🔴🔴श्री अमरनाथ सिंह(L.I.C. Agent)🔴🔴

🌍प्रश्न-60➡️हमारे जीवन में घटने वाली सुखद-दुःखद घटनाएं पहले से लिखी हुई रहती हैं या नहीं? एक्सीडेंट क्यों होते हैं?

🌍उत्तर➡️ हमारे पूर्वज ऋषि-महर्षियों ने सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त ईश्वरीय विधि-विधान को भलीभाँति समझकर यह निष्कर्ष निकाला कि मनुष्य अपने जीवन में जो भी सुख-दु्ःख अनुभव करता है; वह पूर्वजन्म में उसके द्वारा संग्रह किये गये कर्मबीज और अभुक्त कर्मफलों के कारण वर्तमान में उसे भोगने पड़ते हैं। कर्मफलों को विस्तार से जानने के लिये “कर्म-रहस्य” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। मनुष्य अपने वर्तमान जन्म में जितना भी सुख-दुःख का भोग करता है; मूलतः उसका तीन रूप होता है______

🔴आध्यात्मिक सुख-दुःख➡️ अर्थात् स्वयं के तन मन द्वारा किये गये भाव+ विचार+ व्यवहार के फल स्वरूप स्वयं का सुखी दुःखी होना आध्यात्मिक सुख-दुःख होता है। जैसे_ खाने योग्य पौष्टिक खाद्य एवँ पेय पदार्थों का सेवन करने से शरीर स्वस्थ्य रहता है। इसके कारण शरीरस्थ जीवात्मा सुख का अनुभव करता है और न खाने योग्य अपौष्टिक खाद्य एवँ पेय पदार्थों का सेवन करने से शरीर रोगग्रस्त हो जाता है। फलतः शरीरस्थ जीवात्मा दुःख का अनुभव करता है।

🔴दैविक सुख-दुःख➡️ जड़ प्रकृति के द्वारा= {प्रभाव से} शरीरस्थ जीवात्मा का सुखी-दुःखी होना दैविक सुख-दुःख होता है। हम यह भी कह सकते हैं कि जिस सुख या दुःख की प्राप्ति में किसी प्राणी की प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष भूमिका नहीं रहती है तो ऐसे सुख और दुःख के अनुभव को दैविक सुख दुःख कहते हैं। जैसे__ फसल को पकने के लिये पानी की आवश्यकता हो और उसी समय पानी बरस जाय तो इससे फसल का मालिक सुख का अनुभव करता है। परन्तु फसल पककर कटने के लिये तैयार हो और उस समय पानी बरस जाय तो फसल का मालिक दु:ख का अनुभव करता है। फसल के मालिक का यह सुख दुःख दैविक सुख दुःख कहलाता है।

🔴भौतिक सुख-दुःख➡️ किसी अन्य शरीरधारी जीवात्मा के व्यवहार से स्वयं के तन मन के द्वारा स्वयं का सुखी-दुःखी होना भौतिक सुख-दुःख है। जैसे सांप ने किसी को काट लिया और वह मर गया तो मृतक और परिजन को होने वाला दुःख भौतिक दुःख कहलायेगा और यदि चिकित्सोपरान्त व्यक्ति बच जाता है तो वह उसके एवँ परिजन के लिये भौतिक सुख होगा।

इन तीनों प्रकार से जब कोई मनुष्य सुखी-दुःखी होता है तो यह फल उसके पूर्वजन्म के अभुक्त कर्मफल विधाता द्वारा पूर्वलिखित होता है। जिसे पूर्वजन्म में उस जीवात्मा ने अपनी चालाकी से स्वयं को फल भोगने से बचा लिया होता है और ऐसा भी हो सकता है कि वर्तमान में कोई व्यक्ति किसी सुख या दुःख के अनुभव का भोग कर रहा है तो उसमें उसके वर्तमान जन्म के कर्मों का विधाता द्वारा पूर्वलिखित फल हो। वर्तमान में हमारे देखने से यह किसी दूसरे के द्वारा किये गये कर्मों का फल भले ही दिखता हो परन्तु इन दोनों में एक सत्य कामन है कि अमुक जीवात्मा की उपस्थिति उन दोनों में रहती है। हलाँकि हमारे समाज में संत शिरोमणि श्री तुलसीदासजी द्वारा रचित दोहा___ होइहैं वही जो राम रचि राखा। को करि तर्क बढ़ावहुँ शाखा।। जैसे सिद्धान्त की बहुत अधिक विश्वसनीयता है। परन्तु जिस अर्थ में लोग उसका प्रयोग करते हैं वह अनुचित ही है। इस दोहे का अर्थ लोग इस तरह से लेते हैं जैसे यह लगता है कि भगवान स्वेच्छा से जिसके लिये जो लिख देते हैं उसके साथ वैसा ही घट जाता है या लोग वैसा करने के लिये विवश होते हैं। परन्तु इसका तत्त्वार्थ यह है कि भगवान ने कर्मफल का स्वचालित अटल सिस्टम बना दिया है। अर्थात् मनुष्य षटविकारों के वशीभूत होकर कर्म करता रहेगा और तदनुसार फल भी भोगता रहेगा। इस सन्दर्भ में भगवान कहते हैं___

युवं रेभं परिसूतेरूरूष्ययथो हिमेन धर्म परितप्तमत्रये। युवं शयोरवसे पिप्यर्युगविप्रंदीर्घेण वन्दनस्तार्यायुषा।।{ऋग्वेद★ मण्डल_1★ सूक्त_119★ मन्त्र_6}

अर्थात् ___हे विवाह किये हुए मनुष्यों! जैसे शीत से गर्मी मारी जाती है; वैसे ही तुम अविद्या को विद्या से मारो! जिससे तुम्हारे जीवन में आनेवाले आध्यात्मिक+ आधिभौतिक+ आधिदैविक तीनों प्रकार के दुःख नष्ट हो जाँय। जैसे धार्मिक एवँ राजपुरूष लोग सोते हुए प्रजाजनों की चोर आदि से रक्षा का कर्म करते हैं और जैसे सूर्य-चन्द्रमा सब जगत को पुष्टि देकर मनुष्य के जीवन में आनन्द बढ़ाते हैं। वैसे तुम लोग भी अपने भाव+ विचार+व्यवहार को करो। परमपिता परमेश्वर के कहने का मतलब है कि मनुष्यों को उस कर्म को करने से बचना होगा जिस कर्म को करने से त्रिविधि दुःखों की वृद्धि होती हो। परन्तु दुर्योधन जैसे लोग प्रभू के इस आदेश का उल्लंघन करके ठीक वही भाव+ विचार+ व्यवहार प्रदर्शित करते हैं जैसे दुर्योधन ने किया था।

आपको याद ही होगा महाभारत का वह प्रसंग जब योगिराज श्रीकृष्णजी दुर्योधन के पास जाते हैं और समझाते हैं कि लड़ाई-झगड़ा करना ठीक नहीं। ऐसा करने से अपने खानदान का ही विनाश होगा। किसी भी दृष्टि से यह उचित नहीं है। तो योगिराज श्रीकृष्णजी की बात सुनकर दुर्योधन कहता है__ हे कृष्ण! आप जो कह रहे हैं; हो सकता है कि वह सही हो। परन्तु जहाँ तक मेरी बुद्धि जाती है वहाँ तक मैं यही अनुभव करता हूँ कि मैं परवश हूँ। मेरे ऊपर देवताओं का शासन चलता है। जैसा वे कहते हैं मैं वैसा ही करता हूँ___ जानामि धर्मम् न च मे प्रवृत्तिः। जानाभ्य धर्मं न च में निवृत्तिः।।केनापिदेवेन हृदि स्थितेन। यथा नियुक्तोSस्मि तथा करोमि।। अर्थात् __मैं धर्म को भी जानता हूँ तथा अधर्म को भी जानता हूँ। परन्तु इन दोनों में मेरी कोई रूचि नहीं है। ऊपर बैठा कोई दैव सबकुछ करवा रहा है। जैसी उसकी इच्छा होती है मैं वैसा ही करता हूँ। अतः हे कृष्ण! न्याय- अन्याय, धर्म-अधर्म, पाप-पुण्य, सुख-दुःख, यह सब मुझे न समझाइए। मैं परवश होने से विवश हूँ।

इस तरह की मान्यता बनानेवाले दुर्योधन का जीवन हम सबके सामने है। कि कैसे वह स्वयं जीवन भर सुख की आशा में दुःख भोगता रहा और उसके सम्बन्धी जन भी दुःखी ही रहे। परन्तु भगवान का कहना है कि मनुष्यों को हर हाल में ज्ञान का साथ पकड़े रहना चाहिए। ज्ञान का साथ पकड़े रहने का अर्थ है___ स्वयं को सुखी रखते हुए औरों को सुखी रखना। परमपिता परमेश्वर के वचन का जब हम तत्त्वार्थ निकालते हैं तो मनुष्यों के दुःखी होने के सन्दर्भ में हमें निम्नलिखित निष्कर्ष प्राप्त होता है___

🔴छोटी से छोटी सुखद और दुःखद घटना-दुर्घटना का अनुभव के मूल में स्वयं का कर्म छुपा हुआ रहता है।। वह चाहे इस जन्म का हो या पूर्वजन्मों का।

🔴मनुष्यों के अनुभव में आनेवाला छोटे से छोटा दुःख अनुभव का कारण होता है__ जूआ खेलना, ब्याज पर पैसा देना, लाटरी या इस तरह के अन्य काम करना।

🔴वेश्यावृत्ति__ रूप या पैसा के आधार पर या किसी स्त्री-पुरूष की मजबूरी का फायदा उठाकर एकदूसरे का यौन-शोषण करना या एकदूसरे से यौन शोषित होना।

🔴हिंसा करना___ मार-पिटाई, लड़ाई-झगड़ा—- आदि का कर्म करना।

🔴अण्डा, माँस, मछली एवँ नशीले पदार्थों का सेवन करना।

🔴रोटी, कपड़ा, मकान, जमीन, एवँ मान सम्मान का अनावश्यक संग्रह करते रहना।

🔴मनुष्य जो कुछ भी कर्म करता है उसका फल, प्रकट हुए बिना वह नष्ट नहीं होता है।

🔴जो मनुष्य अपने वर्तमान जीवनकाल में या पूर्वजन्म में किसी प्राणी का अंगभंग किये रहता है उसी कारण से उसका भी अंगभंग होता है।

🔴भगवान ने यह नियम व्यवस्था बनायी है कि मनुष्य पूर्वलिखित कर्मफल के अनुभव को अपने वर्तमान जन्म के सर्वोत्तम भाव+ विचार+ व्यवहार के द्वारा घटा-बढ़ा सकता है।

सुखदायक एवं दु:खदायक अनुभव विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……..।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

स्वानुभूत एक पुरानी स्मृति है____बैना में मिले बड़े बताशे को पानी में डुबो डुबोकर खाने का आनन्द ही कुछ और है। एक साल में दो-चार बार ही यह आनन्द प्राप्त हो पाता है। आज फिर वह अवसर प्राप्त हुआ है। गर्मी का मौसम है इसलिए एक कटोरा ठंढा पानी में बताशा डुबोकर खा रहा हूँ। इस तरह से बताशा सेवन का आनन्दानुभव केवल उसी को प्राप्त हो सकता है जो पानी में बताशा डुबोकर खाया होगा। बताशा को पानी में डुबोकर खाना सबके वश की बात नहीं। यह अपने आप में एक पूर्ण कला है। इस कला में जो सिद्धहस्त नहीं वह उस बताशे के जलमिश्रित मिठास की दिव्य अनुभूति से सदा सदा के लिये अपरिचित ही रह जाता है। मेरी दृष्टि में वह व्यक्ति अभागा ही है जो गर्मी के दिनों में जल स्नान किये हुए बताशे की ठंढक न प्राप्त किया हो। बहुतों को यह जानकर हैरानी हो सकती है कि इस बताशे को शीतल जल में डुबोकर खाने की प्रक्रिया द्वारा दो तरह की दिव्यानुभूति होती है। मिष्ठान्न जगत में बताशा इकलौता एक ऐसा मीठा आइटम है जिसे पानी में डुबाकर तुरन्त खाने पर कुरकुरे मीठेपन की दिव्यानुभूति का आनन्द देता है और यदि सावधान न रहा जाय तो बताशा का भीगा हुआ भाग नाराज होकर कटोरे की तली में जा बैठता है और उसका स्वाद गट्टा का स्वाद दिलाने लगता है। आज मेरे साथ यही हुआ। बताशे का एक टुकड़ा नाराज होकर कटोरे की तली में जा बैठा और मैं उसे उठाने के लिये जैसे ही दो ऊँगली पानी में डाला एक कुदरती चमत्कार हो गया। हाथ में एक बहुत छोटा टुकड़ा बड़ी मुश्किल से ऊपर आ सका। पानी की हलचल समाप्त होने की प्रतीक्षा करता हूँ और थोड़ी देर के बाद सात छोटे छोटे खण्डों में बैठे हुए बताशे के टुकड़ों को एक साथ मुस्कराते हुए देखता हूं। उनकी सफेद चमक देखकर आसमान में मौजूद सप्तर्षि ख्याल में आ जाते हैं और सप्तर्षि यों के ख्यालों में खोया हुआ मैं उन मुस्कराते बताशों को चम्मच के सहारे उठाकर अपनी जबान पे रख देता हूँ। इससे पहले कि मैं उस स्वाद के आनन्द में डूबता, जयशंकर! जयशंकर! जय जयशंकर! की आवाज ने मेरा ध्यान अपनी ओर खींच लिया ।

एक औघड़ बाहर खड़ा है। उसे अन्दर बुलाया। आते ही उसने दो चार खोपड़ी और अपनी काली मैली- कुचैली झोली को जमीन पर रखकर मुझे अपने पास आने का इशारा किया। इधर आजा! मैं उसके पास गया। उसने कहा__ खोल दे मुट्ठी! मैने मुट्ठी खोल दिया। उसने जमीन से चुटकी भर मिट्टी उठाई और मेरे हाथ पर रखते हुए बोला___ बन्द करले मुट्ठी! मैं मुट्ठी बन्द करलिया। उसने फिर कहा__ फौरन अन्दर जा! मैं अन्दर चला गया। उसने पुकारा___बाहर आजा! मैं बाहर आगया। उसने फिर कहा__खोल दे मुट्ठी! मैं मुट्ठी खोल दिया। अपनी ही खुली मुट्ठी को देखकर मैं भौचक्का रह गया और मन में बोल पड़ा __अरे! यह क्या? यह तो लाल रंग की एक इलायची है। वह औघड़ मेरे कौतूहल मिश्रित व्यवहार पर बड़े जोर से हँसा और बोला___ देखा! बाबा का चमत्कार। बाबा जैसे मिट्टी को इलायची बना दिया। वैसे ही बाबा एक चुटकी बजाकर तुम्हारे जीवन की सारी तकलीफों को दूर कर देगा। मैं उसे पानी पीने के लिये बचा हुआ एक बताशा दे दिया और सोचने लगा___ यह बाबा तो बड़ा चमत्कारी है! लेकिन यह चमत्कार दिखाकर चाहता क्या है? मैं उससे पूछता हूँ ___क्या सेवा करूँ आपकी? बाबा बोला___ कुछ नहीं! बाबा को एक शीशी दारू का दाम दे दो बस! बाबा को और कुछ नहीं चाहिये। इससे पहले कि वह कुछ और कहता मेरे मन में एक विचार कौंधा और बिना एक क्षण गंवाये मैं एक तसला मिट्टी उसके पास रख दिया और बोला बाबा! अब तू इलायची बना! मैं तेरो को एक शीशी दारू की बजाय एक बोतल दारू दुँगा। मेरे इस अप्रत्याशित व्यवहार पर वह मुझे आश्चर्य से देखने लगा। मैं फिर कहा__ मुझे क्या देखता है बाबा? जल्दी जल्दी इलायची बना। एक बोतल दारू का दाम ले और चलता बन! उसकी आँखें जमीन में कुछ तलाश करने लगी। वह शर्मिंदा है। मैं उसे भोजन कराकर जाने के लिये कह देता हूँ।

सोचता हूँ____ कहीं कहीं थोड़े पढ़े-लिखे चालबाज, मक्कार लोग इस तरह के अन्य चमत्कारों को दिखाकर उसे आध्यात्मिक शक्ति का चमत्कार बताते हुए लोगों का धनादि पदार्थ ऐंठ लेते हैं। लोगों को आध्यात्म और आध्यात्मिकता की सही जानकारी न होने से दुनियाँभर में असली आध्यात्म के नाम पर नकली आध्यात्म खूब फलफूल रहा है। मैं अपनी बातकरूँ तो मैं हर व्यक्ति को उसके आत्मप्रकाश का दर्शन बिल्कुल उसकी खुली आँख से करा सकता हूँ। परन्तु उसे चमत्कार का अमली जामा पहनाकर किसी व्यक्ति से रूपया नहीं ऐँठ सकता। क्योंकि आध्यात्मिक समृद्धि प्राप्त करने की अनिवार्य शर्त ही यही है कि आध्यात्म को रोजी रोटी या त्रिएषणाओं की पूर्ति का जरिया नहीं बनाया जा सकता। आध्यात्म तो पुरूषार्थचतुष्टय सिद्धि= {धर्म+ अर्थ+ काम+ मोक्ष} करने का नाम है। आध्यात्मिक व्यक्ति भी वही कहलाता है जो संसार के जटिल दुःखों को भेदकर संसार के लिये सुखों का साधन उपलब्ध करा दे और स्वयं सुखी होकर मोक्ष प्राप्त करते हुए औरों को सुख भोग करते हुए मोक्ष को प्राप्त कराने में सहयोगी बन जाय। यह भी एक महत्वपूर्ण बात है___

एक साथ दिल में हमारे, रहते हैं साधू और शैतान।

जीवन का संग्राम जो जीते, बस एक वही इन्सान।।

पाकर मानव तन इठलाओ, प्रभू नाम के सुमिरन से।

गाड़ी, मोटर, बंग्ला, जैसा साधन मिले परिश्रम से।।

केवल सत्याचरण धारण से, मानव बनता है महान।।

कही क्या खूब कही है? कही है बात पते की!।।।।

होकर स्वयं सुखी, औरों को दो सुख पाने का मन्त्र।

भौतिक सुख सुविधा का साधन, साध्य नहीं है यन्त्र।।

भौतिक से आध्यात्म को पकड़ो, यही है सच्चा ज्ञान।

कही क्या खूब कही है? कही है बात पते की!।।।।।।

आध्यात्म और आध्यात्मिकता विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴श्री विजयमिश्र (advocate)🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-59➡️आध्यात्म क्या है? कोई मनुष्य आध्यात्मिक है तो उसे कैसे पहचाना जा सकता है?

🌍उत्तर➡️ स्वयं के शरीर में उपस्थित ईश्वरांश आत्मा और जीवात्मा तथा शरीर रूपी प्रकृति का आपस में क्या सम्बन्ध हो सकता है? इसको गहन बोध के साथ जानना, समझना और मानना ही आध्यात्म है। ईश्वर+ जीव+ प्रकृति का मूल स्वरूप तथा इन तीनों के आपसी सम्बन्धों के सन्दर्भ में आदि से लेकर अन्त तक संग्रहित सत्य ज्ञान आध्यात्मिक सम्पत्ति है। ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों का ज्ञान प्राप्त करने के लिये “व्रतकथा” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। जो व्यक्ति अपने भाव+ विचार+ व्यवहार को चतुर्वेद सम्मत रखते हुए अष्टाँगयोग धारण करता है उस व्यक्ति के अन्दर आध्यात्मिकता प्रस्फुटित हो जाती है। यदि हमसे कोई यह पूछे कि आध्यात्मिकता क्या होती है तो प्रत्युत्तर में हम यह कह सकते हैं कि ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों का ज्ञान प्राप्त करने में संलग्न रहना ही आध्यात्मिकता है। मनुष्य के लिये सभी आवश्यक ज्ञान या मनुष्यों के सभी प्रश्नों का उत्तर मनुष्यों के ही अन्तःकरण में मौजूद रहता है। इनका ज्ञान प्राप्त करने के लिये हमें कहीं बाहर की दुनियाँ में भागदौड़ करने की कोई आवश्यकता नहीं है। इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि आध्यात्मिक मनुष्य वही हो सकता है जो ईश्वर+ जीव+ प्रकृति तीनों अनादि और अमर तत्त्वों के अलग-अलग स्वरूप एवँ उनके सम्बन्धों की आपसी भूमिका का स्वयं बोध करके स्वयं के पुरूषार्थचतुष्टय की सिद्धि करे और तत्पश्चात किसी और मनुष्य के पुरूषार्थचतुष्टय के सिद्धि में सहयोग करें। परन्तु यदि किन्हीं कारणों से किसी दूसरे व्यक्ति के पुरूषार्थचतुष्टय सिद्धि में सहयोगी बनना सम्भव न हो पाए तो कम से कम प्रेरणास्रोत तो अवश्य ही बने। संसार मे अधिकतर संख्या उन लोगों की दिखती है जिनका आध्यात्म से दूर दूरतक कोई सम्बन्ध नहीं होता है। यह बात और है कि छिटपुट कुछ धार्मिक क्रियाकाण्ड करके लोग स्वयं को आध्यात्मिक व्यक्ति मान बैठते हैं। ज्यादातर लोगों की यही मान्यता है कि जप लिया कोई मन्त्र, लगा लिया तिलक या ओढ़लिया रामनामी चद्दर और चढ़ा दिया फूल- प्रसाद, दिखा दिया धूप-दीप! बजा दिया घण्टा तो हो गये आध्यात्मिक! ऐसे ही और भी बहुत क्रियाकाण्ड हो सकते हैं जिनको करके लोग आध्यात्मिक उपलब्धि प्राप्त करने का भ्रम पाले हुए हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि इन्ही क्रियाओं को करने का नाम लोगों ने आध्यात्मिकता रखा हुआ है। मैं इन सब क्रियाकलापों को आध्यात्म की दुनियाँ में प्रवेश करने वाला बच्चों का खेल मानता हूँ। आध्यात्मिकता की प्राप्ति में स्वयं को प्रोत्साहित करने के लिये तथा हतोत्साहन से बचने के लिये कुछ हदतक इनसे मनोरंजन भर तो किया जा सकता है। परन्तु ऐसे मनोरंजक क्रियाकलापों से किसी आध्यात्मिक उपलब्धि को प्राप्त करना असम्भव ही है। आध्यात्म का सच्चा अर्थ है___जीवन में संतुलन प्राप्त कराने का विधि-विधान। अर्थात्__ आध्यात्मिक व्यक्ति उसको कहा जा सकता है जिसने अपने जीवन में संतुलन स्थापित कर लिया है और संतुलन प्राप्ति का अर्थ है____शरीर की उम्र के हिसाब से पुरूषार्थचतुष्टय सिद्ध करना। जो व्यक्ति ऐसा कर रहा है; वह आध्यात्मिक व्यक्ति कहलाने के योग्य है।

भगवान ने मनुष्य के अन्दर दो प्रकार की सम्पदा छोड़ रखी है एक___ आसुरी और दूसरी____ दैवीय। भौतिक सम्पदाओं को हम आसुरी और आध्यायत्मिक सम्पदाओं को दैवीय सम्पदा कहते है। संसार में भौतिक सम्पदाओं को जानने के लिये कई विषय होते हैं। इन विषयों का विशेषज्ञ बनकर मनुष्य को सन्तुष्ट नहीं हो जाना चाहिए। क्योंकि सम्पूर्ण भौतिक क्षेत्र का ज्ञान सिद्ध हो जाने के बाद भी वह ज्ञानपिपासा शान्त करने में अधूरा ही रहता है। हम देखते हैं कि गणित, विज्ञान, भूगोल, इतिहास, विज्ञान………. आदि सम्पूर्ण विषयों के सिद्ध महारथी भी इनकी उपयोगिता को केवल रोजी-रोटी के क्षेत्र का अनावश्यक विस्तार करके उसे आवश्यक बनाने में करते हैं। भौतिक जगत को सिद्ध करने के लिये मनुष्यों के पास हजारों मार्ग होते हैं परन्तु आध्यात्मिक जगत की सिद्धि का केवल एक मार्ग होता है____अष्टाँगयोग। इसीलिए परमपिता परमेश्वर कहते हैं_____

सम्भूति च विनाशं च यंस्तद्वेदोभयंसह। विनिशेन मृत्युंतीर्त्वा सम्भूत्यामृतमश्नुते।। {यजुर्वेद★ अध्याय_40★ मन्त्र_11}

अर्थात्___ हे मनुष्यों! कार्य कारण रूप निरर्थक नहीं है। किन्तु कार्य कारण के गुण कर्म स्वभाव को जानकर धर्मादि मोक्ष के साधनों को सिद्ध करो। अपने शरीरादि कारण को नित्य तत्त्व जानकर मरण के भय को छोड़ते हुए मोक्ष को सिद्ध करो। परमपिता परमेश्वर के इस वचन का जब हम गहन तत्त्वार्थ खोजते हैं तो हमें निम्नलिखित बहुत से निष्कर्ष प्राप्त होते हैं____

🔴मनुष्य को भौतिक जगत के द्वारा आध्यात्मिक जगत प्राप्त करना चाहिये। पूर्ण आध्यात्मिक व्यक्ति वही है जो अपने जीवन का प्रत्येक क्षण अष्टाँगयोग की कसौटी पर कसता हुआ जीवन-यापन करता है।

🔴मनुष्य के जीवन जीने का अर्थ ही यह है कि वह आध्यात्मिक जीवन-यापन को प्राथमिकता देकर दूसरों को भी आध्यात्मिक जीवन जीने के लिये प्रेरित करे।

🔴मनुष्य जीवन में आध्यात्म का अंकुर तब फूटता है जब मनुष्य पूर्वाग्रह से रहित होकर ईश्वर+ जीव+ प्रकृति का अवलोकन करता है।

🔴ईश्वर के अतिरिक्त आध्यात्म विद्या का धनी व्यक्ति सबसे विश्वसनीय माना जा सकता है। क्योंकि वह त्रिगुणातीत जीवन-यापन करने वाला होता है।

🔴हाथ की सफाई, नजरबन्दी, सम्मोहन, विशेष प्रकार के जादू-टोने, आध्यात्म के नाम पर मनुष्यों की वैज्ञानिक कुशाग्रतायुक्त,.कौतूहल प्रदान करने वाले कुछ मनोरंजन मात्र हैं।

🔴चतुर्वेद में जितने भी मन्त्र हैं वे सभी मनुष्य के कल्याण हेतु ही हैं। अतः हमें चतुर्वेद को अपने जीवन-यापन का आधार बनाना चाहिए।

आध्यात्म और आध्यात्मिकता को समझने के लिये हमें उपर्युक्त मन्त्र-निष्कर्ष के अतिरिक्त, परमपिता परमेश्वर के इस मन्त्र का भी अवलोकन करना चाहिए____

सुगः पन्था अनृक्षर आदित्यास ऋतं यते। नात्रावखादो अस्ति वः।। {ऋग्वेद★ मण्डल_1★ सूक्त_41★ मन्त्र_4}

अर्थात्____ हे मनुष्यों! तुम भूमि, समुद्र, अन्तरिक्ष में रथ, नौका, विमान, के लिये सरल, दृढ़, कण्टक, चोर, डाकू भयादि, दोष रहित मार्गों का सम्पादन करो! जहाँ कि किसी को दुःख का भय न हो। इन सबको सिद्ध करके अखण्ड चक्रवर्ती साम्राज्य का भोग करो। अर्थात्____ मनुष्यों को अपने जीवन में आने वाले दुःखों से स्वयं को मुक्त करने का प्रयास करते रहना चाहिये। ताकि मनुष्य मोक्ष को सिद्ध कर सके। अब यदि एक वाक्य में हमें यह बताना हो कि आध्यात्म क्या है? तो हम यह कह सकते हैं कि भगवान द्वारा बनायी गयी सुव्यवस्था एवँ दुर्व्यवस्था को अलग-अलग देखकर अपने एवँ अन्य लोगों के लिये ईश्वर प्रार्थनायुक्त पुरूषार्थ करना, आध्यात्म है और जो ऐसा करता है वही व्यक्ति आध्यात्मिक है।

आध्यात्म और आध्यात्मिकता विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः…….।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

आज सुबह कुछ जल्दी ही नींद खुल गयी। दैनिक दिनचर्या समाप्त कर दैनिक जागरण का साप्ताहिक अंक सप्तरंग को पढ़ रहा था ___आदि शंकराचार्यजी पाँचवर्ष की उम्र में चतुर्वेद को शुद्ध-शुद्ध पढ़ लेते थे। यह पढ़कर मैं सोच में पड़ गया और स्वयं से यह प्रश्न किया कि जिस उम्र में बच्चे अपनी मातृभाषा को भी अच्छे से नहींं पढ़ पाते हैं उस उम्र में शंकराचार्य जी को चतुर्वेद की पढ़ने की योग्यता कैसे हासिल हो गयी? कहीं ऐसा तो नहीं कि यह केवल शंकराचार्यजी के महिमामण्डन का चक्कर हो? इस प्रश्न के आते ही स्मृतिकोष में हलचल हुई और तर्कऋषि ने उत्तर प्रस्तुत करदिया___ ऐसा क्यों नहीं हो सकता? ऐसा बिल्कुल हो सकता है! जब एक जीवात्मा के जन्म-जन्मांतर के किये हुए कर्म, संस्कार रुप से उसके स्मृतिकोश में संग्रहीत रहते हैंं तो जीवात्मा जब चाहे उन संस्कारों से जुड़ सकता है। इस बात को विशेष रूप से समझने के लिये “सम्मोहित लड़की” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। एकबार मैं भी स्वयं के पूर्वजन्म को जानने के लिये अपना स्मृतिकोश खंगालने का प्रयास किया था। उपासनाकक्ष में जाकर धारणा के द्वारा ध्यान में उतरने का प्रयास किया तो थोड़ीदेर के अभ्यास के पश्चात स्वयं को एक बूचड़खाने में पाया। ढेरों लोग धारदार हथियार लेकर खड़े थे । एक पंक्ति में सैकड़ों गाय, भैंस, भेंड़, बकरी, ऊँट, हाथी, घोड़ा, जिराफ की गर्दनों को ऊपर उठाकर बाँधा गया है। एक बूढ़ा आदमी लाल रंग की एक बड़ी बटन पर अपनी ऊँगली रखा और सभी जानवरों की गर्दन, उनके धड़ से अलग हो गयी। आसपास खड़े सैकड़ों लोग धारदार हथियारों से हड्डियों में लिपटे हुए माँस को अलग करने लगे और मैं इधर उधर बिखरी हड्डियों को एक कोने में इकट्ठा कर रहा था। सभी लोग अपने अपने काम को तीव्रगति के साथ निपटाने में लगे हुए थे। अचानक सबलोग अपने हथियार को फेंककर भागने लगे और मैं कुछ नहीं समझ पा रहा था भागते हुए लोगों को देखने के सिवाय। इतने में पुलिस आकर मेरे हाथ को पकड़ ली और मेरी बन्द आँख खुल गयी। उपासना कक्ष से बाहर चला आया। कमरे में पड़ी हुई कुर्सी पर स्वयं के शरीर को डालकर स्वयं से पूछा __यह सब क्या है? इस जन्म तो मैं किसी बूचड़खाने में कभी काम नहीं किया? वर्तमान में मेरा शरीर उपासनाकक्ष में था तो ऐसे में मेरे स्मृतिकोश में ऐसा दृश्य क्यों आया? ऐसा भी नहीं है कि उपासनाकक्ष में जाने से पूर्व मैं बूचड़खाने से सम्बन्धित कोई कल्पना किया होऊँ। अथवा अन्य किसी प्रकार से बूचड़खाना का चिन्तन किया होऊं। फिर ऐसा चलचित्र स्वयं के मस्तिष्क पटल पर उभरा ही क्यों? उस समय तो कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं प्राप्त कर सका परन्तु कालान्तर में उस चलचित्र को इस रूप में स्वीकार किया कि निश्चित ही वह चलचित्र मेरे पूर्वजन्म से सम्बन्धित एक स्मृति मात्र है।

यह स्मृतिकोश एक सिनेमाघर जैसा होता है। जब कोई जीवात्मा जाने-अन्जाने स्मृतिकोश में बैठ जाता है तो उसे स्वयं के अनन्त पूर्वजन्म के जीवन वृतान्त की फिल्म देखने को मिलती है। आध्यात्मिक साधना करनेवाला एक साधक इस स्मृतिकोश का सदयुपयोग कैसे करता है? इसका एक बहुत सुन्दर उदाहरण है___जैनधर्म के संस्थापक महावीर स्वामी जी।

यदि स्वयं के चित्त को महावीर स्वामीजी जैसा निर्दोष एवँ पवित्र करलिया जाय तो हम अपने स्मृतिकोश का उपयोग करके शेष किसी ऋणबन्धन से मुक्त होते हुए मोक्ष पद पर प्रतिष्ठित भी हो सकते हैं। चलिए आज हम यह जानते हैं कि महावीर स्वामी जी अपने स्मृतिकोश का सदुपयोग करके कैसे मोक्ष पद को प्राप्त हुए? बात उन दिनो की है जब महावीर स्वामीजी अष्टाँगयोग की सात सीढ़ियाँ पार करके समाधिसुख प्राप्त करने का प्रयास कर रहे थे। परन्तु सफलता नहीं प्राप्त हो रही थी। स्वामीजी विज्ञानमय कोश को सिद्ध करके ईश्वर से प्रार्थना कर रहे थे कि उन्हें समाधिसुख प्राप्त हो जाय। एकदिन उन्हें यह उत्तर प्राप्त हुआ कि उनका एक कर्मफल शेष है और बिना उसको निर्लिप्तभाव से भोगे समाधिसुख नहीं प्राप्त हो सकता। वह कौन सा कर्म है जो समाधिसुख में बाधक है? इस प्रश्न के समाधान में उन्हें अपने स्मृतिकोश में एक दृश्य दिखाई दिया ____ महावीर स्वामी किसी जन्म में राजा थे। उन्हें गीत- संगीत का बड़ा शौक था। सोने से पहले वे सितार बजाकर ही सोते थे। एकदिन वे सितार बजा रहे थे। शैय्यापाल= {बिस्तर सजाने वाला नौकर} धीरे से बिस्तर लगाकर कमरे से बाहर निकल आता है। परन्तु चौखट पर आते आते सितार की मोहिनी राग को सुनकर मन्त्रमुग्ध हो जाता है। महावीर स्वामी सितार बजाना बन्दकर देते हैं। परन्तु शैय्यापाल का सम्मोहन नहीं टूटता है। स्वामीजी की नजर शैय्यापाल पर पड़ती है तो वे आगबबूला हो उठते हैं। शैय्यापाल की यह मजाल! भूलगया अपनी औकात! अभी बताता हूँ! अंगरक्षक को आदेश देकर शैय्यापाल के कान में पिघला हुआ शीशा डलवा दिया। शैय्यापाल तड़फड़ाकर मर जाता है। स्वामीजी इस दृश्य को देखकर कह उठे___ अच्छा तो समाधिसुख नहीं मिलने का मूल कारण यहाँ है!

स्वामीजी गाँव-गाँव, गली-गली, घूम-घूमकर अपने परावाणी की गूँज वायुमण्डल में फैलाने लगे_____ शैय्यापाल तुम कहाँ हो? आओ! मुझे मेरे कर्मफल का भोग दो। एकदिन वे एक किसान को पास आते देखकर स्वामीजी मुस्करा उठे। किसान उनको देखकर प्रणाम किया और बोला___ ए साधू बाबा! यहाँ कितनी देर रहेंगे? स्वामीजी ने कहा_____ चौबीस घण्टे! किसान ने कहा___ अच्छा तो मेरे बैलों को देखते रहना! मैं घर से भोजन करके अभी आता हूँ। इतना कहकर किसान चला गया। स्वामीजी अति प्रसन्न होकर आँखें मूँद लिये और प्रभू को धन्यवाद देते हुए अपनी आँख बन्द कर लिये और ध्यान में लीन हो गये। कुछदेर बाद किसान की आवाज पर वे आँख खोले तो किसान उनके ऊपर आगबबूला हो चुका था। स्वामीजी ने पूछा__ क्या हुआ? तुम इतने क्रोध में क्यों हो? अबे अन्धे साधू मेरा बैल कहाँ गया? मेरा बैल खोने के जिम्मेदार तुम हो। क्योंकि किसान का बैल खो गया। अतः वह क्रोध से भरकर गाली देते हुए दोनों सईल= { दो सूत मोटे लोहे की सरिया} स्वामीजी के दोनों कान में घुसेड़ दिया।? खून का फौवारा फूट पड़ा। स्वामीजी ने किसान को मुस्कराते हुए धन्यवाद दिया। स्वामीजी के इस व्यवहार पर किसान हक्का-बक्का हो गया। इस प्रसंग में कितनी सच्चाई है? इसको ईश्वर ही जानें। परन्तु यह सच है कि स्मृतिकोश के निरीक्षण और परीक्षण से हम केवल अपने पूर्वजन्म को ही नहीं बल्कि उन सभी कर्मों को भी जान सकते हैं जो हमारे मोक्ष सिद्धि में अवरोधक या बाधक हैं।

पूर्वजन्म की स्मृतिकोश विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴श्री छाँगुर गोस्वामी(clerk)🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-58➡️ किसी किसी मनुष्य को अपने पूर्वजन्म की याद कैसे बनी रहती है?

🌍उत्तर➡️ हमारा यह शरीर ज्ञान-विज्ञान का मूल स्रोत है। कर्मफल भोग भोगने की कामना से मनुष्य बार-बार जन्म लेता और मृत्यु को प्राप्त होता रहता है। संसार के ढेर सारे सुख-दुःख रहस्य रोमांच से भरे अनुभवों को स्वीकार और अस्वीकार करते हुए स्वयं और दूसरों को देखता-सुनता रहता है। इसके अलावा मनुष्य हर क्षण किसी न किसी भाव से प्रेरित होकर कोई न कोई विचार या व्यवहार करता रहता है। मनुष्य द्वारा किये जानेवाला प्रत्येक दृश्य-अदृश्य कर्म मन के एक भाग में जमा होता रहता है जिसे स्मृतिकोश कहते हैं। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि परमपिता परमेश्वर ने हमारे मस्तिष्क में एक स्मृतिकोष बना रखा है; जिसमें हमारे द्वारा हर क्षण किये जानेवाले सभी भाव+ विचार+ व्यवहार इकट्ठा होता रहता है। इस स्मृतिकोश में एकबार जो कुछ भी संग्रह हो गया वह कभी भी नष्ट नहीं होता है। हम यह भी कह सकते हैं कि यदि कोई व्यक्ति इस स्मृतिकोश को नष्ट करना चाहे तो यह अन्तिम सत्य है कि वह इसे कभी भी नष्ट नहीं कर पायेगा। एक प्रकार से मनुष्य शरीरस्थ जीवात्मा के द्वारा अर्जित की गयी यह एक स्थायी सम्पत्ति होती है।हम यह भी कह सकते हैं कि स्थायी सम्पत्ति रूप यह स्मृतिकोश या स्मृतिकोष जीवात्मा के सूक्ष्म शरीर के साथ सदैव बना रहता है। सूक्ष्म शरीर को विस्तार से जानने के लिये “व्रतकथा” की पोस्ट अवश्य पढ़ें।

मृत्यु प्राप्त करनेवाले जीवात्माओं में केवल उन्हीं जीवात्माओं को अपने पूर्वजन्म की स्मृति वर्तमान जन्म में बनी रह सकती है जिन जीवात्माओं की अकाल मृत्यु हुई होती है। इसका यह मतलब भी नहीं निकाला जाना चाहिए कि सभी अकाल मृत्यु प्राप्त जीवात्माओं को वर्तमान जन्म में अपने पूर्वजन्म की याद बनी रहती है। यह अनिवार्य नहीं है। अर्थात्___ वर्तमान जन्म में पूर्वजन्म की स्मृति रह भी सकती है और नहीं भी। वृद्धावस्था को पूर्ण करके मरने वाली जीवात्माएँ अपने पूर्वजन्म की स्मृति नहीं रख पाती हैं। अष्टाँगयोग सिद्ध व्यक्ति में यह क्षमता होती है कि वह अपने पूर्वजन्म को जान सकता है। वर्तमान जन्म में अपने पूर्वजन्म की स्मृति रखनेवाले अधिकतर मामलों में पाँचवर्ष तक के बच्चों को ही अपने पूर्वजन्म की स्मृति बनी रहती है। उसके बाद जैसे जैसे उम्र बढ़ती जाती है वैसे वैसे पूर्वजन्म की स्मृति का विस्मरण होने लगता है। शायद इसीलिए परमपिता परमेश्वर कहते हैं कि______

त इत्रिण्यं हृदयस्य प्रकेतैः सहस्र वल्शमभि संचरन्ति। यमेन ततं परिधिंवयान्तोSप्सरस उपसेदुर्वसिष्ठः।। {ऋग्वेद★ मण्डल_7★ सूक्त_33★ मन्त्र_9}

अर्थात् ___ हे मनुष्यों! यह विश्व अनेक शाखाओं-प्रशाखाओं और उपशाखाओं से युक्त होने के कारण अपार है। इसलिए इसे चर्म चक्षुओं से जान सकना दुःसाध्य ही नहीं अपितु सर्वथा असम्भव है। परन्तु जब ज्ञानी अपने हृदयगुहा में प्रवृष्ट होकर ज्ञानदृष्टि से विश्व का अवलोकन करता है तब सारा विश्व उसके सामने वस्त्र की तरह से फैल जाता है। परमपिता परमेश्वर के इस वचन से यह बात बिल्कुल स्पष्ट हो जाती है कि जीवात्मा और स्मृतिकोश दोनों सूक्ष्म शरीर में सदा विद्यमान रहते हैं। जीवात्मा जब चाहे उसे देख सकता है। सुन सकता है। स्पर्श कर सकता है। पुनर्जन्म में पूर्वजन्म की स्मृति को लेकर कुछ और निष्कर्ष भी हैं जिन्हें मैं आपको बताना जरूरी समझता हूँ। परन्तु उसे मानने और न मानने के अधिकारी आप स्वयं हैं____

🔴यदि परमपिता परमेश्वर ने मनुष्यों के जीवन में भूलने की व्यवस्था नहीं बनायी होती तो मनुष्य अपनी स्मृतियों के बोझ तले दबकर छटपटाते हुए ही अपने वर्तमान जन्म की जीवन यात्रा पूर्ण करता।

🔴मृत व्यक्तियों से सम्पर्क जीवित व्यक्तियों के सहारे ही किया जा सकता है। यदि किसी जीवित व्यक्ति का स्मृतिकोष सक्रियता नहीं दिखाये अर्थात् निष्क्रिय रहे तो किसी मृतात्मा से सम्पर्क नहीं हो सकता है। प्लेनचिट के सहारे किसी आत्मा का आह्वान करना और आत्मा से बातचीत करने का यही रहस्य है।

🔴किसी बच्चे का स्तनपान, जानवर के बच्चे का पानी में तैरना, पक्षियों के बच्चों का उड़ना और षटविकारों से प्रेरित होकर सभी मनुष्यों, पशु, पक्षियों का कोई व्यवहार करना पूर्वजन्म की स्मृति के कारण ही सम्भव हो पाता है।

🔴कोई भी इन्सान अष्टाँगयोग को धारण करते हुए एक लम्बे अभ्यास के पश्चात् संस्कार साक्षात् करके स्वयं तथा दूसरों के पूर्वजन्म तथा परजन्म को जान सकता है। यह पूरी तरह से स्मृतिकोष के आधार पर ही जाना जाता है।

🔴मृत्यु के काफी दिनों पूर्व ही स्मृतिकोष खुल जाता है। मृत्यु का प्रकार चाहे जैसा हो। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता है । जिस मनुष्य की मृत्यु होनी होती है वह बहुत सारे पूर्वकृत घटनाक्रमोंं को एक सिनेमा जैसा देखने लगता है। जिस-जिस समय में जैसा-जैसा भाव मरनेवाले के अन्तःकरण में उठता है; उस उस समय में वैसा वैसा सुख-दुःख भोग का लक्षण मरनेवाले की कर्मेन्द्रियाँ प्रकट कर देती हैं; जिसे देखकर मरने वाले के सगे सम्बन्धी भय मिश्रित आश्चर्य प्रकट करते हैं। तरह तरह की शंका व्यक्त करते हैं। परन्तु सारी शंकाओं का एकमात्र कारण होता है___ मरने वाले के स्मृतिकोष का खुलजाना।

🔴अष्टाँगयोग अभ्यासी के लिये स्मृतिकोष का जागरण वरदान होता है। परन्तु एक सामान्य जीवन-यापन करनेवाले के लिये स्मृतिकोष का जाग्रत होना अभिशाप है।

🔴किसी अन्धे व्यक्ति का जीवन-यापन स्मृतिकोष के सहारे ही चलता है। वह अन्धा चाहे जन्मजात हो या आँखवाला पैदा होकर बाद में अन्धा हुआ हो। पूर्वजन्म की स्मृति विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।क्रमशः………।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//