नमस्कार मित्र!

जनवरी मास में धूप सेंकना लगभग हर एक को अच्छा ही लगता है। धूप कड़क है अतः अमरूद-पेड़ के नीचे आधी छाया आधी धूप में चारपाई डालकर लेट जाता हू्ँ। ऊपर की ओर दृष्टि पड़ी तो दो बुलबुल एकही अमरूद खाते हुए दिखाई दिये। आपसी प्रेम और सौहार्दपूर्ण वातावरण का प्रदर्शन करते हुए दोनों बुलबुलों को देखकर सुखद अनुभूति हो रही है और इस सुखद अनुभूति को स्थायित्व प्रदान करने के लिए मैं भी एक अमरूद तोड़कर खाने लगा। लगभग तीस फिट की दूरी पर स्थित गौशाला में एक बिल्ली अपने मुँह में एक गिलहरी को दबाये हुए घुस गयी। किसी अनहोनी की आशंका से अमरूद फेंककर मैं एक डण्डा लेते हुए गौशाला की ओर दौड़ पड़ा। मुझे दौड़ते आता देखकर बिल्ली मेरे ऊपर क्रोध व्यक्त करते हुए गिलहरी छोड़कर भाग गयी और गिलहरी भी दौड़कर पास में स्थित शीशम के पेड़पर चढ़ने लगी। चार पाँच फिट चढ़ने के पश्चात वह लुढ़ककर नीचे गिर जाती है। गिरते ही उसके चारों पैर ऊपर उठ गये। मैं गिलहरी के नजदीक जाकर निरीक्षण करने लगा। गिलहरी के शरीर में तीन चार जगह से खून रिस रहा था। गिलहरी के शरीर से खून रिसता देखकर मेरे मन में तुरन्त एक बात यह आयी कि यही बिल्ली जब अपने बच्चे को मुँह में दबाकर एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानान्तरित करती है तो उसके बच्चों को जरा सा खरोच तक नहीं लगती और यही बिल्ली जब अपना शिकार पकड़ती है तो शिकार को असहनीय मृत्यु का दर्द सहन करना पड़ता है। बिल्लियों की यह चैतन्यता देखते ही बनती है। परन्तु एक नयी समस्या मेरे सामने यह उठ खड़ी हुई कि मेरी चैतन्यता गिलहरी की प्राणरक्षा नहीं कर पायी और बिल्ली को आहार भी नहीं मिल सका। मेरे मन में इन दोनों स्थितियों में फँसे हुए स्वयं के व्यवहार का पापात्मक और पुण्यात्मक अवलोकन का चिन्तन चलने लगा। मुझे ऐसा निरर्थक व्यवहार करना चाहिये था या नहीं? सन्तोषजनक उत्तर न प्राप्त होने से इसे ईश्वरीय विधि-विधान मानते हुए पुनः चारपायी पर लेटकर आँखें बन्द कर लेता हूँ। तीन जड़ शरीर= {मेरा शरीर+ गिलहरी+ बिल्ली }, तीन अर्धचैतन्य जीवात्मा= { मैं+ गिलहरी+ बिल्ली} और एक पूर्णचैतन्य= {ईश्वर विषय का ध्यान गहराई में फैलने लगा।

मेरा शरीर, गिलहरी का शरीर और बिल्ली का शरीर तीनों जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के तीन रूप हैं। परन्तु कुछ देर पहले तीनों चैतन्य दिख रहे थे। जिस समय गिलहरी अपनी जान बचाने के लिये शीशम के पेड़पर चढ़ायी कर रही थी। उस समय उसके शरीर में एक अर्धचैतन्य जीवात्मा था और उसके साथ पूर्णचैतन्य ईश्वरांश आत्मा भी था; जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के सृजन, पालन, संहार का आविष्कारक है। इस पूर्णचैतन्य को ही तो यह निश्चय करना होता है कि उसे किसी जीवात्मा को किस शरीर से कब संयुक्त करना है और कब वियुक्त करना है? दो बनमुर्गियों की आपसी लड़ाई से उत्पन्न शोर ने बन्द आँख को खोल दिया। शाम हो चली है। मैं यह तय करता हूँ कि आज की उपासना इन्हीं तीनों तत्त्वों को लक्षित करके होगी। “गिलहरी” “मैं” और “ईश्वर” की धारणा और ध्यान की उपासना ने जड़, अर्धचैतन्य और पूर्णचैतन्य सम्बन्धी निष्कर्ष प्रदान कर दिया_____ ईश्वर= {पूर्णचैतन्य} जीव= {अर्धचैतन्य} प्रकृति= {जड़} तीनों एक दूसरे से पूर्णतया भिन्न तत्त्व हैं। इसलिए किसी को यह भ्रम नहीं करना चाहिये कि जड़ और चैतन्य एक हैं। इस सत्य को हम इस तरह से भी समझ सकते हैं___ जैसे दूध में घी व्याप्त है। परन्तु दूध और घी सदैव दो अलग तत्त्व होता है और हम व्यवहार में दूध को देखकर दूध ही कहते हैं और मानते भी है। कोई व्यक्ति दूध में घी होने के बावजूद दूध को घी नहीं कहता। क्या कभी आपने दूध को घी पुकारते हुए किसी व्यक्ति को कभी देखा या सुना है? नहीं न! व्यवहार जगत और सत्य जगत दोनों में बड़ी भिन्नता होती है। अब कोई यह प्रश्न उठाये कि दूध, दूध क्यों है? घी, घी क्यों है? दूध घी क्यों नहीं है?घी, दूध क्यों नही है? तो ऐसे में क्या उत्तर बन सकता है? जिस व्यक्ति को यह पता नहीं कि दूध से ही घी निकलता है तो दूध में घी की बात सुनकर वह आश्चर्य में पड़ जायेगा। जिस व्यक्ति को पहले से ही यह पता है कि दूध में ही घी होता है; उसके लिये प्रश्नकर्ता आश्चर्य का विषय बन सकता है। अब कोई यह प्रश्न पूछे कि दूध में घी क्यों होता है? तो यह प्रश्न प्रश्नकर्ता की दूध सम्बन्धी अज्ञानता का परिचायक ही माना जायेगा। पूर्णचैतन्य, पूर्ण चैतन्य शून्य जड़जगत में सर्वत्र व्याप्त है। ठीक वैसे ही जैसे दूध में घी सर्वत्र व्याप्त है। जैसे घी को दूध या दूध को घी नहीं कहा जा सकता वैसे ही जड़ को पूर्णचैतन्य या अर्धचैतन्य नहीं कहा जा सकता। जड़ अलग है वह चैतन्य स्वरूप नहीं है। इसलिए वह जड़ है। क्योंकि पूर्णचैतन्य ईश्वर, अर्धचैतन्य जीवात्मा को स्थूल एवँ सूक्ष्म चैतन्य शून्य जड़प्रकृति रूप भोग सामग्री उपलब्ध कराता है। इसलिए हम उसे सर्वाधार भी कहते हैं। परमपिता परमेश्वर को हम स्वाधार भी कहते हैं। उनका कोई आधार नहीं। हर मनुष्य गहरे ध्यान में उतरकर ईश्वर+ जीव+ प्रकृति से सम्बन्धित यह निष्कर्ष प्राप्त कर सकता है। परन्तु यदि आप चाहते हैं कि बिना ध्यान के यह सब समझ में आ जाय त़ो आप “ईश्वरदर्शन” “जीव और आत्मा” तथा “व्रतकथा” और”मैं कौन हूँ?” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। क्योंकि______

मानव का मुकद्दर, बड़ा धुँआधार है।

मानव ही, सब योनियों का आरपार है।।

जड़ चैतन्य सब, सर्वशक्तिमान के सहारे।

और उसे जाँचो देखो, तो वह स्वाधार है।।

ब्रह्माण्ड चले केवल, उनके ही दम पे जानो।

हम तुम वह कुछ नहीं, एक वही सर्वाधार है।।

जड़ चेतन और अर्धचेतन विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाज होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴डा० यतीन्द्रदत्त अमोली(प्रवक्ता)🔴🔴

🌍प्रश्न-62➡️जब चैतन्य सभी जगह है तो जड़, जड़ क्यों? मूल रूप में चैतन्य कहाँ स्थित है और इसका आधार क्या है?

🌍उत्तर➡️परमपिता परमेश्वर द्वारा रचित सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड मूलतः तीन खण्डों में बँटा हुआ है___ स्थूल, सूक्ष्म और अतिसूक्ष्म। त्रिगुणात्मक प्रकृति का स्थूल, सूक्ष्म एवँ अतिसूक्ष्म जगत जड़ है। ईश्वर+ जीव+ प्रकृति को पूरी तरह से समझने के लिये “व्रतकथा” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। त्रिगुणात्मक प्रकृति के स्थूल, सूक्ष्म एवँ अतिसूक्ष्म जड़ जगत में, अर्धचैतन्य जीवात्मा और पूर्णचैतन्य परमपिता परमेश्वर की उपस्थिति से स्थूल एवँ सूक्ष्म जड़ जगत चैतन्य दिखता है। परन्तु अतिसूक्ष्म जगत के तीन भाग हैंं____ पहला ऊपरी भाग जड़ त्रिगुणात्मक मूल प्रकृति। मध्यभाग में अर्धचैतन्य जीवात्मा और सबसे अतिसूक्ष्म भाग में पूर्णचैतन्य परमपिता परमेश्वर। इस तरह से सम्पूर्ण जगत चैतन्यमय है। इसका अर्थ यह नहीं लगाया जाना चाहिए कि जड़ चैतन्य हो गया है। इसका अर्थ यह है कि जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के भीतर में चैतन्य है। इसीलिए पूर्णचैतन्य की व्यापकता के आधार पर हमारे पूर्वज ऋषि-मुनियों ने यह कहा है कि वह पूर्णचैतन्य हमारे आगेपीछे, दांयेबांये, ऊपरनीचे, चारों ओर बस एक वही ही है। परमपिता परमेश्वर ने जीवात्माओं को सुख- दुःख भोगने तथा इनसे मुक्त होने के लिये अतिसूक्ष्म जड़जगत के स्थूल एवँ सूक्ष्म रूपों का निर्माण किया है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते है कि स्थूल एवँ सूक्ष्म जड़ जगत के केन्द्र में परमपिता परमेश्वर स्वयं विराजमान हैं। अर्धचैतन्य जीवात्मा पूर्ण चैतन्य परमात्मा के अधीन होता है परन्तु परमपिता परमेश्वर तो स्वाधीन ही रहते हैं। इस बात को समझाते हुए परमपिता स्वयं कहते हैं____

अपाङ्गप्राङेति स्वधयागृभीतोSमर्त्योमर्त्येना सयोनिः।।ताशश्वन्ता विषूचीना वियन्तान्यन्यंचिक्युर्ननि चिक्युरन्यम्।। {ऋग्वेद★ मण्डल_1★ सूक्त_164★ मन्त्र_38}

अर्थात् ___ हे मनुष्यों! इस जगत में तीन पदार्थ वर्तमान है ____पहला__त्रिगुणात्मक प्रकृति के रूप में जड़ पदार्थ। दूसरा__ जीवात्मा के रूप में अर्धचैतन्य पदार्थ। तीसरा__ परमपिता परमेश्वर के रूप में पूर्णचैतन्य पदार्थ। परमपिता परमेश्वर के इस वचन में हम तीनों पदार्थों को इस रूप में देख सकते हैं कि जड़ पदार्थ के रूप में त्रिगुणात्मक प्रकृति स्वयं तथा दोनों चैतन्य पदार्थों को नहीं जान सकती। अर्धचैतन्य पदार्थ के रूप में जीवात्मा स्वयं को पूरा पूरा तथा थोड़ा बहुत जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति और पूर्णचैतन्य ईश्वर को जान सकता है। परन्तु पूर्णचैतन्य ईश्वर तीनों तत्त्वों को भलीभाँति जानते हैं। ये तीनों पदार्थ अनुत्पन्न, अनादि एवँ विनाश रहित वर्तमान हैं। जड़ अर्थात् शरीरादि परमाणुओं के संयोग से स्थूलावस्था को प्राप्त हुआ अर्धचैतन्य जीवात्मा, संयोग या वियोग से अपने स्वरूप को नहीं छोड़ता किन्तु अपने अर्धचैतन्य स्वभाव के कारण स्थूल या सूक्ष्म पदार्थों के संयोग के साथ तद्रूप हो जाता है। फलतः वह स्वयं को स्थूल एवँ सूक्ष्म सा भान करने लगता है। अर्धचैतन्य जीवात्मा की यही विवशता है। जीवात्मा की तद्रूपता को पूर्णरुप से समझने के लिये “मैं कौन हूँ? की पोस्ट अवश्य पढ़ें। अर्धचैतन्यता के स्वाभाविक गुण से ओतप्रोत जीवात्मा को सब जगह चैतन्य होने का भ्रम होता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि क्योंकि जड़ में हर क्षण परिवर्तन होता रहता है और जीवात्मा स्वयं के स्वाभाविक अर्धचैतन्य गुण से विवश होकर जड़ प्रकृति के उस परिवर्तित स्थूल एवं सूक्ष्म रूप के साथ तद्रूप हो जाता है। इसलिये उसे जड़ चैतन्य सा दिखाई पड़ता है। परमपिता परमेश्वर के उपर्युक्त वचन का विश्लेषण करने पर हमें निम्नलिखित निष्कर्ष भी प्राप्त होते हैं। मैं उम्मीद करता हूँ कि इसका गहन अध्ययन डाक्टर साहब के प्रश्न का समाधान करने में महत्वपूर्ण सहयोगी बनेगा।

🔴अर्धचैतन्य जीवात्मा कुछ निज की शक्ति एवँ पूर्णचैतन्य परमपिता परमात्मा की शक्ति के सहारे आकाश तत्त्व में विद्यमान रहता है। परन्तु पूर्णचैतन्य परमपिता परमेश्वर कहाँ रहते हैं इसको कोई नहीं जानता?

🔴अर्धचैतन्य रूप जीवात्मा स्वाधार से अपना कर्म करता है। परन्तु फलभोग पूर्णचैतन्य परमपिता परमेश्वर की न्याय व्यवस्था के आधार से प्राप्त करता रहता है।

🔴ईश्वर+ जीव+ प्रकृति तीनों तत्व मूल रूप में स्वभावत: भिन्न-भिन्न हैं। परन्तु जीवात्मा को स्वयं के अर्धचैतन्य स्वभाव और अज्ञान के कारण सबकुछ आपस में संयुक्त हुए दिखते हैं। परन्तु जब जीवात्मा को स्व-पहचान हो जाता है तो उसे तीनों अनादि तत्त्वों का स्वतन्त्र अस्तित्त्व अनुभव में आने लगता है।

🔴सर्वाधार ईश्वर कारण के भी कारण जगत में रहते हैं। इसलिए किसी जीवात्मा द्वारा उनको देखा जाना सर्वथा असम्भव ही होता है।

🔴पूर्णचैतन्य ईश्वर को अनुभव करने का सबसे सुगम स्थान हमारा अपना ही शरीर होता है और ईश्वर तत्व की अनुभूति किसी जीवात्मा को तभी उपलब्ध होती है जब वह स्वयं के मूल स्वरूप को पहचान जाता है या हम यह भी कह सकते हैं कि किसी जीवात्मा को स्व-पहचान होने के पश्चात् ही वह परमपिता परमेश्वर का होना अनुभव कर सकता है ।

🔴स्थूल जड़ में सूक्ष्म जड़ प्रकृति और सूक्ष्म जड़ प्रकृति में अतिसूक्ष्म जड़ प्रकृति तथा अतिसूक्ष्म जड़ प्रकृति में अतिसूक्ष्म अर्धचैतन्य जीवात्मा तथा अतिसूक्ष्म अर्धचैतन्य जीवात्मा में अति सूक्ष्मतम पूर्णचैतन्य परमपिता परमेश्वर का अनुभव करना ही सच्चा ज्ञान है और इस ज्ञान को प्राप्त करना उन मनुष्यों के लिये परमावश्यक है जो स्थायी सुख की खोज में प्रयत्नशील हैं। अथवा हम यह भी कह सकते हैं कि क्योंकि मनुष्य जीवन का लक्ष्य ही परमपिता परमेश्वर होते हैं अतः मनुष्य शरीरस्थ जीवात्मा परमपिता परमेश्वर का अनुभव या साक्षात्कार कर ही लेता है।

🔴इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड त्रितत्त्वों की संयुक्तता का जादू है।

जड़ चैतन्य विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……..।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

कमरे में बैठा सोच रहा हूँ कि थोड़ा और शाम ढल जाय तो बाहर निकलूँ। परन्तु अप्रत्याशित पटाक की आवाज सुनकर बाहर आना पड़ता है। एक कबूतर गिरकर बेहोश पड़ा है। उसकी चोंच से थोड़ा खून भी निकला है। मैं उसे उठाकर घर के अन्दर ले आता हूँ और पानी की कुछ बूँदें उसकी चोंच पर डालता हूँ। उसकी बन्द आँखे खुल जाती हैं लेकिन उठने में वह असमर्थ है। मैं वहाँ से दूर हट जाता हूँ कि वह और भयभीत न होने पाये। बाहर एक छोटा बाज उस स्थान का निरीक्षण कर रहा है जहाँ कबूतर गिरा पड़ा था। उसी ने कबूतर के ऊपर हमला किया था। अपने शिकार को न पाकर बाज उड़ जाता है और बाज के उड़ने के थोड़ी देर बाद ही कमरे में बैठा हुआ कबूतर भी उड़ जाता है। बाज के हमले में घायल होकर गिरने की यह कुल सोलहवीं घटना है। इन सोलहों घटनाओं में केवल यही कबूतर ही बच पाया। ये सभी घटनायें दो वर्षों के भीतर ही घटित हुई हैं। इस प्रकार की घटनाओं का कोई वास्तुदोष हो सकता है क्या? परन्तु मकान तो दो वर्ष पूर्व भी था लेकिन इस तरह से लगातार पक्षियों की मौतें इसके पूर्व कभी नहीं हुई थी।

मैं अपनी इस समस्या का समाधान जब एक तान्त्रिक महोदय से पूछता हूँ तो वे इस समस्या का समाधान कहते हैं____ घर के चारों कोनों से मिट्टी लाइए। मैं दूसरे ईतवार को मिट्टी लेकर पहुँचता हूँ। तान्त्रिक महोदय पुड़िया खोलकर कुछ बुदबुदाये और थोड़ीदेर बाद वे कहते हैं कि यह सब कालसर्पदोष की वजह से हो रहा है पण्डितजी। और बीस की संख्या पूरी होने पर घर का कोई सदस्य अवश्य मरेगा। अर्थात् ___इस दोष की वजह से मकान में रहनेवाला कोई न कोई अवश्य मरेगा। यह सुनकर मैं डर जाता हू्ँ और पूछता हूँ कि यह सब कितने दिन में होने की सम्भावना है? तान्त्रिक के अनुसार बीस की संख्या पूरी होने और परिवार के किसी सदस्य के मरने में लगभग कुल चार वर्ष तक का समय लग जायेगा। मैं तान्त्रिक द्वारा बताये गये पूजा-पाठ के विधि-विधान का प्रयोग न करके घटना घटने की प्रतीक्षा करता हूँ। सन् 1997 ई० से लेकर सन् 2002 ई० तक सबकुछ ठीक ठाक ही रहा। इस दौरान मैं लगभग छोटे बड़े ग्यारह साँप और बहत्तर बिच्छुओं को उनके शरीर से मुक्त किया।

मैं मानता हूँ कि मनुष्य सतर्कता एवँ बुद्धिमत्ता के द्वारा स्वयं के जीवन में आनेवाले सभी दोषों को नष्ट करके अपने जीवन को स्वस्थ्य, सुन्दर और सार्थक बनाते हुए अपनी पूरी आयु को जी सकता है। शरीर एवँ मकान रुपी वास्तु में दोष पैदा होने का प्रमुख कारण होता है___ व्यक्ति का षटविकारों के वशीभूत होकर जीवन-यापन करना। यदि तथाकथित वास्तुदोष के कारण मनुष्यों की मौत होती और व्यापार में घाटा होता तथा इन सबको दूर करने का उपाय कोई तन्त्र-मन्त्र होता तो हजारों वर्षों तक हिन्दुस्तान पर विदेशियों का कब्जा नहीं रहता। रामराज्य और कृष्ण राज्य में न तो किसी को कोई दुःख होता और न ही किसी की मौत होती। वर्तमान में भारत सबका बाप होता न कि अन्य कोई देश। क्योंकि भारत विश्व में तन्त्रमन्त्र के मामले में सर्वाधिक समृद्ध देश है। विश्व के सभी धनाड्य लोग कभी दुःखी नहीं होते। जरा आप स्वयं सोचकर देखिए कि क्या रामायणकाल और महाभारतकाल में वास्तुदोष के उपाय नहीं थे? यदि थे तो उनका प्रयोग क्यों नहीं किया गया? क्या उनलोगों को वास्तुदोष का कोई ज्ञान नहीं था? इसलिए मैं अखिलेश जी को यही सलाह दुँगा कि आप निरर्थक सोच-विचार करके परेशान मत होइये! आप अपने समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार को परमपिता परमेश्वर के आदेशानुसार बनाइये! आपके सभी वास्तुदोष स्वतः धीरे-धीरे ठीक हो जायेंगे। क्योंकि______

ईश्वर+ जीव+ प्रकृति की तिकड़ी, जब समझोगे और जानोगे।

कहीं और ना दोष दिखेगा, सबका कारण खुद को मानोगे।।

हर चेतन हर जड़ पर हावी है, यह बात बताई भगवन ने।

गर बुद्धि हो तम आच्छादित, तो यह बात न बैठेगी मन में।

प्यारे यह समझोगे तब, जब बुद्धि को सात्विक बनाने की ठानोगे।

ठग विद्यावाले फैले हैं इधर-उधर वर्षा के मच्छर जैसे।

धन और खून को चूस के छोड़ें, कोई गर्मी में डाभ के जैसे।

कसम लो उसकी जिसने बनाया, उसकी हर बात को मानोगे।।

ईश्वर जीव प्रकृति________

वास्तुदोष विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴श्री अखिलेश बरनवाल(व्यापारी)🔴🔴

🌍प्रश्न-61➡️घर में असामयिक मौते हो रही हों। व्यापार में नुकसान हो रहा हो तो इसमें वास्तुदोष का क्या प्रभाव हो सकता है। क्या किया जाय जिससे इस प्रकार की समस्या से मुक्ति मिले?

🌍उत्तर➡️ सामान्यतया जब कोई जीवात्मा किसी गर्भ में आकर पञ्चभौतिक शरीर में विकसित होते हुए एक निश्चित समय पर गर्भ से बाहर आता है तो इस घटना को जीवात्मा का जन्म और जब शरीर की श्वसन- क्रिया ठप पड़ जाती है तो उसे जीवात्मा की मृत्यु कहा जाता है। परन्तु अन्तिम सत्य यह है कि एक जीवात्मा का जीवन अनवरत चलता रहता है वह किसी प्रकार के शरीर में हो चाहे न हो? अर्थात् ___ हम यह भी कह सकते हैं कि ब्रह्माण्ड में हर जीवात्मा की उपस्थिति सदैव बनी ही रहती है। यह कहा जा सकता है कि जीवात्मा अमर था! अमर है और अमर रहेगा भी! ठीक इसके विपरीत जिस शरीर में जीवात्मा का निवास होता है वह शरीर पहले मरा था! आज मर रहा है और भविष्य में भी मरता भी रहेगा। इस प्रकार मनुष्य विभिन्न शरीरों में आता और जाता हुआ अपना जीवनचक्र पूरा करता रहता है। अखिलेश जी ने पूछा है कि घर में असामयिक मौतें हो रही हैं तो इसमें वास्तुदोष की क्या भूमिका हो सकती है? आपके प्रश्न को देखकर लगता है कि आपने किसी वास्तुशास्त्री से सम्पर्क किया है और उस वास्तुशास्त्री ने हो रही असामयिक मौतों में वास्तुदोष का होना बताया है।

यह सच है कि मनुष्य अपनी अज्ञानदशा में भ्रामक भौतिक सुख भोगने के लिये नाना प्रकार के उद्यम करता रहता है। मनुष्यों द्वारा किये जाने वाले ये उद्यम कभी सफल होते हैं कभी असफल। सफल होने पर मनुष्य प्रसन्न हो जाता है और ईश्वर को धन्यवाद देकर अपनी सफलता का जश्न भी मनाता है। परन्तु जब वह अपने उद्यम में सफल नहीं होता है तो उसे पुनः सफल बनाने के लिये अन्य उपायों का प्रयोग करता है। इन उपायों में ग्रहदशा, जादूटोना, मन्त्रतन्त्र, पूजाउपासना, वास्तुदोष निवारण यज्ञहवन….. आदि का सहारा लेता है। उस व्यक्ति की यह मान्यता होती है कि ऐसा करने से उसके शारीरिक, मानसिक, आर्थिक, पारिवारिक, सामाजिक, राजनैतिक…… आदि समस्याओं का समाधान हो जायेगा। परन्तु इन सब उपायों के द्वारा समस्या समाधान प्राप्त करने की सच्चाई कुछ यह है ___

वैद्यावदन्ति कफ पित्त मरूद्विकाशञ्योतिर्विदो ग्रह गतिं परिवर्तयन्ति। भूताभिषंङ्ग इत भूतविदो वदन्ति प्रारब्धकर्म बलवन्गुनयो वदन्ति।।

अर्थात् ____वैद्यलोग रोगों के उत्पन होने में वात+ पित्त+ कफ को कारण मानते हैं। ज्योतिषी लोग ग्रहों की गति को कारण मानते हैं। झाड़फूँक करने वाले ओझा आदि इन समस्याओं के मूल में भूतभवानी चुड़ैल, पिशाचिनी……. आदि का होना मानते हैं। परन्तु हमारे पूर्वज ऋषिमुनि लोग प्रारब्धकर्म को ही बलवान= {कारण} मानते हैं।

शारीरिक, मानसिक……. आदि समस्याओं के मूल में वास्तु दोष को देखने वालों को सबसे पहले यह जान लेना आवश्यक है कि वास्तुदोष क्या होता है और शारीरिक, मानसिक……. आदि समस्याओं के पैदा होने तथा असामयिक मृत्यु का कारण बनने में किसी व्यक्ति को वास्तुदोष कितना, कैसे और कहाँ तक प्रभावित करता है? वास्तु शब्द का अर्थ होता है___निवास करना। इस प्रकार से वास्तुदोष का अर्थ हुआ___निवास करने में दोष का होना। किसी मनुष्य के समक्ष उसके निवास दोष के कारण कौन कौन सी समस्यायें आ सकती हैं या होती हैं। उन सबका समाधान बताने वाले ज्ञान को वास्तुशास्त्र कहते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि जिस विद्या या टेक्नोलॉजी के द्वारा मनुष्य अपने निवास स्थान में दुःखानुभव को कम करते हुए अधिक से अधिक सुखानुभव प्राप्त करता है; उसी को वास्तुशास्त्र कहते हैं। इस तरह से हम देखते हैं कि किसी निवास स्थान में रहते हुए जब किसी व्यक्ति के जीवन में दुःखों की वृद्धि होने लगती है और उसका कारण निवास स्थान में मिलता है तो उसको वास्तुदोष कहा जायेगा। वास्तु के शब्दार्थ से हम यह कह सकते हैं कि प्रथम वास्तु तो हमारा शरीर हुआ। क्योंकि जीवात्मा स्वरूप हम अपने शरीर में ही तो रहते हैं। किसी शरीर में जीवात्मा कहाँ और कैसे रहता है? इसको जानने के लिये “मैं कौन हूँ?” तथा “पञ्चकोश क्या है?” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। दूसरा वास्तु हमारा मकान हुआ। क्योंकि हमारा शरीर उस मकान में ही रहता है। अखिलेश जी ने पूछा है कि घर में असामयिक मौतें हो रही हैं तो उसमे वास्तुदोष की क्या भूमिका हो सकती है? इस प्रश्न के उत्तर में मैं यह कहुँगा कि सारा दोष तो जीवात्मा के पूर्वजन्म में संग्रह किये गये कर्मबीजों में ही छुपा रहता है। कर्मबीज को विस्तार से जानने के लिये “कर्म-रहस्य” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। आइये! इस तथ्य की जाँच-पड़ताल करते हैं कि एक मनुष्य के जीवन में उत्पन्न होनेवाले तमाम प्रकार की चुनौतियों का स्वरूप क्या होता है? सबसे पहले हम घर में हो रही असामयिक मौतों एवँ व्यापार में हानि के होने में वास्तुदोष की पहचान करते हैं।

🔴 अबतक हम सबने यह जाना कि हमारा शरीर हमारा प्रथम वास्तु है। इसलिए सबसे पहले उत्पन्न होनेवाली विभिन्न समस्याओं का करण शरीर में तलाशा जाना जरूरी है। जैसे___ यदि मनुष्य का आहार___ ऋतभुक★ मितभुक★ हितभुक नही है तो वह विभिन्न प्रकार के रोगों से ग्रस्त होकर सही ढंग से व्यापार और अपनी जीवनयात्रा को पूर्ण नहीं कर पायेगा? मानव के उचित आहार को विस्तार से जानने के लिये “हमाराआहार” नामक पोस्ट अवश्य पढ़ें।

🔴मन रूप शरीर को यदि पौष्टिक विचाररुप आहार नहीं दिया जायेगा तो मनुष्य का मन रोगग्रस्त होकर शरीर को प्रभावित करेगा। ऐसे में यह निश्चित है कि मनुष्य का व्यापार सही से नहीं होगा और कभी कभी ऐसा भी देखने सुनने को मिलता है कि चिन्ता के घनीभूत हो जाने पर मनुष्य हृदयाघात का शिकार भी हो जाता है।

🔴वास्तु अर्थात् ___रहने का स्थान मकान होता है। मकान की डिजाइनिंग भी मनुष्यों की जीवनचर्या को प्रभावित करती है और उसके प्रभाव में होने के कारण मनुष्य बीमार एवँ अकाल मृत्यु को प्राप्त हो सकता है। जैसे मकान का किसी बूचड़खाने, जेलखाने, पागलखाने, शराबखाने, जूआखाने और वेश्यालय के पास में स्थित होना।

🔴यदि किसी मकान में हवा एवँ प्रकाश का समुचित प्रबन्ध नहीं है तो इसके भयंकर दुष्प्रभाव होने के कारण निवासकर्ता सर्दी-खाँसी से लेकर कैंसर जैसी बीमारियों से ग्रसित हो सकता है और उसके मृत्यु होने की सम्भावना बन सकती है।

🔴जहां व्यक्ति का मकान है उस मकान के आस-पास का पर्यावरण प्रदूषित होने के कारण भी व्यक्ति नाना प्रकार की शारीरिक एवँ मानसिक बीमारियों से ग्रस्त होकर मृत्यु को प्राप्त हो सकता है। जैसे एक मकान का किसी केमिकल फैक्ट्री के पास स्थित होना। इस सन्दर्भ में भोपाल गैस काण्ड एक प्रमाणिक उदाहरण है।

🔴मनुष्यों के रोगग्रस्त होकर असामयिक मौतें होने या ऐसे किसी भी प्रकार की मृत्यु में प्रत्यक्ष कारण चाहे जो कुछ भी मिले परन्तु उस प्रत्यक्ष कारण के मूल में उस मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा के अपने पूर्वजन्म के कर्म ही होते हैं। हम सब मनुष्यों की मुख्यतः तीन मौलिक आवश्यकताएँ होती हैं_____ रोटी, कपड़ा और मकान। यदि किसी व्यक्ति को ये तीनों सुविधाएँ सुव्यवस्थित एवँ सुसज्जित ढंग से उपलब्ध हैं तो उस व्यक्ति का जीवन धन्य है। इसीलिए परमपिता परमेश्वर यह कहते हैं कि___

उपायातं दाशुषे मर्त्याय रथनवाममश्विना वहन्ता। युयुतम स्मदनिराममीवां दिवा नक्तं माध्वी त्रासीथां नः।। {ऋग्वेद★ मण्डल_7★ सूक्त_7★ मन्त्र_2}

अर्थात्__ हे मनुष्यों! तुम विद्वानों से यह प्रार्थना करो कि आप हमें वह उपाय बतलावें जिससे हमारी दरिद्रता दूर होवे। हमारा शरीर निरोग होवे। हम मधुरभाषी बनें और ईर्ष्या द्वेष से सदा दूर रहें। परमपिता परमेश्वर के इस वचन का तत्त्वार्थ यह है कि मनुष्यों को चिकित्सा विद्या द्वारा आरोग्यता का समाधान तथा पदार्थविदा एवँ कलाकौशल की योग्यता हासिल करके ऐश्वर्यशाली बनना चाहिए। विभिन्न प्रकार के भ्रामक उपायों के फेरे में नहीं पड़ना चाहिए।

शरीर एवँ मकान सम्बन्धी वास्तु दोष दूर करने के प्रभावकारी उपाय______

🔴शिर को सदैव दक्षिण दिशा में करके सोना चाहिये। यदि यह सम्भव न हो तो पूर्व की दिशा में शिर करके शयन करना चाहिए।

🔴शरीर मकान या पर्यावरणीय वास्तुदोष शरीर में रहने वाला जीवात्मा, स्वयं के ज्ञान एवँ पुरूषार्थ द्वारा समूल नष्ट कर सकता है।

🔴यदि तथाकथित किसी वास्तुशास्त्री की समझ से कोई वास्तुदोष है तो उस मकान में उथलपुथल वाला तोड़फोड़ नहीं करानी चाहिए। बल्कि हवन आदि करके वास्तुदोष के स्थान पर स्वास्तिक चिन्ह बना देना चाहिये।

🔴मकान निर्माण करते समय उसका मुख्य द्वार पूर्व दिशा में रखकर सभी कमरों में रोशनदान या छोटी मोटी खिड़की अवश्य बनानी चाहिए।

🔴शरीर एवँ मन की आरोग्यता को प्राथमिकता देते हुए बुद्धि चातुर्य से अपने व्यवसाय को आगे बढ़ाना चाहिये।

🔴घर में टीवी का कम उपयोग करने से मकान के अन्दर की पर्यावरणीय ऊर्जा मकान निवासी को सुखशान्ति आ अनुभव कराती है। वास्तुदोष विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः………।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

हमें यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति भी किसी एक्सीडेंट का ही फल है। इधर एक्सीडेंट उधर एक्सीडेंट जिधर देखिये उधर एक्सीडेंट ही एक्सीडेंट। कहने का मतलब हमारे चारों तरफ अनवरत एक्सीडेंट होता रहता है। सोना-जागना, उठना-बैठना, खाना-पीना सब एक्सीडेंट ही तो है। मैं तो यह मानता हूँ कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का सृजन, पालन और संहार सबकुछ एक एक्सीडेंट ही होता है। बस एक शाश्वत सत्य यह है कि केवल ईश्वर, जीवात्मा और त्रिगुणात्मक प्रकृति का मूल स्वरूप एक्सीडेंटल नहीं होता; अन्यथा शेष सबकुछ एक एक्सीडेंट के द्वारा ही दृश्यमान होता है। यह बात और है कि हमारे मानव समाज में चोरी, हत्या, बलात्कार, आगजनी, शरीर का अंगभंग…… आदि जैसी घटित होनेवाली घटनाओं को ही एक्सीडेंट माना जाता है। इतना जानने के बाद हमारे लिए यह भी जानना अनिवार्य हो जाता है कि एक्सीडेंट का अर्थ क्या होते हैं? इस प्रश्न का उत्तर यदि एक सामान्य आदमी से पूछा जाय तो उसका सधा सधाया जवाब यही होगा कि किसी आदमी का गाड़ी-घोड़ा से टक्कर हो जाने को एक्सीडेंट कहते हैं। लेकिन केवल गाड़ी-घोड़ा की टक्कर को ही एक्सीडेंट कहना शायद अनुचित ही होगा। एक्सीडेंट के स्वरूप को इस तरह से देखना ज्यादा उचित होगा कि हम जिस फल को प्राप्त करने के लिये तैयार नहीं होते हैं और वह फल हमें अचानक मिलता है तो उसे एक्सीडेंट कहते हैं और इसके साथ ही साथ हमें यह भी मानना चाहिए कि हम किसी फल के प्राप्ति की कामना कर रहे हों या किसी फल प्राप्ति की कल्पना कर रहे हों और वह फल हमें मिल जाय तो वह भी एक एक्सीडेंट ही होता है। यदि ध्यानपूर्वक देखा जाय तो हम सभी एक्सीडेंट में ही जीवन-यापन कर रहे हैं। ये सभी एक्सीडेंट हमारे साथ दैहिक, दैविक, भौतिक सुख-दुःख अनुभव के रूप में घटते रहते हैं। यह बात और है कि लोग एक्सीडेंट का मतलब केवल दु:खदायक घटना-दुर्घटना समझते हैं।

अपने देश में अन्तर्जगत की विशेषज्ञता हासिल करने वाले महापुरुषों की एक लम्बी श्रृंखला है जो अपने अनोखे और रहस्यमयी दिनचर्या के कारण तत्कालीन शिक्षित और अशिक्षित वर्ग को खूब प्रभावित किये हैं। सामान्य लोग ऐसे चमत्कारी महापुरुषों से अपना सम्बन्ध जोड़कर खूब लाभान्वित भी हुए हैं। आज सुबह से ही ऐसे लोगों की तस्वीरें मन मस्तिष्क में आ जा रही हैं। इन तस्वीरों के साथ कुछ प्रश्न भी स्वाभाविक रूप से बड़ी शान्ति के साथ चले आ रहे हैं____ इन महापुरूषों ने अपने जीवन में कितना दुःख उठाया? किसको कौन सी बीमारी हुई? किसका अंग-भंग हुआ? कौन कैसे मरा?……. आदि। इसी चिन्तन मनन के क्रम में उनीसवीं शताब्दी में विश्व के एकमात्र साधक रामकृष्ण परमहंस जो सभी धर्मों एवँ सम्प्रदायों की मान्यता के अनुसार सबकी साधना करके उस धर्म की सिद्धि प्राप्त किये थे उनकी स्मृति मेरे मस्तिष्क पटल पर ठहर सी गई। रामकृष्ण परमहंस से सम्बंधित साहित्यों का अध्ययन करने पर हमें यह ज्ञात होता है कि मुस्लिम धर्म को सिद्ध करने के दौरान वे गौमाँस तक भी खाये। वे सभी स्त्रियों को माता की ही दृष्टि से देखते थे और जाने-अन्जाने यदि उनके हाथ से सोने का स्पर्श हो जाता तो उनका हाथ स्वयं टेढ़ा होकर मुड़ जाता था। सखी सम्प्रदाय की साधना के दौरान जब वे स्वयं को स्त्री भाव से भावित किये तो उन्हें मासिक धर्म भी होने लगा। और भी ऐसी बहुत सी बातें स्वामी रामकृष्ण परमहंस के बारे में जगत् प्रसिद्ध हैं। हम यह कह सकते हैं कि इनकी प्रसिद्धि विश्वविख्यात न हो पाती यदि स्वामी विवेकानन्द इनके शिष्य न बने होते।

स्वामी रामकृष्ण परमहंस को गले का कैन्सर था। स्वामीजी अपनी मृत्यु के आखिरी चरण में प्रवेश कर चुके थे। दो चार मित्रों के साथ स्वामी विवेकानन्द स्वामी रामकृष्ण परमहंस के आस-पास थे। मृत्यु समय अपने गुरू की भयंकर दर्दनाक शारीरिक स्थिति को न देख सके और विवेकानन्द जी कमरे से बाहर चले गये। मैं इस दृश्य को सोचकर सोचने लगता हूँ कि ऐसे महापुरुष की ऐसी शारीरिक दुर्दशा का क्या कारण हो सकता है? मेरी दृष्टि में यह एक भयंकर एक्सीडेंट ही है। मेरे लिये तो यह और आश्चर्यजनक स्मृति थी। क्योंकि वे तो कालीदेवी जी को साक्षात् लड्डू खिलाते थे। ऐसा सुनने में आता है कि न जाने कितने लोगों का उन्होंने जीवन बदल दिया। फिर क्या हुआ कि उन्हें कैंसर के भयानक दर्द से तभी छुटकारा प्राप्त हो सका जब उनका प्राणान्त हुआ? सोचता हूँ कि हो सकता है कि उनकी माँ तम्बाकू खाती थीं शायद इस कारण से उन्हें कैंसर हो गया हो। क्योंकि तम्बाकू कैंसर का पौष्टिक आहार होता है। मेरा तो बड़ा साफ मानना है कि____

जिसका जैसा होगा कर्म, वैसा ही वह फल पायेगा।

त्रिविधि व्यवस्था से ही सबका, न्याय किया जायेगा।।

पूर्वलिखित भी हो सकता है, और आज अभी का भी।

फल के भोग में जोर न चलता, कभी किसी का भी।

परवश जीव स्ववश भगवन्ता, कुछ भी ना कर पायेगा।

अण्डा माँस मछली का सेवन, भूल से ना करना बाबू।

सभी दुःखों के मूल हैं ये, इनका फल भयंकर है बाबू।

कितना रहोगे सावधान? एक्सीडेंट हो ही जायेगा।।

प्रभू जानते हैं सबकुछ, छुपकर कैसा भी कर्म करो।

झूठे बने शरीफों तुम भी, अपने दुष्कर्म पे शर्म करो।

कण-कण में प्रभू हैं उनसे बचके कहाँ भाग पायेगा? जिसका जैसा होगा कर्म…..।।

सुखदायक एवं दुखदायक विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//