्थकता सिद्ध कर सकते हैं। सार्थकता सिद्ध करने से तात्पर्य है_____ मनुष्य शरीरस्थ जीवात्मा का मोक्ष प्राप्त करना। हर मनुष्य, ब्रह्माण्ड रूप परिवार का मुखिया है और कोई मुखिया तभी खुश हो सकता है जब उसके परिवार के सभी सदस्य सुखी रहें। संसार का हर व्यक्ति संसार के सापेक्ष मुखिया ही है। इसलिए मुखिया होने के नाते हर व्यक्ति को अपने परिवार के सभी सदस्यों को समृद्धि सुख और शान्ति का अनुभव प्राप्त कराना ही होगा। एक मुखिया होने के नाते हम सबके सामने यह बहुत बड़ी चुनौती है कि हम अपने परिवार को सुखी कैसे रखें? पड़ गये न सोच में? भला यह क्या बात हुई? पहले संसार को अपना परिवार मानो फिर उस परिवार का मुखिया बनो! यहाँ तक तो ठीक है परन्तु मुखिया बनने के बाद सबको सुखी रखने के लिये प्रयत्नशील रहो! आप यह भी कह सकते हैं कि अरे भाई! दो चार की संख्या वाले परिवार को सुख-शान्ति देने में जब हमारी यह दुर्गति हो जाती है तो सारे सँसार को अपना परिवार मानने के पश्चात् उसे सुख शान्ति और समृद्धि प्राप्त कराने हेतु परिश्रम करने से हमारी क्या दशा होगी? यदि आप ऐसा सोच रहे हैं तो आपका ऐसा सोचना गलत नहीं है। क्योंकि आपको यह नहीं पता है कि हमारे पूर्वज ऋषिमहर्षियों ने हमारे ऊपर कृपा करते हुए हमें वह आविष्कार दिया है जिसका प्रयोग करके हम सारे संसार को सुख समृद्धि और शान्ति से भर सकते हैं। मजे की बात यह है कि ऐसा करने के लिये हमें कहीं और भाग-दौड़कर आने-जाने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम जहाँ पर रह रहे हैंं उसी स्थान पर बैठे-बैठे उस आविष्कार का उपयोग करके संसार रूप अपने परिवार को सुखी शान्त और समृद्ध बनने में सहयोगी बन सकते हैं। दुनियाँ का एकमात्र ऐसा भेदभाव रहित आविष्कार या ऐसी व्यवस्था जिसका प्रयोग करके हम संसार को पूर्ण सुखी बना सकते हैं वह क्या है तथा उसका नाम क्या है? उसका नाम है____यज्ञ या हवन। इस सत्य को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि ब्रह्माण्ड के सभी जड़ चेतन पदार्थों को सुख शांति और समृद्धि प्रदान करने का एकमात्र साधन यज्ञ-हवन है। तो चलिये! आज हम विस्तार से जानते हैं कि यज्ञ या हवन क्या है जिसका प्रयोग करके हम सम्पूर्ण संसार को सुख शान्ति और समृद्धि से भर सकते हैं।?

विश्व का सबसे प्राचीन ग्रन्थ ऋग्वेद है और ऋग्वेद का प्रथम मन्त्र अग्नि की स्तुति वाला है जिसमें परमपिता परमेश्वर कहते हैं …… अग्निमीढ़े……! यज्ञ या हवन मनुष्यों की सारी मनोकामनाएं पूर्ण करने में सक्षम है। श्रीमद्भगवद्गीता में योगिराज श्रीकृष्ण जी संसार के सभी सत्कर्मों में यज्ञ कर्म को सर्वोच्च स्थान पर प्रतिष्ठित किया है। श्रीमद्भगवद्गीता में योगिराज श्रीकृष्ण जी ने स्वीकार किया है कि संसार के सभी श्रेष्ठ कर्मों को एकबार त्यागा भी जा सकता है परन्तु यज्ञकर्म किसी भी विषम परिस्थिति में त्यागने योग्य नहीं है। संसारभर के मनुष्यों द्वारा जितने भी कर्म किये जाते हैं उन सभी कर्मों में यज्ञ करना सर्वश्रेष्ठ कर्म माना गया है। यह कोई सुखदायक कल्पना मात्र नहीं है। इस हवन को अपने दैनिक जीवन में शामिल करके आप स्वयं इसके लाभदायक और हानिकारक पक्ष का तुलनात्मक अनुभव प्राप्त कर सकते हैं। क्योकि यज्ञ या हवन दुनियाँ का एकमात्र ऐसा कर्म है जिसको करने से समस्त जड़-चेतन पदार्थ सुख समृद्धि और शान्ति से भर जाता है। इसलिए इस कथन को परमपिता परमेश्वर का वचन माना जाना चाहिए। क्योंकि परमपिता परमेश्वर के वचनों का संग्रह चतुर्वेद है और ब्राह्मणग्रन्थ चतुर्वेद के वचनों में छुपे हुए तत्त्वों की व्याख्या करता है; जो हमारे पूर्वज ऋषियो-मुनियों द्वारा रचित हैं। हमारे पूर्वज ऋषिमुनि कहते हैं __ “यज्ञो वै श्रेष्ठतमं कर्म!” अर्थात् ___यज्ञ करना एक श्रेष्ठ कर्म है।” {शतपथब्राह्मण_1 _7 _45} इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जितने भी श्रेष्ठ कर्म हैं उन सबकी संज्ञा यज्ञ है। परन्तु सामान्य जीवन-यापन करने वाले लोग मन्त्रोच्चारण करते हुए कुछ विशेष पदार्थों को जलती हुई अग्नि में डालकर स्वाहा बोलने को ही यज्ञ या हवन मानते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि निश्चित विधि-विधानपूर्वक कुछ पदार्थों को जलती हुई अग्नि में डालने की प्रक्रिया को यज्ञ या हवन कहते हैं। परन्तु इसके साथ साथ हमें यह भी मानना होगा कि संसार के सभी श्रेष्ठ कर्मों को यज्ञ या हवन का विकल्प माना जा सकता है।

धरती के प्रथम सम्राट महर्षि मनुजी का कहना है कि एक ब्राह्मण के छः कर्म होते हैं_____ ★अध्ययन★ ★अध्यापन★ ★दान देना★ ★दान लेना★ ★यज्ञ करना★ ★यज्ञ करवाना★। महर्षि मनुजी की इस बात को हम इस तरह से भी देख सकते हैं कि जो मनुष्य छः प्रकार के कर्मों=(अध्य्यन करना-करवाना, दान देना-लेना, यज्ञ करना-करवाना) को करता हुआ जीवन-यापन करता है वह ब्राह्मण है। एक ब्राह्मण होने का तात्पर्य है____ सर्वोत्तम मनुष्य होना। महर्षि मनुजी के इस वचन का जब हम तत्त्वार्थ निकालेंगे तो हमें यह मानना पड़ेगा कि कोई मनुष्य यदि ब्राह्मण बनना चाहता है तो वह चाहे जो कुछ भी करे! जितना भी करे! परन्तु यदि वह यज्ञ नहीं करता और दूसरों को यज्ञ करने के लिये प्रेरित नहीं करता तो वह ब्राह्मण नहीं हो सकता। अर्थात् _____ब्राह्मण= {सर्वश्रेष्ठ मनुष्य} बनने के लिये यज्ञ करना और करवाना एक अनिवार्य शर्त है।

यज्ञ के द्वारा हम मनुष्य एवँ पर्यावरण दोनों को स्वास्थ्य और सौन्दर्य प्राप्त कराते हैं। यज्ञ करने की प्रक्रिया को विश्व के सभी धर्म अलग अलग रूपों में अपनाये हुए हैं। हमारे हिन्दू धर्म में तो हर शुभ और अशुभ अवसर पर छोटा बड़ा यज्ञ करने का विधान है। हमारे पूर्वज ऋषियो-मुनियों ने यज्ञ करने का विधान क्यों बनाया? क्यों महर्षि मनुजी ने यह कहा कि कोई मनुष्य तबतक एक सर्वश्रेष्ठ मनुष्य नहीं बन सकता जबतक कि वह यज्ञकर्म न करले? आइये! इस प्रश्न का उत्तर फ्रासीसी रसायनज्ञ Toute ek से प्राप्त करते हैं। यज्ञ की प्रक्रिया और यज्ञ सामग्री का विधिवत अध्ययन करनेवाले फ्रांस देश के विश्वप्रसिद्ध रसायनवेत्ता Toute ek महोदय कहते हैं__ हवन करने से फार्मिक आल्डिहाइड नामक एक गैस निकलती है जिससे यज्ञकर्ता और यज्ञस्थल के आस-पास के पर्यावरण में उपस्थित हानिकारक बैक्टीरिया और वायरस नष्ट हो जाते हैं तथा यज्ञकर्ता और यज्ञस्थल के आस-पास लाभदायक बैक्टीरिया और वायरस की भारी वृद्धि हो जाती है। आजकल विश्व के कई देशों में यज्ञ चिकित्सा के द्वारा सर्दी, खाँसी से लेकर कैंसर तक की चिकित्सा हवन विधि के प्रयोग द्वारा सफलतापूर्वक सम्पन्न की जा रही है। अमेरिकन मनोवैज्ञानिक Arneen महोदय का कहना है कि स्मृति और हवन के मध्य एक गहरा स्बन्ध है। हवन की सुगन्धि द्वारा खोयी हुई स्मृति को वापस लाया जा सकता है।

हमारे हिन्दू धर्म में यज्ञ करने कराने का विधान अनादिकाल से चला आ रहा है। यह बात और है कि प्राचीनकाल में यज्ञ हवन से प्राप्त होने वाले लाभों को लोग यह कहते हुए स्वीकार करते थे कि अमुक देवी- देवता हमारे यज्ञ और हवन करने से खुश होकर हमारी मनोकामनाओं की पूर्ति करते हैं और आजकल यह कहा जाता है कि हवन रूप में डाली गयी हवन सामग्रियाँ अग्नि में भस्म होकर सौ गुना ताकतवर बन जाती हैं और फिर अत्यन्त शक्तिशाली बनकर हमारे शरीर, मन और पर्यावरण की रक्षा करती हैं। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि यज्ञ करने और कराने से सम्पूर्ण संसार शुद्ध हो जाता है और हम सुख समृद्धि और शान्ति से भर जाते हैं। यज्ञ और हम विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः…….।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

किस तरह से कैसे कैसे, जिन्दगी जीते रहे?

एक साँस की खातिर, एक साँस को पीते रहे।।

मन्नतों और ख्वाहिशों की, बाढ़ बढ़ती ही गयी।

हिसाबे आमद और खर्च में, सांस ही गिनते रहे।।

ठहर न सकी दिल में, कभी प्रभु वचन की लहरें।

दुःख के समन्दर में, बस डूबते और‌ उतराते रहे।।

मनुष्य जीवन में माता का बहुत महत्व है। लेकिन जब अज्ञानता के वशीभूत होकर ये माताएँ किसी शादीशुदा मनुष्य के जीवन में अनावश्यक हस्तक्षेप करने लगती हैं तो यह कहीं से नहीं लगता कि ये वही माताएँ हैं जिन्हें परमपिता परमेश्वर स्वतुल्य बताते हैं। ऐसी स्थिति में एक नवविवाहिता स्वयं को ज्ञानदशा में स्थिर नहीं रख पाती है जिससे उनका गृहाश्रम की व्यवस्था छिन्नभिन्न हो जाती है। एक शादीशुदा लड़की के प्रति परिवारजनों को और परिवारजनों के प्रति किसी नवविहिता को क्या कर्तव्यकर्म करने चाहिए? यह पूरी तरह से विस्मृत हो जाता है। जैसा कि पूर्व की पोस्ट से हम यह जानते हैं कि आपातकाल को छोड़कर एक नवविवाहिता का उसकी माता के प्रति और उसकी माता का नवविवाहिता के प्रति सभी आवश्यक कर्तव्यकर्म समाप्त हो जाते हैं। परन्तु कभी कभी ऐसा भी होता है कि लड़की के माता के अनावश्यक मूर्खतापूर्ण हस्तक्षेप के कारण लड़की की शादीशुदा जिन्दगी जहन्नुम बन जाती है। किसी युवक युवती का दाम्पत्य जीवन लड़की के मायका और कट के अनावश्यक हस्तक्षेप से नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है? आपकी समझ में यह सत्य अच्छी तरह से आ जाय इसके लिए मैं एक स्वानुभूत प्रसंग का उल्लेख करना आवश्यक समझता हूं। मायका और ससुराल पक्ष के अनावश्यक हस्तक्षेप से नष्ट-भ्रष्ट होने सम्बन्धी जिस प्रसंग का मैं उल्लेख करने जा रहा हूँ उसे पढ़कर आप यह सहज अनुमान कर सकेंगे कि मूर्खतापूर्ण हस्तक्षेप के कारण एक नवविवाहित वरवधू को कितना भयंकर दुष्परिणाम भुगतना पड़ा।

बत उन दिनों की है जब मैं वाराणसी में रहता था। एक हीरालाल मास्टर थे जिनके यहां मैं अपने नया पुराना कपड़ा सिलवाया करता था। एकदिन उन्होंने मुझे ऐसा प्रसंग सुनाया जो आज की हेडलाइन के ऊपर बिल्कुल सटीक बैठता है____दो स्वर्णकार परिवार के लड़का और लड़की की शादी हुई। लड़का और लड़की दोनों बहुत समझदार थे। विवाह के तीन वर्ष पश्चात् जब प्रथम सन्तान के रुप में दोनों को एक लड़की पैदा हुई तो दोनों ने यह तय किया कि वे भविष्य में दूसरी सन्तान नहीं पैदा करेंगे। लड़के ने इस निर्णय से अपने माता-पिता को अवगत करा दिया और लड़की ने अपनी माँ को। भविष्य में सन्तान न पैदा करने की बात सुनकर लड़का के पिताजी बोले____ ठीक है। जैसा तुम लोग चाहो वैसा करो। अपने जीवन को सुखमय बनाने के लिये तुम लोगों को जो भी अच्छा लगता है वही करो। मेरा शुभ आशीर्वाद तुम दोनों के साथ है। परन्तु लड़का की माँ को अपने बहू और बेटे का यह निर्णय अनुचित लगा। अतः वह नाराजगी भरे लहजे में बोली____ तुम दोनों हिन्दुस्तान में रह रहे हो या विदेश में? जब विदेश में रहने जाना तो एक सन्तान की बात करना। आखिर वंश परम्परा भी कोई चीज है कि नहीं? आज लड़की हुई है। कल उसकी शादी होगी तो वह अपने घर चली जायेगी तो तुम लोगों का क्या होगा? क्या तुम दोनों एकदम से मूर्ख ही हो जो एक लड़की पैदा हो जाने के बाद दूसरी सन्तान नहीं पैदा करना चाहते? गृहस्थ जीवन में एक लड़के का होना बहुत जरूरी है। हमारे बाप दादाओं ने यह व्यवस्था बनाई है। जरा सोचो! यदि तेरे बाबा ने तेरी बुआ के पैदा होने के बाद तेरे पिता को न पैदा किया होता तो आज तुम यहाँ होते? लड़की को उसकी सास ने समझाया___सुन बहू! जब मैं ब्याह करके इस घर में आयी थी तो हमारे पास केवल एक कोठरी थी। वो तो रात-दिन मेहनत करके इन्होंने इतनी सारी प्रापर्टी बना दी। यह सब तुम्हीँ लोगों का ही तो है। इसका भी कुछ ख्याल है तुम्हें? क्या होगा इन सब प्रापर्टी का? याद रखो! एक लड़का पैदा करना अति आवश्यक है। बहू और बेटी अपनी माँ की बात को खामोशी के साथ सुनते रहे। वे कोई विरोध न कर सके। फलतः उन्हें दूसरी सन्तान पैदा करना पड़ा और संयोगतः दूसरीबार भी लड़की पैदा हो गयी।

इसबार बहू-बेटे ने मिलकर यह तय किया कि अब किसी भी कीमत पर तीसरा बच्चा नहीं पैदा करेंगे। दोनों ने इस निर्णय से अपने माता-पिता को जब अवगत कराया तो वे मान गये। परन्तु बहू की माँ को जब इस बात का पता चला तो वह अपनी बेटी को समझाते हुए बोली____ राधिका ने एक नाती दे दिया है। तुमको भी एक नाती देना होगा। बच्चों के देखभाल की चिन्ता तुम बिलकुल भी मत करना। मैं और दामादजी की माँ मिलकर देखभाल कर लेंगे। यह मेरी अन्तिम इच्छा है। क्या तुम पूरा नहीं करोगी? यह कहकर वह रोने लगी। लड़की की माँ ने बनारस में ही एक सिद्ध तान्त्रिक बंगाली बाबा से सम्पर्क किया। बाबा ने ताबीज दी और माँ ने बाबा का नाम लेकर उस ताबीज को अपने बेटी के गले में डालते हुए बोली____ बाबाजी ने कहा है कि इसबार अवश्य लड़का पैदा होगा। भगवान जब किसी को सन्तान देते हैं तो पूरी व्यवस्था करके देते हैं। बहू और बेटा माँ की चिकनी चुपड़ी बातों में पड़कर कुछ न कह सके। तान्त्रिक बंगाली बाबा की तन्त्र विद्या का प्रयोग सफल हो गया और फिर एक चमत्कार हुआ। स्वर्णकार के घर वंश बढ़ाने वाला एक पुत्र पैदा हो गया। घर में उत्सव जैसा माहौल बन गया। आखिर दो पुत्रियों के बाद एक पुत्र की प्राप्ति जो हुई थी। स्वर्णकार के घर बधाई देनेवाले लोगों का ताँता लग गया।

पोते के पैदा होने पर बाबा ने भी खूब जमकर खर्च किया। कुछ दिनों बाद जब बहू और बेटी ने सन्तान न पैदा करने की बात करके नशबन्दी कराने की बात की तो लड़के के मातापिता ने नशबन्दी कराने की सहर्ष इजाजत दे दी। परन्तु लड़की ने नशबन्दी कराने की बात जब अपनी माँ को बताई तो उसकी माँ नाराज हो गयी। लड़की की माँ का कहना था कि एक आँख का कोई भरोसा नहीं होता। अर्थात् _ एक पुत्र पर्याप्त नहीं है। तुम्हारे पास जैसे दो पुत्रियाँ हैं उसी प्रकार से पुत्र का भी जोड़ा लगा लो। लड़की बोली लेकिन माँ यदि लड़की हो गयी तो—- माँ उसकी बात बीच में काटते हुए बोली____ पहले दो पुत्री हुई है। इसलिए अब दो लड़का होगा। एक पुत्र हो ही गया है और दूसरा हो ही जायेगा। तू इसकी चिन्ता न कर। राधिका को देख उसे भी तो पहले दो पुत्री पैदा हुई थी परन्तु फिर बाद में दो पुत्र पैदा हुए। राधिका उसकी बड़ी बहन थी। क्योंकि लड़की अपने माँ की बात बहुत मानती थी। इसलिए इन्कार न कर सकी। लड़की और लड़का एकबार फिर प्रयास किये। इसबार एक साथ जुड़वा पुत्री पैदा होने के साथ एक बहुत बड़ी दुर्घटना भी घट गयी। अत्यधिक रक्तस्राव होने के कारण लड़की की मृत्यु हो गयी। ससुराल एवँ मायका दोनों पक्ष अत्यन्त शोक से भर गया। सभी लोग एकदूसरे को यह कहते हुए सान्त्वना देते रहे कि भगवान के आगे किसी का कोई जोर नहीं चलता है! हम सबको इस संकट की घड़ी में एकदूसरे को सम्भालना होगा हम सब त़ो एक कठपुतली हैं और हमारे जीवन की डोर उसके हार में है। जबतक वह चाहता है तभी तक कोई जीवात्मा इस संसार में टिक पाता है। स्वर्णकार की यह आपबीती एक स्वर्णकार ने ही सुनायी थी। मैं सोचता हूँ। यदि इन लोगों को ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों का ज्ञान रहा होता तो वे दोनों माता के मूर्खतापूर्ण सुझाव पर अमल नहीं किये होते और तब शायद उन लोगों को ऐसा दिन भी नहीं देखना पड़ता। विवाहिता के कर्तव्य कर्म विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त हो गया।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तरसमाप्तहुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट से हमने मानव जीवन में माँ के सर्वोपरि महत्व को जाना। हमने यह भी जाना कि हम सबको परमपिता परमेश्वर ने माँ को स्वतुल्य होने का ज्ञान दिया है। हमारे मानव समाज में जब एक लड़की की शादी हो जाती है तो सामाजिक व्यवस्था का पालन करते हुए उसे लड़के के घर जाना पड़ता है। ऐसे में उसके समक्ष दो समस्या आती है___ पहली ससुराल के सभी लोगों को अपना परिवार मानना और दूसरी मायके के लोगों को पराया मानना। लगभग हर लड़की के सामने यह समस्या एक बहुत बड़ी समस्या होती है। क्योंकि किसी नवविवाहिता के लिए जिनको वह नहीं जानती उनको अपना मानते हुए उनके बीच में स्वयं को स्थापित करना तथा जिनको जानती थी उनको पराया मानते हुए उनके मध्य से स्वयं को उखाड़ना एक जंग जीतने के समान होता है। पुरूष एकबार जन्म लेता है और एकबार मरता है। परन्तु लगभग हर स्त्री तीनबार जन्म लेती है और मरती है। ससुराल में समायोजन करना और माँ बनना एक स्त्री का अतिरिक्त दो जन्म लेना और मरने के समान होता है। विवाह के उपरान्त जो लड़कियाँ स्वयं को मायके से उखाड़कर ससुराल में स्थापित नहीं कर पाती हैं उनका वैवाहिक जीवन दुःखमय ही व्यतीत होता है। विवाह हो जाने के बाद कन्या के मन में अपने मायका पक्ष से सम्बन्धों को लेकर बहुत सारे प्रश्न उसे परेशान करते हैं। जिसके कारण उसका वैवाहिक जीवन प्रभावित होता रहता है। उन्हीं प्रश्नों में से एक प्रश्न यह होता है कि विवाह के पश्चात् मायके पक्ष वालों के लिये कन्या के क्या कर्तव्य कर्म शेष रह जाते है और कन्या उन कर्तव्यकर्मों को कैसे करे? आइये! इसपर चिन्तन-मनन करते हैं।

विवाह हो जाने के पश्चात् शादीशुदा लड़कियों का मायका पक्ष के लिये कोई कर्तव्यकर्म शेष नहीं रह जाता। यह एक सामाजिक मान्यता है! एक सामाजिक व्यवस्था है। कन्या जिस समय वर का हाथ पकड़ती है उसी समय वह अपने गोत्र को छोड़कर वर के गोत्र को धारण कर लेती है। इसलिए वर के माता-पिता कन्या के नये माता-पिता बन जाते हैं। अतः शादीशुदा लड़की के सारे कर्तव्यकर्म ससुराल पक्ष के माता-पिता के प्रति हो जाते हैं। यदि कन्या का कोई भाई नहीं है या किसी विशेष स्थिति परिस्थिति में उसके माता-पिता की देखभाल करने वाला कोई दूसरा नहीं है तो ऐसी स्थिति में वर और कन्या दोनों को कन्या के माता-पिता के प्रति वे सभी कर्म कर्तव्य मानकर करने चाहिए जो माता-पिता के प्रति संतान का उत्तरदायित्व होता है। इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर का यह वचन अवलोकन करने योग्य है______

पिता यत्स्वाँ दुहितरमधिष्कन्क्षमया रेतः सञ्जग्मानो नीषिञ्चत्। स्वाध्योSञ्जनयन्ब्रह्मं।। देवा वास्तोष्पतिं व्रतयाँ निरतक्षन्।। {ऋग्वेद★ मण्डल_10★ सूक्त_61★ मन्त्र_7}

अर्थात्___ हे मनुष्यों! यदि किसी व्यक्ति को पत्नी समागम करने पर पुत्र की प्राप्ति नहीं हुई या केवल कन्या ही प्राप्त हुई तो वह अपनी कन्या के गृहस्वामी अर्थात् ____वर के माता-पिता से सर्वकार्यों के पालक उत्तराधिकारी पुत्र को प्राप्त करें। परमपिता परमेश्वर के इस वचन का तत्त्वार्थ यह है कि हर वर और वधू को इस बात के लिये भी तैयार रहना होगा कि यदि किन्ही कारणों से वधू के माता-पिता की देखरेख करनेवाला मायके में कोई नहीं है तो उनकी देखभाल उसी तरह से करनी होगी जैसे वर और वधू दोनों मिलकर वर के माता-पिता की देखरेख करते हैं। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि वर-वधू दोनों को दोनों के माता-पिता के प्रति सन्तान वाला भाव+ विचार+ व्यवहार से भावित होकर सम्पूर्ण कर्तव्य कर्म करने के लिये हर दृष्टि से तैयार रहना चाहिए। इस प्रकार से “वसुधैव कुटुम्बकम्”का भाव विकसित होकर वर-वधू का जीवन सुख समृद्धि से भर जायेगा। चलिये! इस सन्दर्भ में कुछ और बातों को जान लेते हैं____

🔴सन्तान को सन्तान इसीलिए कहा जाता है। क्योंकि माता-पिता के न रहने पर वह मानव वँश परम्परा की सद्योग्यताओं का तानाबाना विकसित करता रहता है।

🔴दक्षिण भारत में मामा की सम्पत्ति का उत्तराधिकारी उसका भान्जा होता है। क्योंकि विवाह होने के पश्चात् लड़की लड़के के घर न जाकर अपने मायके में ही रहती है तथा उसका पति अपनी ससुराल आता-जाता रहता है।

🔴लड़के की कामना में कई सारी लड़कियों को पैदा करते जाना मूर्खता ही हो सकता है बुद्धिमानी नहीं।

🔴शरीरस्थ जीवात्मा का कोई वँश नहीं होता। मूल रूप से वह अकेला था! अकेला है और अकेला ही रहेगा। हम यह भी कह सकते हैं कि हर जीवात्मा शाश्वत रूप में स्वतन्त्र और अकेला है।

🔴यदि किसी स्त्री-पुरुष के पास एक लड़का है तो लड़के की पत्नी उसकी बेटी हो जाती है और यदि किसी स्त्री-पुरूष के पास एक बेटी है तो बेटी का पति उसका बेटा हो जाता है। इसलिए बहुत अधिक लड़का- लड़की पैदा करने के चक्कर में नहीं पड़ना चाहिये। विवाहिता के कर्तव्य कर्म विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः………..।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//