🔴🔴श्री लल्ल्न मिश्रा(private service)🔴🔴

🌍प्रश्न-55➡️ क्या मूर्ख व्यक्ति भी बुद्धिमान बन सकता है? कृपया वह उपाय बतायें जिससे बुद्धिमान बना जा सकता है।

🌍उत्तर➡️

🔴कैसे बनते हैं मूर्ख से बुद्धिमान❓_How to become wise from fool❓🔴

🔴लौकिक और पारलौकिक आधार पर मूर्खता और बुद्धिमत्ता में अन्तर❗_Difference between stupidity and intelligency on the basis of materialistic and spiritual views❗🔴

🔴कैसे बनते हैं मूर्ख से बुद्धिमान❓_How to become wise from fool❓➡️हाँ! मूर्ख व्यक्ति भी बुद्धिमान बन सकता है। मैं तो यह कहता हूं कि केवल मूर्ख व्यक्ति ही बुद्धिमान बन सकता है। मूर्खता और विद्वता का सीधा सम्बन्ध अभ्यास न करने और अभ्यास करने से है। यदि एक मूर्ख मनुष्य संकल्पित होकर सतत् अभ्यास करने में तल्लीन हो जाता है तो उसका बुद्धिमान मनुष्य बनना सुनिश्चित है और यदि एक बुद्धिमान मनुष्य अभ्यास करना बन्द कर दें तो उसका मूर्ख बनना भी सुनिश्चित है। हम यह भी कह सकते हैं कि किसी व्यक्ति का मूर्ख होना या बुद्धिमान होना इस बात पर निर्भर है कि उसके अभ्यास का स्वरूप कैसा है? यदि उसके अभ्यास का स्वरूप ईश्वरादेश के अनुसार है तो उसे बुद्धिमान बनना ही बनना है और यदि उसके अभ्यास का स्वरूप ईश्वरादेश के विपरीत है तो उसे मूर्ख बनना ही पड़ेगा। संसार में ऐसे लोगों की संख्या बहुत अधिक है जो मूर्खता से बुद्धिमत्ता तक की सफल यात्रा कर चुके हैं। सृष्टि के आरम्भ में परमपिता परमेश्वर ने सभी स्वभावत: अर्धचैतन्य जीवात्माओं को एक समान बुद्धितत्व युक्त मानव शरीर प्रदान कर दिया था। कालान्तर में जीवात्माओं ने मनुष्य शरीर में मिली हुई इस स्वतंत्रता का सदुपयोग और दुरूपयोग करते हुए जीवन-यापन करने लगे। दुरूपयोग करनेवाले मनुष्य दुर्गति और सदुपयोग करनेवाले लोग सद्गति को प्राप्त करने लगे। दुर्गति को मूर्खता और सद्गति को बुद्धिमत्ता के पर्यायरुप में देखा जा सकता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि सृष्टि आरम्भ में स्वभावत: अर्धचैतन्य सभी जीवात्माओं को मिली हुई एक समान बौद्धिक क्षमता का बुद्धि प्रयोग की स्वतंत्रता प्राप्ति के कारण लोगों ने अपने व्यक्तित्त्व को बुद्धिमत्तापूर्ण और मूर्खतापूर्ण बना लिया। जब हम लोगों के समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार को लौकिक और पारलौकिक दृष्टि से अवलोकन करते हैं तो हमें लोगों की यह बुद्धमत्ता और मूर्खता दो रूप में दिखाई देती है__लौकिक और पारलौकिक। अर्थात् हर मनुष्य लौकिक और अलौकिक रूप से अलग-अलग मूर्ख_ मूर्ख और बुद्धिमान हो सकता है। ऐसे में तब हमें यह पूछना पड़ता है कि लौकिक और अलौकिक रूप में एक मूर्ख और एक बुद्धिमान मनुष्य की पहचान हम कैसे कर सकते हैं? मेरे दृष्टिकोण से लौकिक आधार पर मूर्ख व्यक्ति वह है जिसके पास शारीरिक एवँ मानसिक सुख- सुविधाओं का साधन उपलब्ध न हो तथा समाज का मान-सम्मान भी न प्राप्त हो और बुद्धिमान मनुष्य वह है जिसके पास सुख-सुविधाओं का साधन और समाज द्वारा प्राप्त मान-सम्मान हो। इसी तरह से पारलौकिक आधार पर एक मूर्ख व्यक्ति वह है जिसके पास ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों का ज्ञान न हो और एक बुद्धिमान व्यक्ति वह है जिसके पास ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों का पर्याप्त ज्ञान हो। ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों को विस्तारपूर्वक समझने के लिये 25 वीं posts “व्रतकथा” अवश्य पढ़ें।

🔴Difference between Stupidity and Intelligency on the basis of Materialistic and Spiritual Views__ लौकिक और पारलौकिक दृष्टिकोंणों से मूर्खता और बुद्धमत्ता में अन्तर🔴

लौकिक और पारलौकिक दृष्टि से मूर्खता और बुद्धिमत्ता में बहुत भिन्नता है। इसीलिए इस सन्दर्भ में बुद्धिजीवी लोगों के बहुत सारे विचार भ्रम पैदा कर सकते हैं। इसलिए इससे पहले कि हम किसी भ्रम में पड़कर अपना जीवन चौपट कर लें या किसी भ्रमित अन्तिम निष्कर्ष को अपने जीवन-यापन का आधार बना लें, हमारे लिए यह जानना आवश्यक हो जाता है कि इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर का क्या दृष्टिकोण है या वे क्या कहते हैं? इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर का तो बड़ा ही स्पष्ट आदेश है___

त्वमग्ने प्रथमो अगिरा ऋषिर्देवो देवानाम भवः शिवः सखा। त्व व्रते कवयो विद्वानापसोSजायन्त मरुतो भ्राजदृष्टयः।। {ऋग्वेद★ मण्डल_1★ सूक्त_31★ मन्त्र_1}

अर्थात् _ हे मनुष्यों! जो मनुष्य ईश्वर की आज्ञा का पालन धर्म समझते हैं और विद्वानों के संग के अलावा और कुछ काम नहीं करते। मेरे साथ उनकी मित्रता होती है और फिर मेरी मित्रता से उनके आत्मा में सदविद्या का प्रकाश होता है और वे विद्वान होकर उत्तम काम का अनुष्ठान करते हुए सब प्राणियों को सुख देने हेतु प्रसिद्ध होते हैं। अर्थात् ___ ईश्वराज्ञा में रहकर ही मनुष्य एक बुद्धिमान व्यक्ति बन सकता है चाहे वह लौकिक जगत का क्षेत्र हो या आध्यात्मिक जगत का क्षेत्र हो!

परमपिता परमेश्वर के वचन पर हमें विशेष ध्यान देने की आवश्यकता तो है ही। इसके अलावा हमें निम्न निष्कर्षों का भी अवलोकन करना चाहिये ताकि हम सभी लोग मूर्खता और बुद्धिमत्ता को अच्छी तरह से समझ लें_____

🔴भगवान ने सभी जीवात्माओं को एक समान बुद्धि तत्त्वयुक्त शरीर प्रदान किया है। जो ईश्वरादेश का पालन करता है वह बुद्धिमान तथा जो उल्लंघन करता है वह मूर्ख बन जाता है।

🔴विश्व में सर्वाधिक आविष्कार करनेवाले महान वैज्ञानिक एडिसन बचपन में बहुत मूर्ख थे। बाद में अपने खोजपूर्ण अभ्यास के कारण वे विद्वान बनने में सफल हुए।

🔴संत शिरोमणि तुलसीदास जी अपने युवाकाल में एक साधारण कथावाचक थे। सत्यनारायण व्रतकथा का पाठ करके अपनी घर-गृहस्थी चलाते थे। पत्नी की धिक्कार भरी उपेक्षात्मक प्रेरणा से पन्द्रह वर्षों तक वेद, उपनिषद….. आदि सत्य ग्रन्थों का गहन अध्ययन करके विश्वविख्यात बुद्धिमान बने।

🔴रावण दीर्घजीवी एवं प्रकाण्ड विद्वान था। परन्तु उसने अपनी विद्वता_ को षटविकारों की सेवा में लगा दिया। अपनी इस मूर्खता को वह अपनी बुद्धिमत्ता समझता रहा। परन्तु अन्त में उसको यह समझ में आया कि अपने जिस भाव+ विचार+ व्यवहार को वह बुद्धिमत्तापूर्ण समझ रहा था वह उसकी भयंकर मूर्खता थी।

🔴यक्ष ने युधिष्ठिर से पूछा___ उत्तम धन क्या है? युधिष्ठिर ने उत्तर दिया वेदादि शास्त्र सम्मत व्यावहारिक ज्ञान ही उत्तम धन है।

मूर्खता और बुद्धिमत्ता विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

कभी-कभी ऐसा भी होता है कि ग्यारह या बारह बजे सोने पर भी घण्टे दो घण्टे बाद में ही नींद खुल जाती है। परसों मेरे साथ ऐसा ही हुआ। रात को साढ़े ग्यारह बजे सोने गया और दो बजे अचानक नींद खुल गयी। नींद टूटने के कारण की तलाश किया तो कुछ पता भी नहीं चला। ऐसा औरों के साथ भी होता है या केवल मेरे ही साथ ऐसा हुआ? कुछ कह नहीं सकता। रात्रिकालीन धीमीगति से चल रही हवाओं का हल्का ठंढा स्पर्श रह रहकर अच्छी न लगनेवाली झुरझुरी पैदा कर रहा था। इसलिए बरामदे से कमरे में आकर एक हल्का चद्दर स्वयं के ऊपर डालते हुए पुनः सो गया। कल सुबह जब नींद खुली तो पवन, सूरज और मेघ तीनों देवताओं को आपस में लुकाछिपी का खेल खेल खेलते हुए देखा। सूरज के आगे मेघ खड़ा होकर कहता___ पवन! आज सूरज को पता नहीं क्या हो गया है? वह अभीतक सो रहा है तमाम मनुष्य, पशु, पक्षी, कीड़े, मकौड़े उसके जागने की प्रतीक्षा कर रहे हैं और वे हैं कि अभीतक सुबह को अपनी प्रभात मुस्कान भी नहीं दिये हैं। मेघ की बात को सुनकर पवन कहता___ अच्छा! अभी जगाता हूँ लाट साहब को। यह कहकर पवन मेघ को गुदगुदाने लगता और मेघ हँसते हुए भाग जाता। मेघ का छल और पवन का मजाक देखकर सूरज भी ठहाका मारने से नहीं चूकता। इससे पहले कि मैं पवन के गुदगुदाने, मेघ के भागने और सूरज के ठहाका मारने के दृश्यावलोकन में तल्लीन होता, मेरी स्मृति की वृत्तियाँ भी अपना खेल दिखाने के छटपटाने लगीं। मैं दोनों में से किसी न किसी एक के झाँसे में आ ही गया होता। परन्तु एक पुराने मित्र आ गये और मैं उनसे बात करने के लिये स्वयं को तैयार करने लगा। मेरे ऐसा करने से स्मृति रूप वृत्तियाँ नाराज होकर चली जाती हैं और मैं मित्र का हालचाल लेने लगता हूँ।

मैने मित्र से पूछा____ अचानक से आज सुबह-सुबह इधर कैसे आना हो गया? मेरे प्रश्न का उत्तर न देकर उन्होंने कहा____ यहाँ आकर मन शान्त हो गया है। मैं बहुत अच्छा महसूस कर रहा हूँ। यहाँ तो बहुत शांति है। मैंने कहा_____ परन्तु यह मेरे प्रश्न का उत्तर नहीं है। उन्हें जैसे अचानक से कुछ याद आ गया हो और वे बोल पड़े____ कल से मेरा मन बहुत खिन्न है। दुकान पर मन नहीं लग रहा था तो सोचा आपके यहाँ टहल आऊँ। मैंने पूछा___ऐसी क्या बात हो गयी कि बाजार की चहल-पहल पीड़ा पहुँचाने लगी? तो उन्होने प्रत्युत्तर दिया____ बड़े और छोटे भाई अलग हो गये हैं। माँ को मेरे पक्ष में कर दिये हैं और माँ का स्वर्णाभूषण छोटे और बड़े भाई दोनें ने आपस में बाँट लिया है। वे अपने परिवार से सम्बन्धित और भी बातें बताने लगते हैं। मैं उनकी बातों को बड़े ध्यानपूर्वक सुनता हूँ। बात समाप्त होने पर मैने यह कहा____ माँ का आपके पक्ष में आना तो बहुत अच्छा है। निःस्वार्थभाव से माँ की सेवा करने का अवसर बहुत कम लोगों को मिलता है। मातृऋण से मुक्त होने का इससे बढ़िया अवसर क्या हो सकता है? स्वर्णाभूषण के लोभ और अपनी खिन्नता के आवरण से इस अवसर को ढँकने से आपको क्या लाभ होगा? मेरे विचार से तो नुकसान ही होगा। इतना तो स्पष्ट है कि आपके इस भाव से आपकी मानसिक पीड़ा बढ़ेगी ही बढ़ेगी। हम सबको मनुष्य शरीर पीड़ा बढ़ाने के लिये नहीं मिला है। मनुष्य शरीर हमलोगोंं को इसलिये मिला है ता कि हम अपनी पीड़ाओं को समाप्त कर सकें। इतनी बात सुनकर वे थोड़ा सा पानी पीते है। पानी पीते ही उनका बढ़ा हुआ ब्लडप्रेशर सामान्य हो जाता है। वे मुझे धन्यवाद देकर वापस अपने घर चले जाते हैं।

मैं कर्तव्यकर्म और लोभ के वशीभूत कर्म दोनों के फल का तत्काल अनुभव करता हूँ। जबतक मित्र के मन में यह चला कि सारा स्वर्णाभूषण बड़े और छोटे भाई ने ले लिया है और मुसीबत= {बूढ़ी माँ} मेरे गले में डाल दिया है तबतक वे बहुत दुःखी रहे। परन्तु जैसे ही मैं उनके अन्दर लोभ की वृत्ति को मारने के लिये उनको मातृऋण रूपी कर्तव्यकर्म का अस्त्र पकड़ाया वैसे ही वे तमाम प्रकार के भय से मुक्त हो गये। उनके सभी कष्ट भाग गये। मित्र के जाने के बाद कर्तव्यकर्म और अकर्तव्यकर्म को चिन्तन का केन्द्र बनाते हुए उपासनाकक्ष में चला जाता हूँ। धारणा से ध्यान में उतरकर विभिन्न प्रकार के विचार-प्रवाह का अवलोकन करने लगता हूँ। ध्यान में उतर जाने के बाद पैंतालिस मिनट कब बीत गये कुछ पता ही नहीं चला। धारणा और ध्यान में अभी और भी समय व्यतीत होता, यदि बिजली कड़कने और बादल गरजने की भयानक आवाज नहीं सुनायी दी होती। उपासनाकक्ष से बाहर निकलकर बाहर आता हूँ तो खेत की क्यारियों में पानी भरा हुआ देखता हूँ। इसका मतलब यह था कि बिजली कड़कने के पूर्व पानी बरस चुका था। इस घटना के अवलोकन से प्राप्त अनुभव के आधार पर मैं यह भी कह सकता हूँ कि जबतक जीवात्मा ध्यान में रहता है, तबतक उसका अपनी ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेंन्द्रियों से सपर्क टूटा रहता है। ठीक उसी प्रकार से जैसे स्वप्नावस्था में जीवात्मा अपने स्थूलजगत से सम्पर्क मुक्त रहता है। ध्यान की अवस्था में जीवात्मा केवल इच्छित विषय के प्रति ही चैतन्य रहता है। इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि ध्यान की अवस्था में आसपास की बात जाने दीजिए स्वयं के शरीर का ही बोध नहीं रहता है। ध्यानकाल बिल्कुल स्वप्न सदृश है। ध्यान का सम्बन्ध हमारे अन्तर्जगत से है। इस बात में सच्चाई है कि बिना यम+नियम को सिद्ध किये कोई व्यक्ति ध्यान में उतर ही नहीं सकता। यम+नियम की सिद्धि के बिना कोई व्यक्ति ध्यान में उतरने की बात करता है, तो हमें यह समझना चाहिए कि वह केवल गप्प मार रहा है। क्योंकि______

ध्यान में रहता कौन? सभी बातें करते हैं।

अन्जाने पैदा होकर, अन्जाने ही मरते हैं।।

अशुभ वृत्ति की चोट, जगा दे शायद तुमको।

शुभवृत्ति होती अनुकूल, ले डूबेगी तुमको।

अशुभ छोड़के शुभ से ज्ञानी, दूर रहा करते हैं।।

ध्यान में रहता……!!!

कमल भाव से जीओ, तो मिलते हैं भगवान।

स्वार्थभाव में मस्त रहे, तो बनोगे तुम शैतान।

ध्यानी, योगी, ज्ञानी सारे, यही कहा करते हैं।।

ध्यान में रहता कौन…….!!!

वृत्तियां और ध्यान विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴प्रशनोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴श्रीमती वन्दना मिश्रा(Yoga demonstrator)🔴

🌍प्रश्न-54➡️ मन के विचलन में वृत्तियों की क्या भूमिका होती है? ध्यान की स्थिति में हम आसपास की घटनाओंं को जान पाते हैं या नही?

🌍उत्तर➡️ जीवात्मा को जब से मनुष्य शरीर मिला है तभी से वह वाह्यजगत और अन्तर्जगत के बारे में जानने के लिये प्रयत्नशील है। उपलब्ध जानकारियों के आधार पर वह इन दोनों संसारों के बारे में और अधिक जानने का प्रयास करता रहा है। संसार के सभी मनुष्यों में से बहुत से लोग स्थूल जगत के तमाम रहस्यों पर से पर्दा उठाने में लगे हुए हैं तो कुछ लोग अन्तर्जगत के सूक्ष्म रहस्यों को जानने-समझने में स्वयं को समर्पित कर दिया है। विश्व के प्रथम मनोवैज्ञानिक महर्षि पतञ्जलिजी ने वाह्य एवँ अन्तर्जगत की रचनाओं का अध्ययन करके मनुष्यों के लिये उपयोगी अष्टाँगयोग का आविष्कार किया। अष्टाँगयोग के पाँचअङ्गों= {यम+ नियम+ आसन+ प्राणायाम+ प्रत्याहार} का सम्बन्ध मनुष्य के वाह्यजगत से तथा तीन अङ्गों= {धारणा+ ध्यान+ समाधि} का सम्बन्ध अन्तर्जगत से है। क्योंकि आध्यात्म वैज्ञानिकों का मानना है कि मनुष्य जीवन का मुख्य उद्देश्य पुरुषार्थचतुष्टय={धर्म+ अर्थ+ काम+ मोक्ष} की सिद्धि है। अतः पुरूषार्थचतुष्टय की सिद्धि के लिये मनुष्य को मन नामक तत्त्व को साधना पड़ता है। मन को साधकर ही कोई मनुष्य मनुष्य जीवन का उद्देश्य पूरा कर सकता है। जैसा कि हम यह जानते हैं कि हमारे मन का सम्बन्ध सूक्ष्म शरीर से है और हमारा स्थूल शरीर हमारे सूक्ष्म शरीर के अधीन होता है। अतः हम यह कह सकते हैं कि मन को अपने अधीन कर लेने से हमारा लोक-परलोक दोनों सुखी हो जाता है। परन्तु जब हमारा मन हमको अपने अधीन कर लेता है तो हमारा लोक-परलोक दोनों चौपट हो जाता है।

हमारे लोक-परलोक अर्थात् ___पुरूषार्थचतुष्टय का सिद्ध होना बहुत कठिन होता है। क्योंकि जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति द्वारा स्वचालित रूप से उत्पन्न अनन्त प्रकार की वृत्तियाँ हमारे सामने बहुत बड़ी बाधा के रूप में आ खड़ी होती हैं। इन अनन्त वृत्तियों के बारे में महर्षि पतञ्जलिजी ने समस्त मानव जाति को बताया कि जब वे मन को साधने चलेंगे तो पाँच प्रकार की वृत्तियाँ= {प्रमाण+ विपर्यय+ विकल्प+ निद्रा+ स्मृति} अपने दो रूप= {शुभ+अशुभ} में प्रकट होकर मनुष्यों को मनुष्य जीवन लक्ष्य को प्राप्त करने से रोकती हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि ये वृत्तियाँ हमारी बहुत बड़ी दुश्मन होती हैं। तो आइए! थोड़ा बहुत जानते हैं स्वयं के पाँचो दुश्मनों के बारे में_____

वृत्तियाँ क्या हैं? इस प्रश्न के उत्तर में हम यह कह सकते हैं कि जड़ प्रकृति के तीनों गुणों के आपसी मेलमिलाप से मन मे उत्पन्न होने वाले दृश्य एवँ ध्वनि को वृत्ति कहते हैं। वैसे तो इनकी संख्या अनन्त होती है। परन्तु महर्षि पतञ्जलि जी ने इन्हें निम्नलिखित मुख्यतः पाँच की संख्या में समेटा है_____

🔴प्रमाण➡️ जिससे किसी वस्तु को जाना जाता है वह प्रमाण कहाता है। प्रमाण सदैव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष का ज्ञान कराते हैं। ये प्रमाण तीन प्रकार के होते हैं___ प्रत्यक्ष, आगम और अनुमान। जलती अग्नि को देखना प्रत्यक्ष प्रमाण है। चतुर्वेदादि शास्त्रों के द्वारा सत्य ज्ञान प्राप्त करना आगम प्रमाण है। इसे शब्द प्रमाण भी कहते हैं। नवजात बछड़े को देखकर दुधारू गाय का ज्ञान करना अनुमान प्रमाण कहाता है।

🔴विपर्यय➡️ यथार्थ बोध से रहित ज्ञान विपर्यय कहलाता है। हम यह भी कह सकते हैं कि मिथ्या ज्ञान ही विपर्यय है। विपर्यय होने के तीन कारण होते हैं___ इन्द्रियदोष, संस्कारदोष, अन्धकारदोष। पीलिया में सबकुछ पीला पीला दिखना इन्द्रियदोष है। बालकपन में बच्चे को अनावश्यक रूप से बारबार डराकर भय का संस्कार मन में उत्पन्न करना संस्कारदोष कहाता है और अन्धकार में एक रस्सी को साँप समझना अन्धकारदोष कहलाता है।

🔴विकल्प➡️ ऐसा ज्ञान जिसमें शब्द तो हो परन्तु उसका अर्थ न हो उसे विकल्प वृत्ति कहते हैं। जैसे___ आसमान में कुत्ते का भौकना।

🔴निद्रा➡️ अभाव की प्रतीति का आश्रय करानेवाली चित्त की वृत्ति निद्रावृत्ति कहलाती है। जैसे__ शयन करना बहुत सुखद रहा।

🔴स्मृति➡️ अनुभव किये हुए विषयों का विस्मरण न होना स्मृति है। जैसे__ बचपन में घटी घटना का युवावस्था में भी याद रहना।

उपर्युक्त सभी वृत्तियाँ मनुष्यों को मुख्यतः दो रूपों में मिलती हैं____

🔴अशुभ रूप➡️ जब ये पाँचो वृत्तियाँ अशुभ रूप में साधक को अपना शिकार बनाती हैं तो मनुष्य के समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार आवागमन के चक्र में फँसाने वाला बन जाता है। वृत्तियों का यह रूप मानव जीवन में दुःखों की बाढ़ पैदा करती हैं। वृत्तियों का यह रूप मनुष्य को लेशमात्र भी सुख नहीं भोगने देती।

🔴शुभ रूप➡️ वृत्तियों का शुभ रूप अशुभ रूप से ज्यादा घातक होता है। क्योंकि वृत्तियों का यह रूप केवल सुख का ही अनुभव कराती हैं। वृत्तियाँ का अशुभ रूप तो कभी कभी चैतन्यता का बोध भी करा देती हैं। परन्तु सुखात्मक अनुभव होनेपर मनुष्य बिल्कुल भी सजग नहीं हो पाता। इसलिये वृत्तियों का यह रूप अवरोध ही पैदा करेंगी।

उपर्युक्त वृत्तियों का दोनों रूप किसी मनुष्य को पुरुषार्थचतुष्टय या योग की सिद्धि में बहुत बड़ी बाधा होती हैं। इस समस्या से बचने के लिये अष्टाँगयोग का बहिरंग साधन यम+ नियम+ आसन+ प्राणायाम+ प्रत्याहार को पूरी दृढ़ता के साथ धारण करना पड़ता है। श्रीमद्भगवद्गीता में योगिराज श्रीकृष्णजी कहते हैं ____मन बहुत चंचल और बलवान है। इसको वश में करना उतना ही कठिन है जितना कि वायु को वश में करना कठिन है। परन्तु ऐसा नहीं है कि इन वृत्तियों को नियंत्रित करके मन को वश में करना सदैव असम्भव ही रहता है। वैराग्य और अभ्यास के द्वारा वृत्तियों को नियन्त्रित करके मन को स्ववश किया जा सकता है। इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर कहते हैं____

सनोवृषन्नमुंचरूं सत्रादावन्नपा वृधि। अस्मभ्यम प्रतिष्कुतः।। {ऋग्वेद★ मण्डल_1★ सूक्त_7★ मन्त्र_6}

अर्थात् ___ हे मनुष्यों! जो व्यक्ति अपनी दृढ़ता से सत्य विद्या का अनुष्ठान और नियम से ईश्वर की आज्ञा का पालन करता है उसके आत्मा में से मैं अविद्या रूपी अन्धकार का नाश कर देता हूँ जिससे वह मनुष्य धर्म और पुरूषार्थ को कभी नहीं छोड़ता। परमपिता परमेश्वर के कहने का तत्त्वार्थ यह है कि हम सबको मनुष्य जीवन के लक्ष्य प्राप्ति हेतु अष्टाङ्गयोगग धारण करना चाहिये। इस सन्दर्भ में कुछ और बातें भी जानने योग्य हैं____

🔴जिस विषय की धारणा बनेगी उसी विषय का ध्यान अनुभव होगा, अन्य का नहीं।

🔴मन के रुक जाने पर समस्त इन्द्रियों का अपने विषय के साथ सम्पर्क स्वतः टूट जाता है।

🔴अष्टाँगयोग को धारण करने से व्यक्ति हंस= {नीर- क्षीर विवेकी} बन जाता है।

🔴जीवात्मा द्रष्टा स्वभाव वाला होता है, ठीक ईश्वर के जैसा। परन्तु बुद्धि की तद्रूपता के कारण स्वयं को विषयभोक्ता मानने लगता है।

🔴अभ्यास से दृढ़ता आती है तथा वैराग्य भाव विकसित होने पर विषय भोगों को भोगने की इच्छा समाप्त हो जाती है।

🔴व्यक्ति की सभी समस्याओं का समाधान नियन्त्रित एवँ संस्कारित मन से होता है और ऐसा मन प्राप्त करना अष्टाँगयोग के अनुष्ठान द्वारा ही सम्भव हो सकता है।

वृत्तियां और ध्यान विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।क्रमशः…….।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट में हमने यह जाना कि पति-पत्नी के आपसी सम्बन्धों का स्तर या स्वरूप कैसा होना चाहिए? हर परिवार में पति-पत्नी के आपसी सम्बन्धों का प्रेमपूर्ण होना अति आवश्यक है या हम यह भी कह सकते हैं कि किसी परिवार में पति-पत्नी के आपसी सम्बन्ध यदि प्रेमपूर्ण नहीं होंगे तो दोनों को मनुष्य जीवन का लक्ष्य पूरा करना असम्भव ही हो जायेगा। हम सबने यह देखा है कि कभी कभी ऐसा भी हो जाता है कि किसी एक परिवार में पति-पत्नी प्रेमपूर्ण जीवन-यापन कर रहे होते हैं कि अचानक पति की अकाल मृत्यु हो जाती है।भारतीय समाज के एक हिन्दू परिवार में पति या पत्नी की अकाल मृत्यु होने का मतलब परिवार पर भयानक वज्रपात होना है। पति की अकाल मृत्यु हो या पत्नी की ऐसी दोनों स्थिति में दोनों के ऊपर लगभग एकही उत्तरदायित्व को सम्हालने की जिम्मेदारी आन पड़ती है और फिर पति की अनुपस्थिति में पत्नी की और पत्नी की अनुपस्थिति में पति को एकदूसरे का उत्तरदायित्व वहन करना पड़ता है। हिन्दू धर्मानुयायियों के नवदम्पतियों पर ऐसी किसी घटना दुर्घटना का विशेष दुष्प्रभाव न पड़ने पाए इसके लिए जीवन मर्मज्ञ हमारे पुर्वजों ने सप्तपदी का आविष्कार किया हुआ है। इसीलिए हिन्दू धर्म का अनुसरण करने वाले मानव समाज में हम देखते हैं कि गृहाश्रम में प्रवेश करने वाले हर नव वर और वधू को सप्तपदी का श्रवण कराना अनिवार्य कर दिया गया है। मैं ऐसा मानता हूं कि हर मनुष्य के लिए यह बाध्यता ईश्वर प्रदत्त होनी चाहिए जिसे हम विवाह के समय सप्तपदी के रूप में सुनते हैं या सप्तपदी के प्रति प्रतिबद्ध होते हैं। यह सप्तपदी कोई साधारण कथन नहीं होता है। सप्तपदी उन सात वचनों का एक समूह होता है जिसे गृहाश्रम में प्रवेश करने वाले नवयुवक और नवयुवती एक-दूसरे से लेते हैं और एकदूसरे को देते हैं। इसीलिए हम यह भी कह सकते हैं कि यदि मनुष्य सातवचन रूप उत्तरदायित्वों का वहन नहीं करता है तो उसे ईश्वरीय संविधान के अनुसार दण्डित होना पड़ेगा।

हमारे हिन्दू धर्म में पत्नी को पति की अर्धांगिनी माना गया है। अर्धांगिनी मानने का एक मतलब तो यह है कि पति पत्नी के सुख का उतना ही ख्याल रखे जितना कि वह अपने शरीर के सुख का ख्याल रखता है और दूसरा मतलब यह है कि पत्नी अपने पति के हर अधिकार की आधा अधिकारी है। हम देखते हैं कि हिन्दू धर्म में विवाह संस्कार तभी पूरा माना जाता है जब वर और वधू सप्तपदी सुनते हैं। यह सप्तपदी सात वचन भी कहलाते हैं। हमारे लिए यह अत्यन्त ध्यान देने योग्य है कि पुरोहित द्वारा सुनाया गया सप्तपदी या सात वचन ईश्वरीय संविधान का सैद्धान्तिक रूप ही होता है। इन सप्तपदियों के सैद्धान्तिक रूप का व्यावहारिक प्रयोग गृहाश्रम सिद्ध करनेवाले हर वर-वधू को करना पड़ता है। इन सात वचनों को हम सात प्रतिज्ञा के रूप में भी देख सकते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि पति-पत्नी अपने जीवन को सुखमय ढंग से व्यतीत करने के लिये सात संकल्प लेते हैं जो निम्नलिखित हैं________

🔴भोजन, वस्त्र, मकान….. आदि की व्यवस्था पति को करना होगा तथा उस व्यवस्था का रक्षण पत्नी करेगी।

🔴,पति-पत्नी दोनों स्वास्थ्य नियमों का ज्ञान रखते हुए परिवार सहित स्वयं उसका पालन भी करेंगे।

🔴पुरूष शुद्ध साधनों से धनार्जन करे और स्त्री उसमें वैचारिक रूप से सहयोगी बने।

🔴पुरुषार्थचतुष्टय= (धर्म अर्थ काम मोक्ष) सिद्ध करने के लिये पति-पत्नी सदैव प्रयत्नशील रहें और परिवार के अन्य सदस्यों को सुखी रखने का भी प्रयास करें।

🔴 दोनोंअपनी संतानों को उत्तम संस्कारों से सुशोभित करेंगे।

🔴पति-पत्नी एकदूसरे के प्रति ऋतु अनुकूल आचरण करेंगे।

🔴पति-पत्नी एकदूसरे की भावनाओं का सम्मान करते हुए एक दूसरे से मित्रवत् व्यवहार करेंगे।

उपर्युक्त सात वचन ही पति-पत्नि के उत्तरदायित्व होते हैं। गृहाश्रम सेवन करनेवाले पति-पत्नी को उपर्युक्त संकल्पों को पूरा करते हुए जीवन-यापन करना पड़ता है। गृहाश्रम सेवन करते हुए यदि पति की अकाल मृत्यु हो जाय तो पत्नी को और पत्नी की अकाल मृत्यु हो जाय तो पति को वे सारे उत्तरदायित्व पूरे करने होंगे जो सप्तपदी के रूप में एकदूसरे के प्रति संकल्प रूप में लिये दिये गये थे। कहने का तात्पर्य यह है कि पति की अकाल मृत्यु पर परिवार के सहानुभूति पूर्ण सहयोग से पत्नी को वे सारे कर्तव्यकर्म पूरे करने होंगे जिनको पति अपने जीवनकाल में पूरा नहीं कर पाया था। जैसे___ भोजन, वस्त्र, मकान ….. आदि की व्यवस्था पत्नी को करने पड़ेंगे। सन्तान नहीं रहने पर सन्तान प्राप्ति हेतु परिवार सम्मत व्यवस्था के अन्तर्गत किसी अन्य पुरूष का सहयोग लेना पड़ेगा। यदि सन्तान है तो उसे सोलह संस्कारों से संस्कारित करने होंगे। अपनी योग्यतानुसार धनार्जन की भी व्यवस्था करनी होगी। अपनी आवश्यकतानुसार स्त्री को परिवार से हर प्रकार के सहयोग लेने पड़ेंगे। यदि पत्नी शारीरिक एवँ मानसिक रूप से समर्थ है तो वह स्वतन्त्र निर्णय लेकर अपना अलग संसार भी बसा सकती है। पति-पत्नी दोनों एक साथ रह रहे हों या अकेले दोनों ही दशाओं में दोनों लोगों को पुरुषार्थचतुष्टय सिद्धि का उत्तरदायित्व सदैव बना रहत है। पति के अकाल मृत्यु होने की दशा में आवश्यक कर्तव्य कर्मों का सूत्रात्मक संकेत करते हुए परमपिता परमेश्वर कहते हैं_____

इयं नारी पति लोकं वृणाना निपद्यत उपत्वा मर्त्य प्रेतम्। धर्म पुराणमनुपालयन्ति तस्यै प्रजां द्रविणं चेहधेहि।। {अथर्ववेद★ काण्ड_18★ सूक्त_3★ मन्त्र_1}

अर्थात्___ हे मनुष्यों! पति के मर जाने के बाद सन्तान की कामना करने वाली स्त्री धर्मानुकुल दूसरे पुरूष को अपना पति बनाकर धन व सन्तान प्राप्त कर सकती है। वह पुरूष भी उस स्त्री को पत्नी बनाकर उसे सन्तान व धन से पालन-पोषण करें। पति के अकाल मृत्यु प्राप्त होने पर एक पत्नी इसी तरह से अपने कर्तव्य कर्म को पूरा कर सकती है।

पति-पत्नी विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाज होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴श्री नन्हें चौरसिया(अध्यापक)🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-53➡️पति के अकाल निधन होने पर पत्नी का क्या उत्तरदायित्व होना चाहिये?

🌍उत्तर➡️प्राणियों में सबसे श्रेष्ठ प्राणी मनुष्यों के बुद्धि प्रयोग का क्षेत्र बहुत विशाल है। इसलिए मनुष्य अपने मानव समाज को व्यवस्थित ढंग से चलाने के लिये अनेकों प्रकार के अधिकार और कर्तव्य कर्म का तानाबाना बुनता रहता है। यह बात और है कि ज्यादातर लोग उस आधिकार और कर्तव्य कर्मों के तानेबाने को सम्हालने की बजाय छिन्न-भिन्न करने पर उतारू रहते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि ज्यादातर लोग स्वार्थसिद्धि के चक्कर में अपनी-अपनी बौद्धिक क्षमता के अनुसार उस तानेबाने को नष्ट भ्रष्ट करते कराते रहते हैं। हम देखते हैं कि सम्पूर्ण प्राणी जगत में केवल मानव समाज में ही अधिकार और कर्तव्य की बात होती हैं। पशु-पक्षियों और कीड़े-मकौड़ों के समाज में किसी भी अधिकार और कर्तव्य के लिये कोई बात नहीं होती है। मनुष्य जितना अधिक शिक्षित होता है; उतना ही अधिक वह अपने अधिकार कर्मक्षेत्र का विस्तार और कर्तव्य कर्मक्षेत्र का संकुचन कर लेता है। यदि हम यह कहें तो ज्यादा उचित होगा कि शिक्षा मनुष्यों को अधिकार प्राप्ति के प्रति जागरूक तथा कर्तव्यकर्मों के प्रति बेहोश करती है। मैं तो यह मानता हूँ कि मनुष्य शरीरधारी जीवात्माओं में से अपने अधिकार और कर्तव्य का दुरूपयोग करने वाली जीवात्माओं के लिये ही परमपिता परमेश्वर ने पशु-पक्षियों और कीड़े-मकौड़ों का समाज बनाया है। जो मनुष्य अपने अधिकार और कर्तव्य का जितना अधिक दुरूपयोग करता है उसे उतना ही निम्नकोटि के पशु, पक्षी, कीड़े, मकौड़ों का समाज मिलता है। इस नियम व्यवस्था के परिवर्तन में मनुष्य कुछ कर भी नहीं सकता। क्योंकि इस प्रकार का अटल विधि-विधान परमपिता परमेश्वर द्वारा निर्मित है। अतः ईश्वरीय संविधान को मानना सबकी बाध्यता है। ईश्वरीय संविधान के सत्य स्वरूप को जानने के लिये “चतुर्वेद-दर्शन” की पोस्ट अवश्य पढ़ें।

मानव समाज को सुख शान्तिपूर्ण ढंग से चलाने के लिये हमारे पूर्वज ऋषि-मुनियों ने मनुष्यों के सम्पूर्ण जीवनकाल को चार आश्रमों में बाँट दिया है। जिनको आश्रमचतुष्टय कहा जाता हैं। इन चारों आश्रमों को ब्रह्मचर्याश्रम, गृहाश्रम, वानप्रस्थाश्रम, सन्यासाश्रम के नाम से जाना जाता है। आश्रमों को विस्तारपूर्वक जानने के लिये “सोलह श्रृंगार” नामक पोस्ट अवश्य पढ़ें। इन आश्रमों का स्वरूप स्पष्ट करने के लिये हमारे पूर्वज ऋषि-मुनियों ने हम सबके लिये परमपिता परमेश्वर के आदेशों पर आधारित कुछ निश्चित भाव+ विचार+ व्यवहार निर्धारित कर दिये हैं; जिन्हें हम मानव का अधिकार और कर्तव्य के रूप में देख सकते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि आश्रम व्यवस्था मानव समाज की सुख-शान्ति और समृद्धि के लिये, ईश्वरीय आदेशों पर आधारित ऋषियों द्वारा बनाया गया एक संविधान है। इस संविधान के अन्तर्गत पति-पत्नी के रूप में गृहाश्रम का सेवन करनेवाले हर स्त्री-पुरूष को किन किन परिस्थितियों में एकदूसरे के प्रति किस किस प्रकार के भाव+ विचार+ व्यवहार करने चाहिये इसके सार संक्षेप का संकेत करते हुए परमपिता परमेश्वर कहते हैं____

या दंपति समनसा सुनुत आ च धावतः। देवासो नित्यया शिरा।। {ऋग्वेद★ मण्डल_8★ सूक्त_31★ मन्त्र_5}

अर्थात् ___ हे मनुष्यों! जिस घर में पति- पत्नी प्रेम से रहते हुए देवी-देवताओं की पूजा-उपासना करते हैं। उस घर में सदा देवी-देवताओं का वास होता है और वह घर सदैव दुग्ध, अन्न, धन…… आदि से समृद्ध रहता है। परमपिता परमेश्वर ने इस वचन में पति-पत्नी को प्रेमपूर्ण ढंग से रहने का आदेश दिया है। परन्तु हमें यह याद रखना होगा कि किसी भी मानव समाज में पति-पत्नी के रूप में वही स्त्री-पुरूष प्रेमपूर्ण जीवन-यापन कर सकते हैं जो देवी-देवताओं की पूजा-उपासना करते हों। परमपिता परमेश्वर के इस वचन में देवी-देवताओं के पूजा-उपासना का यह मतलब बिल्कुल भी नहीं है कि हम अपने अपने घरों में विभिन्न प्रकार के देवी-देवताओं का छायाचित्र या मूर्तियाँ रखकर उन्हें धूप,दीप, अगरबत्ती दिखाकर कुछ मन्त्र विशेष का जप करेंगे तो हमारा घर नाना प्रकार की सुख-समृद्धि से भर जायेगा और हम आनन्दपूर्वक जीवन-यापन करने लगेंगे? परमपिता परमेश्वर के इस वचन में देवी-देवता की पूजा-उपासना का तत्त्वार्थ है____एक पुरूष के लिये एक स्त्री देवी स्वरूप है तथा एक स्त्री के लिये एक पुरूष देवता स्वरूप है। अर्थात्___ हर पति को अपनी पत्नी देवी के रूप में दिखनी चाहिए तथा हर पत्नी को अपना पति देवता के रूप में दिखना चाहिए। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि एक पति के लिये एक पत्नी देवी है तथा एक पत्नी के लिये एक पति देवता है। देवी का अर्थ होता है____ देने वाली एक स्त्री तथा देवता का अर्थ होता है___ देनेवाला एक पुरूष। पूजा-उपासना करने का तात्पर्य है____ एक दूसरे को अपने भाव+ विचार+ व्यवहार से सुख पहुँचाना। जब हम इस प्रकार से परमपिता परमेश्वर के वचन का तत्त्वार्थ निकालते हैं तो हम यह कह सकते हैं कि जिस घर में पति-पत्नी एकदूसरे का दुःख दूर करने का उद्यम करते हैं तथा एकदूसरे को सुखी रखते हैं उस घर में हर प्रकार के सुख-सुविधा की उपलब्धता सदैव बनी रहती है। इसीलिए परमपिता परमेश्वर स्त्रियों और पुरुषों को पति-पत्नी बनने से पूर्व हर स्त्री पुरुष को आपसी सम्बन्धों को सदैव प्रेमपूर्ण बनाये रखने के लिये निम्नलिखित आदेश देते हैं_____

इहैव स्तंमा वियौष्ट विश्वमायुर्व्यSश्नुतम्। क्रीडन्तौ पुत्रैर्नप्तृभिर्मोदमानौ स्वस्तकौ।। {अथर्ववेद★ काण्ड_14★ सूक्त_1★ मन्त्र_22}

अर्थात् ___हे नयुवक और नवयुवती! जिस स्नेह सूत्र में तुम्हें बाँधा जा रहा है या जिस सूत्र में तुम दोनों ने आजीवन बँधे रहने की प्रतिज्ञा की है; उसमें सदा आबद्ध रहना। आवेश में आकर कभी एकदूसरे को त्यागना नहीं। एकदूसरे के साथ रहते हुए पुत्र, पुत्रियों, नाती, नतिनियों के साथ हँसते-खेलते अपनी आयु पूरी करना। हमारे मानव समाज में हर पति-पत्नी के आपसी सम्बन्धों का यही स्तर या स्वरूप होना चाहिये।

पति-पत्नी विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……..।

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