नमस्कार मित्र!

🔴तीन प्रकार का विज्ञान❗_Three types of Science❗🔴

🔴भौतिक विज्ञान❗_Physics❗🔴

🔴मनोविज्ञान❗_Psychology❗🔴

🔴अध्यात्म विज्ञान❗_Spiritualogy❗🔴विज्ञानमय कोश का सम्पूर्ण वर्णन❗_A complete introduction of Vigyanmaykosh❗🔴

🔴परमपिता परमेश्वर का आदेश❗_The commands of God❗🔴

🔴तीन प्रकार का विज्ञान❗_Three types of science❗➡️विज्ञान क्या है? किसी वस्तु, पदार्थ या विचार का प्रायोगिक परीक्षण के द्वारा उसके सत्य स्वरूप को जानना, समझना और मानना ही विज्ञान है। विज्ञान के तीन प्रकार हो सकते हैं____

🔴भौतिक विज्ञान❗_Physics❗➡️ भौतिक विज्ञान के द्वारा आँखों से दिखाई देनेवाले सभी स्थूल, सूक्ष्म पदार्थों का अध्ययन एवँ प्रायोगिक निरीक्षण, परीक्षण करके हम पदार्थों के सत्य स्वरूप से अवगत होते हैं। फिर उन पदार्थों से स्वयं तथा दूसरों का उपकार करते कराते हैं। सागर की तलहटी से लेकर पृथिवीलोक होते हुए अन्तरिक्ष लोकों तक के तमाम प्राकृतिक रहस्यों पर से पर्दा उठाकर उनसे प्राणिजगत का विभिन्न प्रकार से उपकार करने-कराने का कार्य भौतिक विज्ञान के द्वारा ही सम्पन्न किया जाता है।

🔴मनोविज्ञान❗_Psychology❗➡️ मनोविज्ञान के द्वारा आँखों से नहीं दिखाई देनेवाले सूक्ष्म जड़ पदार्थों का अध्ययन एवँ प्रायोगिक निरीक्षण, परीक्षण करके हम अदृश्य सूक्ष्म पदार्थों के सत्य स्वरूप से अवगत होते हैं। फिर उससे स्वयं तथा दूसरों का उपकार करते हैं। अदृश्य प्राणमयकोश से लेकर अदृश्य मनोमयकोश तक के रहस्यों पर से पर्दा उठाकर उससे मनुष्यों का शारीरिक और मानसिक कल्याण करना-कराना मनोविज्ञान के द्वारा ही सम्भव हो पाता है।

🔴आध्यात्म विज्ञान❗_❗Spiritualogy ➡️भौतिक विज्ञान और मनोविज्ञान का सम्पूर्ण तानाबाना आध्यात्म विज्ञान के मूल में छुपा रहता है। अर्थात् ___आध्यात्म विज्ञान के द्वारा हम सूक्ष्मतम शाश्वत त्रिपदार्थ ईश्वर जीवातमा और प्रकृति के मूल स्वरूप का अध्ययन एवँ प्रायोगिक निरीक्षण-परीक्षण के द्वारा त्रिपदार्थों से सम्बन्धित सभी रहस्यों पर से पर्दा उठाकर उनके सत्य स्वरूप से अवगत होकर स्वयं तथा समस्त प्राणिजगत का उपकार करते हैं। शाश्वत त्रिपदार्थ ईश्वर जीवात्मा और प्रकृति के मूल स्वरूप से सम्बन्धित विस्तृत ज्ञान के लिये पच्चीसवीं पोस्ट “व्रतकथा” अवश्य पढ़ें। हम यह भी कह सकते हैं कि आध्यात्म विज्ञान के द्वारा हम स्वयं के मूलस्वरूप को जानकर विभिन्न प्रकार के सांसारिक दुःखों से मुक्त हो जाते हैं। इस प्रकार से हम यह कह सकते हैं कि तीनों विज्ञानों की उपयोगिता के निरीक्षण, परीक्षण और प्रयोग सम्बन्धी सभी जानकारी का मूल उद्गम हमारा विज्ञानमयकोश हैं

🔴Complete Introduction of Vigyanmaykosh_ विज्ञानमयकोश का सम्पूर्ण वर्णन 🔴

विज्ञानमयकोश मनोमयकोश से भी सूक्ष्म तत्त्व है। विज्ञानमयकोश मनोमयकोश का भीतरी और आनन्दमयकोश का ऊपरी आवरण होता है। हम यह भी कह सकते हैं कि हमारा विज्ञानमयकोश मनोमयकोश की अपेक्षा अधिक सूक्ष्म होता है। इसीलिए मनोमयकोश में विज्ञानमयकोश की व्याप्ति रहती है। एक प्रकार से देखा जाय तो हमारे मनोमयकोश का नियंत्रक हमारा विज्ञानमयकोश होता है। विज्ञानमयकोश की वजह से शरीरस्थ जीवात्मा अपने मानव जीवन के तीनों पक्षों= {भौतिक, धार्मिक और आध्यात्मिक} का विकास या विनाश करता है। मानव जीवन के तीनों पक्षों को विस्तार से समझने के लिए 24 वीं post जीवन के तीन पक्ष अवश्य पढ़ें। यदि जीवात्मा विज्ञानमयकोश को सिद्ध कर लेता है तो वह समस्त भौतिक और अभौतिक सुखों का निर्बाध रूप से भोग करता है और यदि किसी जीवात्मा को विज्ञानमयकोश सिद्ध नहीं है तो उसका जीवन दुःखों से भर जायेगा। हम ऐसा क्यों कह रहे हैं? हम ऐसा इसलिए कह रहे हैं क्योंकि विज्ञानमयकोश का मतलब है____ बुद्धि तत्त्व का प्रमुख निवास स्थान। हम यह कह सकते हैं कि विज्ञानमयकोश का प्रधान तत्त्व बुद्धि होता है और इस बुद्धि तत्त्व में अहंकार की व्याप्ति होती है। बुद्धि तत्त्व से भी सूक्ष्म अहंकार तत्त्व होता है।

इस प्रकार से हम यह भी कह सकते हैं कि विज्ञानमयकोश के बुद्धि तत्त्व की चपेट में आने पर शरीरस्थ जीवात्मा स्वयं को कर्ता एवँ भोक्ता मानने लगता है। जीवात्मा की यह मान्यता उसके अज्ञानता की परिचायक है। विज्ञानमयकोश को सिद्ध कर लेने पर जीवात्मा परमानन्द प्राप्ति का उम्मीदवार बन जाता है। विज्ञानमयकोश की अनुभूति करनेवालोंं को यह आभास होने लगता है कि वह अपने शरीर एवँ मन से पूर्णतया अलग है। शरीरस्थ जीवात्मा यह समझने लगता है कि मन को नियन्त्रित करने के लिये जितना आवश्यक प्राणायाम है उतना ही आवश्यक बुद्धि भी है। कहने का मतलब है विज्ञानमयकोश को सिद्ध करके बुद्धि और प्राणायाम के उपयोग से मन को स्ववश किया जाता है।

🔴परमपिता परमेश्वर का आदेश ❗_The command of God❗➡️ईश्वर की सम्पूर्ण संरचना विज्ञानपूर्ण है। विज्ञानमयकोश की सिद्धि करने वाला व्यक्ति अपना जीवन-यापन ठीक उसी ढंग से करने लगता है जैसे ईश्वर का जीवन होता है। ईश्वरीय जीवन को समझने के लिये “ईश्वर-दर्शन” की 105 वीं से लेकर 121 वीं पोस्ट अवश्य पढ़ें। इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर कहते हैं__

तमीशानं जगतस्तुषस्पति धियाजिन्वम्वसे हूमहेवयम् पूषानोयथा वेद सामसद्वृधे रक्षिता पायुरदब्धः स्वस्तये।। {ऋग्वेद★ मण्डल_1★ सूक्त_89★ मन्त्र_5}

अर्थात्__ हे मनुष्यों! तुम्हें चाहिये कि तुम अपना भाव+ विचार+ व्यवहार वैसा करो! जैसा सबका अधिपति ईश्वर है। मनुष्यों को सदा उत्तम विद्या और शुभ गुणों की प्राप्ति और अच्छे पुरूषार्थ से सब आधिपत्य सिद्ध करना चाहिए। जैसे ईश्वर विज्ञानमय पुरूषार्थयुक्त, सब सुखों को देने वाला, संसार की उन्नति और सबकी रक्षा करनेवाला, सबके सुख के लिये प्रवृत्त हो रहा है; वैसे ही मनुष्यों को भी करना चाहिए। परमपिता परमेश्वर के इस वचन का तत्त्वार्थ यह है कि अनन्त ब्रह्माण्ड का सृजन, पालन और संहार करने के लिये अन्तिम भूमिका विज्ञानमयकोश की होती है। विज्ञानमयकोश की सिद्धि करनेवाले मनुष्य का जीवन-यापन बिल्कुल उसी तरह से होने लगता है जैसे ईश्वर ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति, पालन और संहार करते हैं। विज्ञानमयकोश को सिद्ध करनेवाला मनुष्य ईश्वर, जीवात्मा एवँ प्रकृति के सम्पूर्ण रहस्य का ज्ञाता या जानकार हो जाता है। ईश्वर, जीवात्मा और प्रकृति को विस्तार पूर्वक जानने समझने के लिए “ईश्वर-दर्शन” नामक 25 वीं पोस्ट से लेकर 45 वीं पोस्ट तक अवश्य पढ़ें। पञ्चकोश विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः………।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्ति।//

नमस्कार मित्र!

🔴मन को क्या कहा जाए❓_What to say to the mind❓🔴

🔴मनोमय कोश का सम्पूर्ण वर्णन❗_Complete introduction of Manomayakosh❗🔴

🔴सर्वेन्द्रिय मौन❗_Silence of Gyanendriyaan and Karmendriyaan❗🔴

🔴मन को क्या कहा जाय❓_What to say to the mind❓➡️पूर्व की पोस्ट में हमने अपने शरीर के दूसरे आवरण या खोल प्राण तत्त्व के बारे में विस्तार पूर्वक जाना समझा। आज हमलोग मनुष्य शरीर के तीसरे आवरण या खोल के बारे में जानेंगे समझेंगे जिसे मनोमयकोश कहा जाता है। हमलोग मन के बारे में ढेरों बातें करते रहते हैं। जैसे___ मन के हारे हार है और मन के जीते जीत! मन चंगा तो कठौती में गंगा! ऊधौ मन न भये दस बीस! मन लागो मोरे यार फकीरी में! वह व्यक्ति मन का बहुत अच्छा है! वह जितना सुन्दर तन से है उसका कई गुना सुन्दर मन से है! वह मन का बहुत बुरा है! वह मन का बहुत साफ व्यक्ति है! मैं अपने मन में कोई छक्का-पञ्जा नहीं रखता! मैं मन का बहुत अच्छा हूँ! वह मन का बहुत गन्दा है! आज मेरा मन ठीक नहीं है! किसी के मन में क्या है यह कौन जान सकता है? उसका मन काला है! मेरे मन में कुछ शंका है!.….. मन के सन्दर्भ में ऐसी ही और भी बहुत सारी बातें कहने सुनने को मिल सकती हैं। महाभारत में युद्ध मैदान पर अवसादग्रस्तता की मनःस्थिति से अर्जुन को बाहर निकालने के लिये योगिराज श्रीकृष्णजी अर्जुन की ज्ञान चिकित्सा किये थे। क्योंकि अर्जुन का मन पूरी तरह से अवसाद ग्रस्त हो चुका था। उससे खड़ा रहना भी असम्भव हो गया। फलतः अर्जुन अपना गाँडीव धनुष जमीन पर फेंक दिया और रथ के पिछले हिस्से में जा बैठा। युद्धभूमि में एक योद्धा की ऐसी स्थिति देखकर योगिराज श्रीकृष्णजी हैरान हो उठे। अर्जुन जैसा योद्धा इस स्थिति में कैसे पहुँच गया? इस रहस्य को जानने के लिये योगिराज श्रीकृष्णजी अर्जुन के पास पहुंचे तो उन्हें यह समझते देर न लगी कि अर्जुन इस दुर्दशा में कैसे पहुँच गया? वे समझ गये कि अर्जुन भयंकर अवसाद का शिकार हो गया है। योगिराज श्रीकृष्णजी ने अर्जुन को गीता का उपदेश= {ज्ञान-चिकित्सा} देकर पुनः युद्ध करने के लिये तैयार कर दिया। गीता के सम्पूर्ण उपदेश का तत्त्वार्थ समझने के लिये “गीता दर्शन” नामक 140 वीं पोस्ट अवश्य पढ़ें।

🔴मनोमयकोश का सम्पूर्ण परिचय ❗_A complete Introduction of Manomaykosh➡️ गीता उपदेश= {ज्ञान-चिकित्सा} देने के क्रम में एकबार अर्जुन ने योगिराज श्रीकृष्णजी से पूछा____ हे मोहन! मन बहुत चंचल स्वभाव वाला है। मैं इसे जितना पकड़ने का प्रयास करता हूँ। यह उतना ही दूर भाग जाता है। मैं इसे इधर मोड़ना चाहता हूँ तो वह उधर चला जाता है। मैं इसे कहता हूँ पूरब जाने के लिये तो वह पश्चिम चला जाता है। ऐसे में मैं क्या करूँ मधुसूदन? मेरी समझ में तो कुछ भी नहीं आ रहा है और आप कहते हैं कि मन को स्ववश किये बिना किसी का कल्याण होनेवाला नहीं है। अब आप ही मुझे बतायें कि मैं अपने मन को स्वाधीन कैसे करूँ? मन को वशवर्ती कैसे बनाया जाता है? ऐसी कौन सी विधि हो सकती है जिसके प्रयोग से हम अपने मन को स्ववश कर सकते हैं? योगिराज श्रीकृष्णजी को तो अष्टाङ्गयोग सिद्ध था ही। इसलिये उनको पञ्चकोशों का सम्पूर्ण ज्ञान होना स्वाभाविक ही था। अतः अर्जुन के प्रश्न का उत्तर देते हुए योगिराज श्रीकृष्णजी बोले____ अर्जुन! निःसन्देह मन को वश में करना हर मनुष्य के वश की बात नहीं। मन को वश में करने के लिये खूब पापड़ बेलना पड़ता है। कहने का मतलब यह है अर्जुन कि मन को वशवर्ती बनाना वास्तव में अत्यन्त कठिन होता है। क्योंकि मन कोई छोटा-मोटा ऐसा-वैसा साधारण तत्त्व नहीं है। मन बहुत रहस्यमयी तत्त्व है। वैसे तुम इतना जान लो हमारी तुम्हारी उपस्थित मन के कारण ही हो सकी है। मन ही हम सबको इस संसार में उलझाता है और मन ही हम सबको संसार से मुक्त करके मोक्ष भी प्राप्त कराता है।

हमारे शरीर में मन मनोमयकोश के रूप में विद्यमान है। मनोमयकोश प्राणमयकोश के अन्दर है। यह प्राण की अपेक्षा अधिक सूक्ष्म होता है। इसीलिये मन की व्याप्ति सम्पूर्ण प्राण में सम्भव होती है। जैसे शरीर की अपेक्षा प्राण सूक्ष्म होने से प्राण सम्पूर्ण शरीर में वायु के सहारे व्याप्त होता है और हम यह कहते हैं कि अन्नमयकोश में प्राणमयकोश की व्याप्ति होती है। ठीक उसी तरह से मन प्राण से भी सूक्ष्म होता है। इसलिये हम यह कह सकते हैं कि प्राणमयकोश में मनोमयकोश की व्याप्ति होती है। मनोमयकोश का प्रधान तत्त्व इच्छाशक्ति है। इस कोश में शरीरस्थ जीवात्मा अनन्त प्रकार का संकल्प-विकल्प करता रहता है। मनोमयकोश में षटविकारों की उपस्थिति होती है। यह कोश विलक्षण शक्तियों का भण्डार होता है। सम्मोहन का पूरा मायाजाल इसी मनोमयकोश की सिद्धि पर निर्भर रहता है। हम यह भी कह सकते हैं कि सम्मोहन का सारा खेल मनोमयकोश को सिद्ध करके खेला जाता है। मनोमयकोश के उच्च स्तर की सिद्धि एक मनुष्य को विलक्षण शक्तियों की मालिक बना देती है।

🔴ज्ञानेन्द्रिय एवं कर्मेन्द्रिय मौन❗_Silence of Gyanendriyaan and Karmendriyaan❗➡️मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा के लिये सधा हुआ मन त्रिएषणाओं की सिद्धि और त्रिएषणाओं से मुक्ति का एकमात्र साधन है। अर्थात्___ लोकैषणा, वित्तैषणा, पुत्रैषणा तीनों प्रकार के संसार की सर्वोच्च उपलब्धियों की सुखात्मक अनुभूतियाँ मनोमयकोश की सिद्धि के अधीन होती हैं। इसके अतिरिक्त इन समस्त इच्छाओं से मुक्त होकर परमानन्द प्राप्ति के लिये भी सधा हुआ मन ही अनिवार्य रूप से उत्तरदाई होता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि यदि हम सांसारिक इच्छाओं को पूरा करना चाहते हैं तो भी और सांसारिक इच्छाओं के मकड़जाल से मुक्त होकर मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं तो भी, इन दोनों ही स्थितियों को सिद्ध करने के लिये हमारे पास एक ही उपाय रहता है कि हम अपने मनोमयकोश को सिद्ध करें और मनोमयकोश की सिद्धि का एकमात्र अनिवार्य तत्त्व हैं____ ज्ञानेन्द्रियो और कर्मेंद्रियों का मौन। ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेंद्रियों के मौन का अर्थ है____ सभी इन्द्रियों को उनके स्वाभाविक विषय से सम्बन्ध विच्छेद करना! पञ्चकोश विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।क्रमशः……..।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

🔴प्राण कमजोर तो शरीर कमजोर और प्राण मजबूत तो शरीर मजबूत❗_Pran weak then body weak and Pran strong then body strong❗🔴

🔴प्राणमयकोश का सम्पूर्ण परिचय❗_A complete introduction of Pranmayakosh❗🔴

🔴परमपिता परमेश्वर का कथन❗_The statement of God❗🔴

🔴प्राण कमजोर तो शरीर कमजोर और प्राण मजबूत तो शरीर मजबूत❗_Pran weak body weak Pran strong body strong❗➡️

पूर्व की पोस्ट में हमने जीवात्मा के सबसे ऊपरी सतह या आवरण अन्नमयकोश को जाना समझा। आज हम जीवात्मा के ऊपर की दूसरी सतह या आवरण प्राणमयकोश को जानेंगे एवं समझेंगे। संसार में हमें कुछ ऐसे लोग दिखाई पड़ते हैं जो शरीर से हिरणकाय होते हुए भी सिंह जैसा साहस रखने वाले हों और कुछ ऐसे लोग भी दिखाई देते हैं; जो शरीर से गजकाय होते हुए हिरन जैसा डरपोक प्रवृत्ति वाले हों। ऐसे लोगों को देखकर हमारे मन में यह सवाल जरूर उठता है कि इसका क्या कारण हो सकता है? इस प्रश्न का हमारे पास एक ही उत्तर है कि शरीर के कमजोर और मजबूत होने से कुछ नहीं होता है। यदि हमारा मन कमजोर है तो हमारा शारीरिक आकार-प्रकार चाहे जैसा हो हम डरपोक ही रहेंगे। परन्तु यदि हमारा मन मजबूत है तो हमारा शारीरिक आकार-प्रकार चाहे जैसा हो हम मजबूत ही रहेंगे। हम यह भी कह सकते हैं कि किसी व्यक्ति का साहसी होना या न होना, पूर्णतया इस बात पर निर्भर करता है कि उसका मन कितना शक्तिशाली है? परन्तु आपको यह जानकर हैरानी हो सकती है कि हमारे मन की मजबूती और कमजोरी पूरी तरह से हमारे प्राणशक्ति की समृद्धि और दरिद्रता पर निर्भर करता हैं।

प्राणशक्ति हमारे प्राणमयकोश से निकलने वाली एक विशेष प्रकार की ऊर्जा या विद्युत ऊर्जा है। इस विद्युत ऊर्जा से स्वयं के शरीर को शक्तिशाली बनाना स्वयं के ही हाथ में है। इस प्राणशक्ति को हम प्राणायाम के द्वारा समृद्ध बनाते हैं। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि कुछ लोगों का अन्नमयकोश अत्यन्त समृद्ध परन्तु प्राणमयकोश अत्यन्त दरिद्र और कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो प्राणमयकोश से अत्यन्त समृद्ध परन्तु अन्नमयकोश से अत्यन्त दरिद्र होते हैं। अर्थात् _ जिनका प्राणशक्ति कमजोर होगा उनका मन कमजोर हो जायेगा और जिनका मन कमजोर होगा वे शरीर से हिरणकाय रहें या गजकाय, ऐसे लोग साहस का प्रदर्शन नहीं कर सकते। इसी प्रकार से हम यह भी कह सकते हैं कि जिन लोगों की प्राणशक्ति मजबूत होगी उनका मन मजबूत हो जायेगा और जिनका मन मजबूत होगा उनका शरीर गजकाय हो या हिरणकाय ऐसे लोग साहस का प्रदर्शन करेंगे ही करेंगे, इसमें कहीं कोई संशय नहीं है।

🔴 A complete Introduction of Pranmayakosh❗_प्राणमयकोश का सम्पूर्ण परिचय ❗🔴

सभी सजीव एवँ निर्जीव तत्त्वों के अस्तित्त्वान होने में प्राणमयकोश से बहनेवाली शक्तिधारा की प्रमुख भूमिका होती है। हमारे शरीर में प्राणरूप विद्युतधारा का निरन्तर प्रवाह होता रहता है। प्राणमयकोश पञ्चकोश का दूसरा आवरण है। हम इस आवरण को प्राणमयकोश इसलिए कहते हैं क्योंकि यह कोश प्राण से आच्छादित रहता है। प्राण अर्थात्___ एक विशिष्ट प्रकार की विद्युत ऊर्जा! क्योंकि इसआवरण में प्राणतत्त्व की प्रधानता होती है इसलिए यह प्राणमयकोश कहलाता है। प्राणमयकोश को हम मनोमयकोश की ऊपरी त्वचा भी कह सकते हैं। प्राणमयकोश के कारण ही हमारा स्थूल शरीर चैतन्य दिखता है। जब प्राणमयकोश की व्याप्ति हमारे मनुष्य शरीर से खिंच जाती है तो हमारा शरीर मृतवत् हो जाता है। सामान्य बोलचाल की भाषा में जिसे हम प्राण का निकल जाना या प्राणी का मर जाना कहते हैं। प्राणमयकोश अन्नमयकोश और मनोमयकोश के मध्य का आवरण है। हम यह भी कह सकते हैं कि प्राणमयकोश अन्नमयकोश और मनोमयकोश के मध्य एक सेतु जैसा काम करता है या प्राणमयकोश के द्वारा ही अन्नमयकोश और प्राणमयकोश एक-दूसरे से संयुक्त रहते हैं। प्राणमयकोश अन्नमयकोश की सबसे भीतरी सतह है परन्तु मनोमयकोश की सबसे ऊपरी खोल, सतह या पर्त है। प्राणमयकोश हमारे अन्नमयकोश का मुख्य आधार है।

🔴परमपिता परमेश्वर का कथन❗_The statement of God❗➡️एक मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा के लिये प्राणमयकोश का क्या महत्व हो सकता है? इसका वर्णन करते हुए परमपिता परमेश्वर कहते हैं___ ___

प्राणाय नमो यस्य सर्वमिदं वशे। यो भूतः सर्वश्येश्वरो यस्मिन सर्वप्रतिष्ठितम्।। {अथर्ववेद★ काण्ड_11★ सूक्त_4★ मन्त्र_1}

अर्थात् ___हे मनुष्यो! उस प्राण को नमस्कार करो! इसका मतलब है कि उस प्राण को समझने का प्रयास करो! जो सबका ईश्वर है; जिसमें यह सारा जगत प्रतिष्ठित है। परमपिता परमेश्वर के कहने का आशय यह है कि समस्त ब्रह्माण्ड में जो कुछ भी स्थित है वह सब प्राण के आधार पर ही स्थित है। प्राणमयकोश एक प्रकार से समस्त स्थूल जगत का ईश्वर है। अर्थात् _____मनुष्यों को अपने जीवन में प्राणमयकोश का महत्व उतना ही समझना चाहिये जितना कि उनके जीवन में ईश्वर का महत्व हो सकता है। कहने का मतलब है कि प्राण हम सबका माई-बाप होता है। अतः हर मनुष्य को अपने जीवन में प्राण को सिद्ध करना चाहिये। प्राणमयकोश की सिद्धि करने का मतलब है__ ईश्वर को सिद्ध कर लेना। प्राण अर्थात्___ एक प्रकार की ऊर्जा। हम यह भी कह सकते हैं कि हमारे शरीर के संचालन हेतु जिस ऊर्जा की सर्वाधिक महत्वपूर्ण आवश्यकता होती है उसको प्राण कहते हैं। प्राण को और विस्तारपूर्वक समझने के लिये “प्राण और आत्मा” नामक पोस्ट अवश्य पढ़ें।

इस प्राण देवता को, स्थूल शरीरधारी मनुष्य, पशु, पक्षी, कीड़े, मकौड़े, वृक्ष, वनस्पति….. आदि सब कोई धारण किये हुए हैं। इसी जड़ प्राणतत्त्व की उपस्थिति से जीवात्मा शारीरिक एवँ मानसिक सुख- दुःख का अनुभव करता है। जब यह जड़ प्राणतत्त्व अन्नमयकोश से अलग हो जाता है तो सभी प्रकार के प्राणी चाहे वह मनुष्य, पशु, पक्षी, कीड़ा, मकौड़ा हो या फिर वृक्ष, वनस्पति….. आदि हो, सब के सब अपने हर प्रकार के आवश्यक-अनावश्यक क्रियाकलाप को करने में सर्वथा अक्षम हो जाते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि हमारे शरीर का सारा व्यापार इसी जड़ प्राणमयकोश के सहारे ही सम्पन्न होता है। इसका मुख्य स्थान नाभि होता है तथा यह प्राण वायु तत्त्व की सहायता से हमारे शरीर का पोषण करता है। प्राणमयकोश की सिद्धि का एकमात्र उपाय होता है_____ प्राणायाम। प्राणायाम को सिद्ध करने का तात्पर्य होगा संसार को अपने वश में करना। इस बात को हम ऐसे भी समझ सकते हैं कि जैसे जैसे हम प्राण को अपने वश में करते जाते हैं; वैसे वैसे संसार हमारे वश में होता चला जाता है। कहने का मतलब यह है कि जितनी मात्रा में हम अपने प्राण को अपने वश में कर सकेंगे उतनी ही मात्रा में संसार हमारे वश में हो जायेगा। दीर्घायु, स्वस्थ्य शरीर और आनन्दित जीवन का सारा दारोमदार इस बात पर निर्भर करता है कि हम प्राणायाम के सिद्धि द्वारा प्राणमयकोश को कितना स्वच्छ और स्वस्थ्य रख पाते हैं? पञ्चकोश विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में।क्रमशः………।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴श्री संदीप तिवारी (sales officer)🔴🔴

🌍प्रश्न-48➡️पञ्चकोश क्या है तथा मनुष्य जीवन में इसकी उपयोगिता क्या है?

🌍उत्तर➡️

🔴अन्नमयकोश का वर्णन❗_The descripsion of Annamayakosh❗🔴

🔴परमपिता परमेश्वर का कथन❗_The statement of God❗🔴

🔴अन्नमयकोशकी शुद्धि अनिवार्य है❗_The purification of Annamaykosh is necessary❗🔴

🔴अन्नमयकोश का वर्णन❗_The descripsion of Annamayakosh❗➡️ ब्रह्माण्ड की सबसे रहस्यमयी संरचना हमारा मनुष्य शरीर है। मनुष्य शरीर में रहने वाले जीवात्मा स्वरूप हम, समस्त ब्रह्माण्ड को जितना देख रहे हैं या हमारे द्वारा जितना कुछ देखा जा सकता है, वह सब जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति का बिखरा हुआ साम्राज्य है। हमारा शरीर, पशु-पक्षियों का शरीर, सूरज, चाँद, सितारे, हवा, पानी, कंकड़, पत्थर, नदी, नाले, पर्वत, झरना, तालाब, बहुमंजिला इमारते, धरती, आकाश, पवन, वृक्ष, वनस्पतियाँ, कीड़े, मकौड़े धन-दौलत सबकी धारिका त्रिगुणात्मक प्रकृति ही है। हम यह भी कह सकते हैं कि समस्त दृश्य-अदृश्य ब्रह्माण्ड स्वाभाविक तीन गुणों वाली जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति का ही विभिन्न रूप हैं। त्रिगुणात्मक जड़ प्रकृति के सम्पूर्ण रूप को विस्तारपूर्वक जानने के लिये 36 वीं पोस्ट “प्रकृति क्या है?” और 37 वीं post “प्रकृति वर्णन“ अवश्य पढ़ें। सभी प्राणियों में श्रेष्ठ मनुष्य आदिकाल से ही चिन्तन-मनन के स्वभाववाला रहा है। मनुष्यों के चिन्तन-मनन का क्षेत्र वे पदार्थ रहे हैं जिनको वह देखता है! जिनके बारे में सुनता है! जिनके बारे में सोचता है तथा उनका अनुभव लेने का प्रयास करता है। स्वयं का जीवन-यापन करने के लिये मनुष्यों को जितनी आवश्यकता अन्य पदार्थों के बारे में जानने- समझने की होती है; उससे कहीं ज्यादा जिज्ञासा स्वयं को जानने-समझने को लेकर भी होती है। स्वयं को विस्तार से जानने के लिये “मैं कौन हूँ?” नामक 307 वीं post अवश्य पढ़ें।

भगवान ने सभी जीवों को स्वयं के अंश आत्मा के साथ तीन प्रकार के शरीरों में बन्द कर दिया है। इन तीनों शरीर के पाँच अलग-अलग किन्तु एकदूसरे के साथ चिपके हुए खोल या आवरण होते हैं जिन्हें पञ्चकोश-Panchkosh कहा जाता है। चलिये! अब हम विस्तारपूर्वक जानते हैं कि पञ्चकोशों का नाम और काम क्या होता है? पञ्चकोशों को सिद्ध करने से क्या होता है या हमारे जीवन में उनकी उपयोगिता क्या है? पञ्चकोश में सबसे पहला कोश या आवरण अन्नमयकोश कहलाता है। हमारा स्थूल शरीर ही अन्नमयकोश है। क्योंकि इसकी उत्पत्ति अन्न से होती है तथा यह अन्न से ही पोषित होता है और फिर अन्न के ही उद्गम स्थल में यह समाप्त हो जाता है। इसलिए इसे अन्नमयकोश कहा जाता है। आहार, विहार, भय, निद्रा मैथुन …….. आदि की क्रियाएँ इसी अन्नमयकोश के द्वारा सम्पन्न की जाती है।

🔴परमपिता परमेश्वर का कथन❗_Statement of God❗➡️अन्नमयकोश के सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर अत्यन्त महत्वपूर्ण सत्य कहते है______

यस्मिन्नभूमिरन्तरिक्षंद्योर्यास्मिन्नध्याहिता। यत्राग्निश्चन्द्रमाः सूर्यो वातस्तिष्ठन्तयार्पिताः स्कम्भं तंब्रूहि कतमःस्विदेव सः।। {अथर्ववेद★ काण्ड_10★ सूक्त_7★ मन्त्र_12}

अर्थात् _____हे मनुष्यों! भूमि, अन्तरिक्ष और द्युलोक इसी शरीर में हैं; जिनमें अग्नि, चन्द्रमा, सूर्य और वायु रहते हैं। अन्नमयकोश के निर्माण में पृथिवी, जल, अग्नि, वायु और आकाश तत्व की महत्वपूर्ण भूमिका रहती हैं। इस शरीर से भौतिक जगत के सारे व्यवहार सम्पन्न किये जाते हैं। परमपिता परमेश्वर के इस वचन का तात्पर्य यह है कि हमारा मनुष्य शरीर पञ्चतत्त्वों से निर्मित है तथा मनुष्य शरीर के द्वारा हर जीवात्मा तीनों लोकों= {पृथिवीलोक+ अन्तरिक्षलोक+ द्युलोक} का अनुभव प्राप्त कर सकता है। हम यह भी कह सकते हैं कि एक मनुष्य शरीर के अन्दर अनन्त ब्रह्माण्ड का सूक्ष्माँश छिपा हुआ है। शायद इसीलिए कहा भी गया है ___ यथा ब्रह्माण्डे तथा पिण्डे। अर्थात्___ हमारा शरीर ब्रह्माण्ड का सूक्ष्माँश है।

🔴अन्नमयकोश की शुद्धि अनिवार्य है❗_The purification of Annamaykosh is necessary❗➡️ हमारे मानव शरीर की संरचना का अध्ययन करके यह अनुमान किया जा सकता है कि इसके निर्माता का बौद्धिक स्तर क्या हो सकता है? हम अपने शरीर से निरन्तर कुछ न कुछ अच्छा या बुरा करते ही रहते हैं या हम यह भी कह सकते हैं कि हमारे शरीर द्वारा कुछ न कुछ अच्छा बुरा होता ही रहता है। यदि हम स्वयं के शरीर द्वारा किए जा रहे या होने वाले कर्मों के प्रति सचेत रहें तो हम दुःखानुभवों से मुक्त होकर, सुख भोगते हुए मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं। परन्तु यदि हम जागरूक न रहें तो सुखानुभवों से मुक्त होकर, दुःख भोगते हुए स्वयं को माया के मोहपाश में और बुरी तरह से जकड़ सकते हैं। कर्म को विस्तारपूर्वक जानने-समझने के लिये “कर्म-रहस्य” की 59 वीं पोस्ट से लेकर 89 वीं पोस्ट तक अवश्य पढ़ें। हम यह भी कह सकते हैं कि किसी जीवात्मा की सद्गति और दुर्गति इस बात पर निर्भर करती है कि वह अपने अन्नमयकोश को कितनी जागरूकता के साथ कितना जानता समझता है और फिर प्राप्त अनुभव के अनुसार स्वयं को कितना ढाल सकता है? शरीर की संरचना और धर्म को जानकर तदनुसार उपयोग प्रयोग करना और कराना अन्नमयकोश को सिद्ध करना है। क्योंकि अन्नमयकोश की उत्पत्ति, सुरक्षा एवँ विनाश सबकुछ अन्न के द्वारा ही सम्पन्न होता है। इसलिए अन्नमयकोश की शुद्धि या परिष्कार में हमारे द्वारा सेवन किये जानेवाले आहार की बड़ी प्रमुख भूमिका होती है। आहार सेवन से पूर्व हमें आहार के प्राप्ति की पवित्रता और उसके सेवन के तरीके के प्रति विशेष रूप से सावधान होने की जरूरत होती है। आहार की शुद्धता और सेवन के तरीके को विस्तारपूर्वक जानने के लिये 259 वीं से लेकर 278 वीं तक “हमारा आहार” नामक पोस्ट अवश्य पढ़ें। कहने का तात्पर्य यह है कि अन्तर्जगत की यात्रा करने अर्थात् __ स्वयं के मूलस्वरूप को जानने और परमानन्द का अनुभव प्राप्त करने हेतु अन्नमयकोश की सिद्धि अत्यन्त आवश्यक होती है। अन्नमयकोश की सिद्धि प्राप्त करने या उसकी सही उपयोगिता बनाने में उपवास, शुद्ध शाकाहार सेवन, शारीरिक श्रम, शीघ्र रात्रि शयन, सूर्योदय पूर्व जागरण + ऊषापान+ मलमूत्र त्याग+ स्नान…….. आदि कर्मों की मुख्य भूमिका होती है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि अन्नमयकोश की सिद्धि प्राप्त करने के लिये अपने भाव+ विचार+व्यवहार में यम और नियम को धारण करना एक अनिवार्य आवश्यकता होती है। पञ्चकोश विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

पिछले दस पोस्ट से हम नाथूराम गोडसे और गाँधीजी को समझने का प्रयास कर रहे हैं और आज हम इन दोनों शख्सियतों को अन्दर-बाहर समझते-समझते डाक्टर साहब के प्रश्नोत्तर की समाप्ति तक पहुँच आये हैं कि गोडसे का गाँधीजी को गोली मारना उचित था या अनुचित और इस सन्दर्भ में मेरा दृष्टिकोंण क्या है? मेरा तो यही मानना है कि गोडसे का गाँधीजी को गोली मारना हर दृष्टि से गलत था। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूँ क्योंकि एक तो किसी भी प्राणी की किसी भी रूप में हत्या करना महापाप कर्म है और दूसरी ओर गोडसे ने जिस उद्देश्य की पूर्ति के लिये गाँधीजी की हत्या करी, उस उद्देश्य का पूरा होना भी अब सर्वथा असम्भव ही है। क्योंकि गोडसे ने गाँधीजी की हत्या एकही कारण से की थी___हिन्दू सुखी और समृद्ध रहे तथा हिन्दुस्तान अखण्ड रहे। परन्तु वर्तमानकाल में गोडसे के दोनों उद्देश्य की धज्जियां उड़ रही हैं। हम यह जानते ही हैं कि गाँधीजी हिन्दुओंं को दबाना और मुसलमानों को उठाना चाहते थे। इसीलिए उन्होंने पाकिस्तान बन जाने दिया। हम यह भी कह सकते हैं कि गोडसे का गाँधीजी को गोली मारने का एकमात्र कारण था ___गाँधीजी का मुस्लिमों की अपेक्षा और हिन्दुओं की उपेक्षा करना। अर्थात् ___गाँधीजी को गोडसे गोली नहीं मारे होते यदि गाँधीजी मुस्लिमों को सुख देने और हिन्दुओंं को दुःख देने के चक्कर में नहीं पड़े होते। हम यह भी कह सकते हैं कि महात्मा गांधी यदि निष्पक्ष भाव+ विचार+ व्यवहार का पक्षधर रहे होते तो नाथूराम गोडसे उनकी हत्या नहीं करते। खैर! गाँधीजी द्वारा चलायी गयी मुस्लिम तुष्टिकरण की रिति-नीति और मुसलमान सदा खुश रहें इसके लिये हिन्दुस्तान के टुकड़े हो जाय तो हो जाय कोई बात नहीं; आज भी गाँधीजी की प्रत्यक्ष अनुपस्थिति में मुस्लिम तुष्टिकरण की नीति बदस्तूर चलती चली आरही है। सरकार कोई भी रही हो वह कुछ और करे या न करे परन्तु उसके एजेण्डा में यह जरूर रहता है कि मुसलमानों को खुश कैसे रखा जाय? रही बात भारतीय भूखण्डों की तो इन्दिरागाँधी ने बाँग्लादेश बनवा ही दिया जिसके कारण एकबार पुनः बड़े पैमाने पर हिन्दू धर्मप्रेमियों का चहुंमुखी विनाश हुआ। गांधीजी की मुस्लिम तुष्टिकरण नीति का प्रबल समर्थन करने से भारत में सुरक्षित रह गये मुल्लाह का कुरान में आस्था रखने वाले नकली धर्मांध मुसलमानों ने हिन्दुस्तान शासित कश्मीर से लगभग पाँच लाख पण्डितों को लूट-मार, हत्या, बलात्कार करके कश्मीर छोड़कर भाग जाने के लिए बाध्य कर ही चुके हैं और सम्पूर्ण कश्मीर पर कब्जा कर लिया है। यह महात्मा गांधीजी की मुस्लिम तुष्टिकरण नीति की विशिष्ट कृपा का ही फल है कि भारत देश के भीतर आज भी भिन्न-भिन्न स्थानों पर भारत को टुकड़े करने की बातें और प्रयास चलते ही रहते हैं। मुल्लाह के कुरान में आस्था रखने वाले मुसलमान प्रायः ऐसा उद्घोष करते ही रहते हैं___ लड़कर लिया है पाकिस्तान। हंसकर लेंगे हिन्दुस्तान।।

अखण्ड हिन्दुस्तान का स्वप्न सजोये दुनियांँ से विदा होनेवाले अपने मनुष्य जीवन की मात्र 39 वर्ष की आयु कालखण्ड के नवयुवक नाथूराम गोडसे और अंग्रेजों की कैद से हिन्दुस्तान को आजाद कराकर खण्डित भारत में बदलने वाले 78 वर्ष की आयु कालखण्ड के बूढ़े गाँधीजी दोनों ही हिन्दू थे। परन्तु दोनों के हिन्दू होने के मायने अलग अलग हैं। गाँधीजी ने कहा____ मैं हिन्दू हूँ। अतः मेरी इच्छा है कि मेरी मृत्यु के बाद मेरे शरीर को जला दिया जाय। गोडसे ने कहा____ मैं हिन्दू हूँ। अतः मेरी इच्छा है कि मेरी मृत्यु के बाद मेरे शरीर के जले हुए अवशेषों को अस्थि कलश के रूप में सजोकर तबतक रखा जाय जबतक कि भारत अपने मूल स्वरूप में न आ जाय। अर्थात्___ गोडसे की अस्थि अवशेष को तबतक विसर्जित नहीं करना है जबतक कि विभाजित हिन्दुस्तान फिर से अखण्ड भारत न बन जाय। अपने अनुयायियों से आग्रह करते हुए नाथूराम गोडसे ने यह भी कहा कि प्रतिदिन अखण्ड भारत बनने की ईश्वर से प्रार्थना तथा स्वयं प्रयास भी करते रहना आवश्यक है। यदि आपके रहते भारत अखण्ड नहीं हो पाता है तो अपनी सन्तानों को बताते चले जाँय। ऐसा तबतक करें जबतक कि भारत अखण्ड न बन जाय। नाथूराम गोडसे के परिवार और थोड़े बहुत उनके अनुयायी वर्तमान में वैसा ही कर भी रहे हैं। उनका यह कृत्य सफलता का रूप ग्रहण करेगा या असफलता का ? इस प्रश्न का उत्तर भविष्य के गर्भ में छुपा हुआ है।

गाँधीजी जिस जिन्ना को खुश करने के लिये करोड़ों हिन्दुओं के जान, माल, सम्मान की परवाह नहीं किये वही जिन्ना गाँधीजी की अस्थि अवशेष को पाकिस्तानी सिन्धु नदी में प्रवाहित नहीं करने दिया। जिन्ना ने कहा___ गाँधी एक काफिर है और उसके अस्थि अवशेषों को हम पाकिस्तान की नदी में प्रवाहित नहीं करने देंगे। क्योंकि पाकिस्तानी नदियाँ नापाक हो जायेगी।

गाँधीजी के प्रति जिन्ना के घृणा का यह चरमबिन्दु है। गाँधीजी जिन्ना को कायदे आजम कहते नहीं थकते थे और प्रत्युत्तर में जिन्ना गाँधीजी को सदा मिस्टर गाँधी ही कहता था। कायदे आजम का मतलब तत्त्वज्ञानी होता है। जिन्ना कैसा तत्वज्ञानी था कि स्वयं के लिए लाभकारी गांधी को काफिर मानता था। जिन्ना के पास ऐसा कौन सा तत्त्वज्ञान था जिसे केवल गाँधीजी ही देख सके। यह एक बहुत बड़े रहस्य की बात है। हम यह तो कह ही सकते हैं कि जिन्ना मुल्लाह के कुरान के कुरान का एक जबर्दश्त अन्धा आशिक था। ऐसे जिन्ना में गांधीजी के तत्त्वदर्शन का रहस्य तो गाँधीजी के साथ चला गया। इसलिए अब उस रहस्य को उजागर कर पाना सर्वथा असम्भव ही है। हम यह भी कह सकते हैं कि अब हम यह कभी नहीं जान सकते कि जिन्ना के पास वह कौन सा तत्त्वज्ञान था जिसे प्राप्त करने के लिए गाँधीजी सदैव जिन्ना को खुश करने में लगे रहते थे जबकि जिन्ना हमेशा उन्हें घृणा की दृष्टि से देख करता था। पूर्व के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में जब जिन्ना का अवलोकन किया जाता है तो निष्कर्ष यही निकलता है कि वह पैन्ट कोट टाई पहने एक आधुनिक लंगड़ा तैमूर था।

नाथूराम गोडसे का अपने जीवन उद्देश्य के प्रति एक स्पष्ट दृष्टिकोंण था। परन्तु गाँधीजी सदैव भ्रमित जीवन-यापन करते रहे। गोडसे के भाव+ विचार+ व्यवहार में पूर्णतया एकरूपता थी। बँटवारे के बाद गोडसे ने मन में सोचा___ गाँधी हिन्दुस्तान और हिन्दुओं के लिये काल है उसे मिटाना होगा, तो गोडसे ने गाँधीजी की हत्या कर दी। परन्तु गाँधीजी के मन में कुछ और होता था और वे कुछ और ही कहते थे तथा करते कुछ और ही थे। गान्धीजी ने कहा था___ हिन्दुस्तान का बँटवारा मेरी लाश पर होगा। परन्तु जब हिन्दुस्तान का बँटवारा हुआ तो उन्होंने स्वयं को बचा लिया और दूसरों की लाश गिरने दिया।

गोडसे ने गाँधीजी को मारकर उन्हें दिव्य बना दिया। यदि गोडसे ने अपनी बनायी हुई “हिन्दू राष्ट्रीय दल” नामक राजनैतिक पार्टी के द्वारा अखण्ड हिन्दुस्तान के नाम पर राजनीति की होती तो आज की तारीख में हिन्दुस्तान में हिन्दुओं की इतनी दुर्दशा नहीं हो रही होती और गाँधीजी अमर तथा इतने अधिक लोकप्रिय भी नहीं हो पाते।

गाँधीजी की पार्टी कांग्रेस थी। इस पार्टी के द्वारा वे केवल अपनी अहिंसा का तानाशाही रूप अनशन करके हिन्दुओं से अपनी बात मनवाने का काम करते थे। गाँधीजी तमाम प्रकार के सामाजिक कार्य करके विश्वविख्यात हुए और नाथूराम गोडसे उनकी हत्या करके कुख्यात हो गये। आपकी दृष्टि में आपके लिये दोनों में से आपका प्रेरणा स्रोत कौन बन सकता है? यह निश्चय करने के लिये आप स्वतन्त्र हैं। जो लोग महात्मा गांधी की बजाय गोडसे को आदर्श बनायेंगे वे तो यही गायेंगे ________

संविधान को बदल दो वर्ना, भारत में गायब हो जाओगे।

सावधान हो जाओ हिन्दुओं, वर्ना तुम निश्चित पछताओगे।।

आजाद भगत और सुबास जैसा, हर हिन्दू को गर्जना होगा।

याद रखो यह बात मेरी, नहीं तो एक और पाकिस्तान बनेगा।।

मुस्लिम तुष्टिकरण नीति को, सोचो अब तुम कैसे दफनाओगे? सावधान….।।।

हिन्दू वीरों त्याग करो! गाँधी की कायरता पूर्ण अहिंसा को।

आपद धर्म समझकर प्यारे, धारण करो तैमूरी हिंसा को।।

इसी नीति पर चलकर तुम, खुद को संरक्षित कर पाओगे।। सावधान….।।।

संविधान को बदल दो..….।।

यदि आप नाथूराम गोडसे की बजाय गाँधीजी को आदर्श बनायेंगे तो आपको बस एकही काम करना है कि आपके साथ कोई कुछ भी करे परन्तु आपको हर प्रकार का दर्द बर्दाश्त करते हुए दर्ददाता के भले के लिए प्रार्थना करनी होगी____

रघुपति राघव राजा राम, पतित पावन सीताराम।

ईश्वर अल्ला तेरो नाम सबको सन्मति दे भगवान।।

नाथूराम गोडसे और महात्मा गांधी विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//