नमस्कार मित्र!

गाँधीजी का नाम लेने पर स्वतंत्रता सेनानी, दीनबन्धु, विश्वबन्धु, तपस्वी, साधक, ऋषि, अहिंसा के पुजारी, राष्ट्रपिता, संत, बापू, बाबा, मानवता के अवतार, सत्य के उपासक, हिन्दू मुस्लिम एकता के प्रतीक, त्यागी, वैरागी, युगनिर्माता, और भी इससे मिलते-जुलते ढेरों विशेषण, हमारी स्मृति में स्वतः उभर आते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि गाँधीजी के बारे में हमलोगों को इसी प्रकार से बताया ही गया है जिससे कि ऐसे विशेषणों की पृष्ठभूमि में हम महात्मा गाँधी को देखने के लिए बाध्य रहे। यदि हम गाँधीजी को इन सब विशेषणों का पर्याय मानते हैं तो हमारा यह जानना और मानना अनुचित भी हो सकता हैं। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूँ क्योंकि उपर्युक्त वर्णन गाँधीजी की भक्ति करनेवालोंं के द्वारा प्रदत्त हैं। इसलिए गाँधीजी का यह रूप असत्य या या आरोपित भी हो सकता है। कभी-कभी हमें गाँधीजी के बारे में ऐसा विशेषण भी सुनने को मिल जाता है जिसे गांधी भक्त सहजता के साथ स्वीकार करने की बजाय निन्दा के रूप में स्वीकार करते हुए वक्ता और वक्तव्य दोनों का विरोध करने लगते हैं। जैसे अभी पिछले दिनों गृहमन्त्री अमित शाहजी ने गाँधीजी को चतुर बनिया कह दिया या पूर्वकाल में सरोजनी नायडू ने कहा था___ बहुत से लोग यह कभी भी नहीं जान पायेंगे कि बूढ़े व्यक्ति को गरीबी में रखने के लिये कितना खर्च करना पड़ता है? हमारे कहने का मतलब यह है कि हम गाँधीजी को सम्पूर्ण रूप से तभी जान पायेंगे जब हम उनके आरोपित रूप का तटस्थता के साथ अवलोकन करें। अगर हम गाँधीजी के भक्त हैं तो भक्ति की माला और गाँधीजी के निन्दक हैं तो निन्दा की तलवार को कम से कम इस पोस्ट को पढ़ने तक उपेक्षा की तिजोरी में बन्द रखना पड़ेगा और तटस्थ होकर उन बिन्दुओं पर गान्धीजी के व्यक्तिगत और सामाजिक भावों+ विचारों और व्यवहारों का परीक्षण करना होगा, जिसके रूप में वे विश्व विख्यात हैं; तभी जाकर हम समग्र गाँधीजी को समझ पायेंगे। महात्मागाँधीजी सम्पूर्ण विश्व में अहिंसा के पुजारी, ब्रह्मचारी और सत्योपासक के रूप में प्रतिष्ठित हो चुके हैं। परन्तु उन्हें केवल…….

🔴सत्योपासक कैसे कहा जाय❓➡️ हम सभी लोग यह जानते हैं कि गाँधीजी किशोरकाल में इतने सत्याचारी थे कि कक्षा अध्यापक के संकेत करने पर भी उन्होंने अपनी गलती नहीं सुधारी और स्कूल इन्स्पेक्टर के समक्ष एक सत्योपासक की छवि प्रस्तुत की थी। परन्तु वही गाँधीजी सन् 1888 ई० में इंग्लैंड प्रवासकाल के मध्य अपने विद्यार्थी जीवन में विदेशी लड़कियों को रिझाने के लिये स्वयं को अविवाहित बताया करते थे। जबकि उस समय तक वे एक बच्चे के पिता हो चुके थे। इसी प्रकार से गाँधीजी ने यह संकल्प लिया था कि वे हिन्दुस्तान का बँटवारा किसी कीमत पर नहीं होने देंगे और यदि आवश्यकता पड़ी तो वे अपनी जान भी दे देंगे। परन्तु उन्होने बिना किसी चूँ-चपड़ के हिन्दुस्तान को बँटजाने दिया। गाँधीजी के इस प्रकार के भाव+ विचार+ व्यवहार को जानने समझने के बाद हम गाँधीजी को सत्य का उपासक कैसे कह सकते है?

🔴ब्रह्मचारी कैसे कहा जाय❓➡️गाँधीजी निर्वस्त्र अवस्था में निर्वस्त्र लड़कियों के साथ शयन करते थे। उनके निजी सचिव निर्मल कुमार बोस ने गाँधीजी को जब टोका तो गाँधीजी ने उनको बताया कि यह उनका ब्रह्मचर्य सिद्धि का एक प्रयोगात्मक तरीका मात्र है। निर्मल कुमार बोस ने गाँधीजी के सर्वथा नये एवँ अनूठे प्रकार के ब्रह्मचर्य-सिद्धि की सूचना जब सरदार बल्लभ भाई पटेल को दिये तो सरदार बल्लभ भाई पटेल ने गाँधीजी को विरोधात्मक पत्र लिखकर इस ब्रह्मचर्य सिद्धि को रोकने के लिये कहा। गाँधीजी ने अपने आधुनिक ब्रह्मचर्य सिद्धि के प्रति दृढ़ निश्चय का प्रदर्शन करते हुए प्रत्युत्तर दिया___ चाहे सारा संसार मुझे त्याग दे परन्तु मैं इस काम का त्याग कभी नहीं करूँगा क्योंकि मेरे लिये यह एक सच्चाई है। हो सकता है; मेरा यह ब्रह्मचर्य सिद्धि का प्रयोग एक भ्रमजाल ही हो, तो भी मैं यह साधना करता रहुँगा। ब्रह्मचर्य सिद्धि के नाम पर गाँधीजी ने कई स्त्रियों से सम्बन्ध बनाये रक्खा। ऐसे में हम यह कैसे कह सकते हैं कि गाँधीजी एक ब्रह्मचारी थे?

🔴अहिंसा का पुजारी कैसे कहा जाय❓➡️ हिन्दुस्तान के बँटवारे का निश्चय हो जाने के पश्चात् 10 अगस्त सन् 1947 ई० तक पुलिस प्रशासन का आखिरी आदान-प्रदान हो गया। मुसलमान पुलिस और धर्मान्ध मुसलमान नागरिकों ने अपने अधिकार क्षेत्र के पाकिस्तानी भू-भाग के हिन्दुओं को मुसलमान बनाने, मारने, बहन- बेटियों की इज्जत और धन लूटने का तैमूरी खेल शुरू कर दिया। बहुत से हिन्दू परिवार किसी तरह से भागकर भारत में आ गये। जब कट्टर हिन्दू धर्म रक्षकों ने यह निश्चय किया कि यहाँ रहने वाले मुसलमानों के साथ भी वैसा ही बर्ताव किया जाय जैसा कि पाकिस्तानी मुसलमान कर रहे हैंं तभी जाकर यह इस्लामिक बर्बरता रुकेगी, तो गाँधीजी ने कट्टर हिन्दू धर्म रक्षकों को शिक्षा देते हुए कहा कि ___ बुराई का बदला भलाई से देना उचित होगा। मैं कुछ करता हूँ। गांधीजी की बातों पर विश्वास करते हुए कट्टर हिन्दू धर्मरक्षक तो मान गये परन्तु कट्टर धर्मांध मुसलमानों ने अपना धार्मिक लक्ष्य पूरा करने के लिये हिन्दुओं का कत्लेआम, धर्म परिवर्तन, लूटमार, बलात्कार करना जारी रखा। फलतः कट्टर हिन्दू धर्मरक्षकों ने भी हिन्दुधर्म और हिन्दू धर्मानुयायियों की रक्षा हेतु राक्षसी प्रवृत्ति का प्रयोग करना शुरू कर दिया। गाँधीजी हिन्दुओं द्वारा किये जा रहे प्रतिक्रियात्मक व्यवहार से अत्यन्त क्रुद्ध हो गये और हिन्दू-मुस्लिम एकता के लिये आमरण अनशन पर बैठ गये तथा एक पत्रकार सभा बुलाकर विश्व को यह सन्देश दिया___भारत के हिन्दू और सिक्खों को यहाँ तक वीर बनना है कि पाकिस्तानी मुसलमान हिन्दुओंं के साथ चाहे जो करें, चाहे मार ही क्यों न डालें? परन्तु प्रत्युत्तर में हिन्दुओं को भारतीय मुसलमानों के साथ ऐसा नहीं होना चाहिए। मैं नहीं चाहता कि हिन्दू मुसलमानों की नकल करें। ऐसे में क्या गाँधीजी को अहिंसा का पुजारी कहा जा सकता है? आप जरा स्वयं विचार करें कि मुसलमानों के द्वारा किये जा रहे अत्याचार को हिन्दुओं को सहने के लिये ज्ञान देना और फिर जब हिन्दू प्रत्युत्तर दें तो मुसलमानों की रक्षा करने के लिये आमरण अनशन पर बैठ जाना, अहिंसा की पूजा कैसे हो सकती है? गाँधीजी को हम अहिंसा का पुजारी के रूप में कैसे स्वीकार सकते हैं?

गाँधीजी ने जीवनभर जितने भी भाव+ विचार+ व्यवहार किये हैं उनमें ऐसे सैकड़ों भाव+ विचार+ व्यवहार मौजूद हैं जिन्हें पढ़कर आप बड़ी स्पष्टता और विश्वास के साथ यह कह सकते हैं कि गाँधीजी का जो रूप वर्तमान में हमें दिखाया जाता है या समझाया जाता है; गाँधीजी उसके अलावा और भी बहुत कुछ हैंं। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूँ; क्योंकि अहिंसा, सत्य और ब्रह्मचर्य का जो मतलब गाँधीजी अपने व्यवहार से हमें बताते रहे उस मतलब का मूल अहिंसा, मूल सत्य और मूल ब्रह्मचर्य से दूर दूर तक कोई सम्बन्ध ही नहीं दिखता है। हम सबको यह समझना होगा कि अहिंसा, सत्य और ब्रह्मचर्य यमाङ्ग हैं और इस सन्दर्भ में यमाङ्ग आविष्कारक महर्षि पतञ्जलिजी का कहना है_____

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः।। //योगद०// सा०पा०//30//81//

अर्थात् ___अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह यम हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि यम का अर्थ है____ अष्टाङ्गयोग की सिद्धि प्राप्त करने का पहला आदेश। इस पहले आदेश में अहिंसा का मतलब है ___ अपने मन+ वचन और शरीर से किसी को दुःख न देना। सत्य का मतलब है ____ मन+ वचन+ कर्म से जो वस्तु, तथ्य, जैसा हो उसको उसी रूप में जानना समझना और मानकर धारण करना। ब्रह्मचर्य का मतलब है____ कामेन्द्रिय संयम करना और कामेन्द्रिय संयम की सफलता प्राप्त करना तभी सम्भव है जब हम विपरीत लिंगी का चिन्तन-मनन, एकान्त वार्ता या साथ, न करें। महात्मा गांधी और नाथूराम गोडसे विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः………।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

नाथूराम गोडसे का नाम लेने पर “गाँधीजी का हत्यारा” शब्द अपने आप जुड़ जाता है। किसी से पूछिए कि नाथूराम गोडसे कौन है? तो प्रत्युत्तर में यही सुनने को मिलेगा__ अरे! वही जिसने गांधी बाबा को गोली मारी थी, गांधीजी का हत्यारा! नाथूराम गोडसे का नाम चाहे हम स्वयं लें या हमारे सामने कोई दूसरा व्यक्ति ले इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। नाथूराम गोडसे और महात्मा गांधी एक दूसरे से ऐसे जुड़ चुके हैं जैसे _राम और रावण! ऐसा लगता है जैसे नाथूराम गोडसे और गाँधीजी का हत्यारा शब्द एकदूसरे के पर्यायवाची बने हुए हैं। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि गाँधीजी का हत्यारा कहो तो उसका मतलब नाथूराम गोडसे और नाथूराम गोडसे कहो तो उसका मतलब गाँधीजी का हत्यारा ही समझ में आता है। तो क्या नाथूराम गोडसे का सम्पूर्ण व्यक्तित्व यही है? टोटल नाथूराम गोडसे का क्या अर्थ हो सकता है। नाथूराम गोडसे को केवल एक हत्यारे के रूप में ही देखा जाना कितना उचित हो सकता है? नाथूराम गोडसे के सन्दर्भ में उपलब्ध साहित्य अत्यल्प है। शायद इस कारण से हम सबलोग नाथूराम गोडसे को केवल एक हत्यारे के रूप में देखते हैं। हम यह भी कह सकते हैं कि हम सबको इतना बताया ही गया है कि नाथूराम गोडसे का मतलब___एक सिरफिरा. आतंकवादी. पागल. हत्यारा व्यक्ति। क्या नाथूराम गोडसे का सम्पूर्ण व्यक्तित्व इतना ही है या नाथूराम गोडसे के व्यक्तित्व में कुछ और भी है? आइये! हम जानते हैं कि समग्र गोडसे क्या हो सकते है? गाँधीजी की हत्या के अपराध में जब नाथूराम गोडसे को बन्दी बनाकर अम्बाला जेल में भेजा गया तो वहाँ से उन्होंने स्वजनों को कुछ पत्र लिखे थे जिनका संक्षिप्ताँश लिख रहा हूँ जिसका मूलाधार अमर स्वामी प्रकाशन द्वारा प्रकाशित की गयी पुस्तक “गाँधी हत्या क्यों और कैसे? है। इन संक्षिप्ताँशों का पक्षपातरहित अवलोकन करने के पश्चात् आप यह कह उठेंगे कि समग्र गोडसे कुछ और ही है। टोटल नाथूराम गोडसे वैसा नहीं है जैसा उसके बारे में प्रचार किया जाता है।

🔴28★8★1948_ मेरे बन्धुत्व के नाते आपको सात आठ महीने हवालात में गुजारने पड़े। इसको लेकर परिवार क्या सोचता होगा? मैं अनुमान कर सकता हूँ। मेरा सम्पर्क बाहर से समाप्त हो चुका है। अतः बहुत कुछ नहीं देख सकता। परन्तु सबको परमात्मा पर भरोसा है। इसलिए सब घटनाओं से उत्पन्न होने वाली समस्याओं का समाधान सभी लोग इस तत्त्व से कर लेंगे। गोडसे का यह उद्गार उस घटना के सन्दर्भ में है जब पुलिस अनावश्यक रूप से उनके भाई 2★2★1949_ को पकड़ कर जेल में डाल दी थी। गोडसे का यह दृष्टिकोंण उनकी ईश्वरीय विधि-विधान का ज्ञाता होने की संकेतक है।

🔴7★10★1948_ राष्ट्र का सामर्थ्य कारखानेदारों पर ही निर्भर रहता है। गोडसे का यह उद्गार अपने भाई के कारखाना के सन्दर्भ में है जो उनको जेल में बन्द कर देने से बंद हो गया था। गोडसे का यह दृष्टिकोंण किसी राष्ट्र की समृद्धि के लिये आवश्यक तत्त्वज्ञान का ज्ञाता होने का परिचायक है।

🔴12★11★1948_ न्यायमूर्ति के समक्ष मैं लगातार पाँच घण्टे तक अपना वक्तव्य पढ़ा। अदालत में मेरे वक्तव्यों को सुनकर कई बड़े सरकारी अफसरों ने मुझे प्रणाम किया। जीवन के तत्त्वज्ञान के बारे में मेरे विचार पूरी तरह से स्थिर हैं। गोडसे का यह उद्गार उस अदालती कार्यवाही के सन्दर्भ में है जब उन्होने बिना किसी वकील का सहयोग लिये स्वयं ही अपना पक्ष रखा था। जिससे अदालत में उपस्थित सभी सरकारी और गैर सरकारी लोग प्रभावित हुए बिना नहीं रह सके। गोडसे का यह व्यवहार उनकी सूक्ष्मतम सूझ-बूझ की ओर संकेत करता है।

🔴29★11★1948_ स्वतन्त्र भारत को सचमुच सम्पन्न करना है तो उसका एकही मार्ग है___ यन्त्र प्रधान व्ययसायों का पोषणात्मक प्रयोग करना। परन्तु हमें यह ध्यान रखना होगा कि श्रमिकों को कोई नुकसान न होने पाये। श्रमिक और उद्योगपतियों के बीच सम्बन्ध सौहार्दपूर्ण रखने होंगे। गोडसे का यह दृष्टिकोंण उनके, मानवीय मूल्यों का संरक्षण करते हुए राष्ट्र के वातावरण को सुखद बनानेवाले एक कुशल राष्ट्रनिति निर्देशक होने का संकेत करता है।

🔴27★12★1948_ न्यायालय में पन्द्रह तारीख को मैंने छः घण्टे का वक्तव्य दिया। न्यायाधीश महोदय के साथ अदालत में बैठे सभी लोग मेरे भाषण से अभिभूत हो गये थे। गोडसे का यह उद्गार संकेत करता है कि वे एक कुशल वक्ता भी थे।

🔴2★2★1949_ अपने देश के कोने-कोने को आधुनिक विज्ञान की सहायता से प्रकाशित करने से भारत की साख और ताकत में बढ़ोत्तरी होगी। गोडसे का यह दृष्टिकोंण हमें यह बताता है कि उन्हें यह अच्छी तरह से पता था कि किसी राष्ट्र के ताकतवर होने में एकमात्र भूमिका विज्ञान की ही होती है। वे चाहते थे कि भारत के सभी क्षेत्रों में विज्ञान का उपयोग करके भारत शक्तिशाली बने।

🔴2★2★1949_ आध्यात्मिक शास्त्र किसी कृति का मूल्यांकन करते समय उसके पीछे के हेतु का विचार करता है। यही हेतु आध्यात्मिक विवेचन का विषय होता है। गोडसे का यह मन्तव्य इस बात की ओर संकेत करता है कि गोडसे को मनुष्य जीवन के तीनों पक्षों का भलीभाँति ज्ञान था। वे यह जानते थे कि किसी मनुष्य के कर्मफल का निर्धारण किस आधार पर होता है?

🔴15★2★1949_अखण्ड भारत अमर रहे! का जयघोष करते हुए हमने हँसते-हँसते अपना दण्ड स्वीकार कर लिया है। गोडसे का यह कथन इस बात का संकेत करता है कि भारत सदैव अखण्ड बना रहे इसके लिये वे अपना प्राण सहर्ष देने के लिये सदैव तैयार रहते थे।

🔴15★2★1949_ सुख में ईश्वर को धन्यवाद देना तथा दुःख में उन्हें कोसना, यह मायापाश में जकड़ी हुई ईश्वर भक्ति है। सुख और दुःख में निष्काम भक्ति ही सच्ची ईश्वर भक्ति है। गोडसे का यह कथन इस बात का संकेतक है कि वे यह जानते थे कि ईश्वर से सम्बन्ध स्थापित करने का सत्य तरीका क्या होता है?

🔴18★3★1949_ देह दण्ड की सजा से मेरा चित्त जरा भी विचलित नहीं हुआ है। क्योंकि किसी दिन मुझे गाढ़ी नींद न आई हो ऐसा एक भी दिन नहीं गुजरा है। गोडसे के इस कथन से यह साफ पता चलता है कि वे मृत्युभय से मुक्त थे। अर्थात्___ उन्हें विदेह का अनुभव हो चुका था।

🔴10★4★1949_ मेरे दिन खुशी से गुजर रहे हैं। क्योंकि उच्च कोटि के बन्दियों के जैसा मेरा ख्याल रखा जाता है। गोडसे का यह कथन इस बात का संकेतक है कि वे कारागार के अन्दर और बाहर की दुनियांँ को एक समान देखते थे। जीवन के प्रति ऐसी मान्यता वही मनुष्य बना सकता है जिसने समता भाव को सिद्ध कर लिया हो।

🔴16★7★1949_ आपलोगों में से कोई भी दया की याचिका नहीं डालना। क्योंकि यह मेरे मनोभावों के खिलाफ होगा। गोडसे का यह दृष्टिकोंण इस बात का संकेत करता है कि गोडसे अपने किये हुए सभी अच्छे-बुरे कर्मों का फल भोगने के लिये सदैव तैयार रहते थे। किसी की दया या कृपापात्र बनना उनके स्वाभिमान के खिलाफ था।

🔴31★7★1949_ हाईकोर्ट के न्यायाधीश महोदय ने कहा _____गोडसे मैट्रिक भी नही हुआ है। परन्तु उसका वाचन विशाल है। कोर्ट में वक्तव्य देते समय अंग्रेजी भाषा का अच्छा ज्ञान दिखाया। न्यायाधीश का यह बयान हमें यह बताता है कि गोडसे विद्यालयी शिक्षा में अयोग्य थे। परन्तु जब उन्हें जरूरत पड़ी तो वे स्वयं की योग्यता का प्रदर्शन एक मजे हुए शिक्षक की भाँति किये। इसका तात्पर्य यह है कि उनकी बौद्धिक क्षमता पर्याप्त रूप से समृद्ध थी।

🔴30★8★1949_ दूर के रण मैदान में लड़ने वाले सैनिक अपने सगे सम्बन्धियों से कई सालों तक नहीं मिलते। क्योंकि उन्हें अपना कर्तव्य पूरा करना होता है__ गोडसे के इस उद्गार से यह पता चलता है कि वे अपने कारावास को दुश्मन देश से लड़ रहे एक सैनिक के समकक्ष समझते थे जिसे अपने परिवार से मिलने का मौका वर्षों वर्षों तक नहीं मिलता है।

🔴14★10★1949_ परिस्थितियों को सुधारने का एकमात्र उपाय है माल का उत्पादन बढ़ाना__ गोडसे का यह कथन इस बात का संकेतक है कि उन्हें औद्योगिक स्थापन, उत्पादन, विपणन के आपसी सम्बन्धों का अच्छा ज्ञान था।

🔴15★10★1949_ 15 august सन् 1947 ई० के बाद मैं बहुत नाराज था। भारतवासियों की दुर्दशा को हटाने के लिये असमर्थ था। इसलिए मैने सोचा कि इस प्रकार की जिन्दगी से तो जेल का जीवन ज्यादा अच्छा है__ गोडसे का यह उद्गार इस बात का संकेतक है कि वे पराये दुःख को स्वयं का दुःख समझते थे और उस पराये दुःख को देखते हुए मूकदर्शक बने रहकर जीवन-यापन करने की अपेक्षा, उस दुःख का निवारण करने के लिये गाँधीजी जैसे महात्मा की हत्या करके फाँसी की सजा भुगतने या आजीवन कारावास की सजा भुगतते हुए जीवन-यापन करना, ज्यादा अच्छा मनते थे।

🔴20★10★1949_वरिष्ठ न्यायालय का फैसला हो चुका है। कुछ दिनों की अवधि में स्थलकाल की मर्यादा को तौड़कर मैं दूसरे किनारे जा पहुँचुँगा जिसकी मुझे केवल उत्सुकता भर है। मैं नहीं जानता कि मैने कभी वैयक्तिक स्वार्थ के लिये किसी व्यक्ति से द्वेष किया हूँ__ गोडसे का यह उद्गार इस बात का संकेतक है कि गोडसे मृत्यु की प्रक्रिया से अवगत थे और उन्हें किसी दूसरे व्यक्ति से कभी कोई व्यक्तिगत ईर्ष्या नहीं रही।

🔴9★11★1949_हमारे दिन खुशी से गुजरते हैं। क्योंकि मेरा सारा वक्त अध्ययन में व्यतीत होता है__यद्यपि कि नाथूराम किसी सरकारी या गैरसरकारी शैक्षणिक संस्थान से मैट्रिक तक की ही शिक्षा प्राप्त किए हुए थे परन्तु गोडसे का उपर्युक्त कथन इस बात का प्रमाण है कि वे एक स्वाध्यायशील व्यक्ति थे।

🔴12★11★1949_ मेरा आजतक का जीवन दुःसह्य या निकम्मा नहीं बीता है। मैंने जो कुछ भी किया है उसमें लेशमात्र भी मेरा व्यक्तिगत स्वार्थ नहीं था__ गोडसे के इस कथन से हमें यह पता चलता है कि उन्होंने अपना जीवन दूसरों के स्वार्थ सिद्धि में व्यतीत किया था।

🔴14★11★1949_ पाप और पुण्य मनुष्य की कृति में नहीं मन में होता है। हजारों स्त्रियों का शील लूटा जा रहा था और ऐसा करनेवाले राक्षसों को हर तरफ से सहायता प्रदान की जा रही थी। ऐसी अवस्था में प्राण जाने या जननिन्दा के भय से कुछ भी नहीं करना मुझसे नहीं हुआ। मेरा मन शुद्ध है तथा मेरी भावना भी शुद्ध थी। मृत्यु मेरे सामने नहीं आयी है बल्कि मैं मृत्यु के सामने गया__ गोडसे के इस बात से हमें यह साफ पता चलता है कि गोडसे को मुस्लिम प्रेमी गाँधीजी की हत्या का रंचमात्र भी दुःख नहीं था।

🔴14★11★1949_निःस्वार्थ बुद्धि से जनहित कल्याणार्थ किये हुए ढाढस और त्याग का मूल्य लोग भूल जायेंगे अपना देश इतना पिछड़ा हुआ नहीं है__ गोडसे का यह कथन इस बात की ओर संकेत करता है कि उन्हें अपने देश की जनता पर यह विश्वास था कि लोग उनके हत्या कृत्य को उचित मानेंगे।

🔴14★11★1949_ अपनी मातृभूमि को नमस्कार है__ गोडसे का यह सम्बोधन इस बात को प्रमाणित करता है कि वे भारतभूमि को अपनी माता के सदृश देखते थे।

🔴14★11★1949_ हमारा बलिदान मातृभूमि के लिये है। हमारा मृत्यु मृत्यु नहीं समाधि है__ गोडसे का यह बयान इस बात का संकेतक है कि देश की रक्षा के लिये जान देने का अर्थ है___ वह सुख हासिल करना जो सुख एक अष्टाङ्गयोगी को समाधि में प्राप्त होता है। अर्थात् राष्ट्र रक्षा में स्वयं के बलिदान से प्राप्त सुखानुभव समाधि सुखानुभव के समतुल्य होता है।

🔴14★11★1949_अपने भारतवर्ष की सीमा रेखा सिन्धु नदी है; जिसके किनारे पर वेदों की रचना प्राचीन द्रष्टाओं ने की है। यह सिन्धु नदी जिस दिन से फिर भारतवर्ष की ध्वज छाया में स्चच्छन्दता से बहेगी उन दिनों में मेरी अस्थि या रक्षा का कुछ छोटा सा हिस्सा उस सिन्धु नदी में बहा दिया जाये। यह मेरी अन्तिम इच्छा है___ गोडसे के इस कथन का तात्पर्य है उनके जीवन के लिये एकमात्र अखण्ड भारत ही सबकुछ है।

🔴15★11★1949_ सोमनाथ मन्दिर के पुनरोद्धार में कलश कार्य के लिये 101 रूपया भेज रहा हूँ। उसे दे देना__ गोडसे का यह अन्तिम पत्र था जिसे उन्होंने majistret को लिखा था। गोडसे के इस सन्देश से उनकी विकसित धार्मिक प्रवृत्ति का पता चलता है। तो देखा आपने! गोडसे का चिन्तन क्षेत्र कितना विशाल है? आप भी उनके द्वारा लिखे गये इन पत्राँशों का अवलोकन करिये और फिर यह निर्णय लीजिये की वास्तव में समग्र गोडसे क्या हो सकते थे और उन्हें किस तरह से देखा जाता है? महात्मा गांधी और नाथूराम गोडसे विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः…….।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

नाथूराम गोडसे ने गाँधीजी की हत्या कर दी और नाथूराम गोडसे भी जीवित न रह सके। नाथूराम गोडसे ने गाँधीजी की हत्या व्यक्तिगत रंजिश के कारण नहीं की थी। उन्होंने गाँधीजी की हत्या इसलिए की थी क्योंकि गाधीजी ने मोहम्मद अली जिन्ना के ऊपर अनावश्य प्रेम दिखाते हुए धार्मिक आधार पर हिन्दुस्तान को काटकर पाकिस्तान बन जाने दिया और भारत में रह रहे मुसलमानों को कोई तकलीफ न होने पाये इसलिए भारत से मुसलमानों को पाकिस्तान नहीं भेजा। महात्मागाँधीजी जिन्ना की मुसलमानी फितरत से पूरी तरह से परिचित थे। परन्तु उन्होंने हिन्दुओं के जान-माल, सतीत्व…… आदि की भविष्यगत सुरक्षा पर कोई ध्यान नहीं दिया। हिन्दुओं की तत्कालीन स्थिति- परिस्थिति के आधार पर नाथूराम गोडसे इस बात को लेकर अत्यन्त चिन्तित थे कि भविष्य में हिन्दुओं का क्या होगा और फिर……..? इस प्रश्न के उत्तर की तलाश में एक पुरानी स्मृति से साक्षात्कार हो रहा है जो इस ओर संकेत करता है कि भारत में रह रहे हिन्दू आखिर करें तो क्या करे? इस पुनर्स्मृति को मैं ज्यों का त्यों लिख रहा हूँ। क्योंकि मुझे ऐसा लग रहा है जैसे यह स्मृति वर्तमान में मूर्त है ______

रेडियो चालू है। क्योंकि आज स्वतन्त्रता दिवस है। बाहर हल्की बूँदा-बाँदी हो रही है। इसलिए बाहर की बैठक में खटोले पर बैठकर प्रधानमन्त्रीजी की बात को ध्यानपूर्वक सुन रहा हूँ। लालकिले की प्राचीर से भारत के प्रधानमंत्री मनमोहनसिंहजी राष्ट्र को सम्बोधित कर रहे थे। रेडियो से निकल रही ध्वनि कुछ साफ नहीं आ रही है अतः रेडियो बन्द करके दुबारा चालू किया था। अब आवाज साफ आ रही है। प्रधानमन्त्रीजी अपने भाषण में स्वयं के द्वारा किये गये कार्यों को पढ़ने में तल्लीन थे। मनमोहनसिंहजी अपने कार्यकाल की उपलब्धियों का वर्णन करते-करते कहने लगते हैं कि मेरे प्यारे देश वासियों! भारत के सभी संसाधनों पर सबसे पहला अधिकार मुसलमानों का है। प्रधानमन्त्रीजी का यह वक्तव्य सुनकर मैं थोड़ा चौंककर ऐसे सजग हो जाता हूं जैसे विद्युत स्पर्श होने के पश्चात् अनुभव होता है। सजग होने के तत्क्षण पश्चात् मैं अपने किसी और चिन्तन को देखने में ध्यानमग्न हो जाता है__ प्रधानमंत्री जी ने ऐसा क्यों कहा? भारत के लिये मुसलमानों ने ऐसा क्या कर दिया जिससे प्रधानमन्त्रीजी को स्वतन्त्रता दिवस के अवसर पर, लालकिले से सम्पूर्ण विश्व को यह बताने की आवश्यकता पड़ रही है? हिन्दू, सिक्ख, ईसाई, बौद्ध, जैन, पारसियों ने भारत के लिये ऐसा क्या कर दिया जिससे प्रधानमन्त्रीजी ने इन धर्मानुयायियों की उपेक्षा कर दी? मेरे ख्याल में मुसलमानों के लिये अलग से एक मन्त्रालय भी बना हुआ है इसके बावजूद भी…..? मुसलमानों को हर साल आठ सौ करोड़ रूपया इसलिए दिया भी जाता है ता कि वे मक्का-मदीना जाकर अपनी धार्मिक तृप्ति कर सकें। ठीक इसके उलट जब हिन्दू धर्मानुयायियों को अमरनाथ यात्रा करनी होती है तो उन्हें हर सरकारी सहयोग से वँचित रखकर उनसे टैक्स लिया जाता है। भारत के अन्य धर्मानुयायियों से आखिरकार ऐसी कौन सी गलती हो गयी है जिससे कि प्रधानमन्त्रीजी ने सबकी उपेक्षा कर दी और मुसलमानों को हिन्दुस्तान के समस्त संसाधनों का पहला अधिकारी बना दिया?

प्रधानमन्त्रीजी का मुसलमानों के प्रति इतना अधिक प्रेम क्यों उमड़ पड़ा है? इस अनावश्यक अतिरिक्त प्रेम के पीछे कहीं न कहीं कुछ न कुछ विशेष कारण जरूर छुपा होना चाहिए। प्रधानमन्त्रीजी की मुस्लिमों से अतिरिक्त प्रेम की गहरी जड़ें कहाँ हो सकती हैं? मैं उन गहरी जड़ों को खोजने का प्रयास करता हूँ। हालांकि प्रधानमन्त्रीजी का भाषण समाप्त हो चुका है और मुस्लिमों से अतिरिक्त प्रेम प्रदर्शन के बाद उन्होंने क्या कुछ कहा यह मुझे सुनाई नहीं दिया और अब फिल्मी देशभक्ति गीत बजना शुरू हो गया है____मेरे देश की धरती सोना उगले उगले हीरे मोती, मेरे देश की धरती….. और मैं आटोमेटिकली धीरे से बुदबुदाने लगता हूँ ___मेरे देश की धरती जब सोना उगलेगी तो सबसे पहले उसे लेने के अधिकारी मुसलमान ही होंगे। बचा-खुचा सोना लेने के लिये हिन्दू, सिक्ख, ईसाई, बौद्ध, जैन, पारसी, आपस में लड़ेंगे-झगड़ेंगे। मैं सोचने लगा कि यदि प्रधानमन्त्रीजी शेष धर्मानुयायियों का भी देश के संसाधन का उपभोग क्रम निर्धारित कर दिये होते तो बड़ा अच्छा हो जाता। नहीं तो भारत के संसाधनों की प्राप्ति का दूसरे स्थान का अधिकार प्राप्त करने के लिए शेष बची जातियों का आपस में भयंकर युद्ध होना भी सुनिश्चित है और ऐसी स्थिति में दीन-हीन हिन्दुस्तानी हिन्दुओंं का भविष्य क्या होगा? कम से कम देश में संसाधन उपभोग को लेकर भविष्य में कोई झगड़ा-झंझट न हो इस बात का ख्याल मनमोहन सिंह जी को कर ही लेना चाहिए था?

खैर! हीरे-मोती वाला गाना समाप्त होने के पश्चात् दूसरा गाना बजने लगा____ दे दी हमें आजादी बिना खड्ग बिना ढाल, साबरमती के सन्त तूने कर दिया कमाल……। इस गीत को सुनकर यह सोचता हूँ कि गीतकार ने गीत लिखते वक्त पाँच से दस वर्ष के बच्चे जैसी बौद्धिक क्षमता का उपयोग क्यों कर दिया? गीतकार की क्या मजबूरी हो सकती है? क्योंकि सच तो यह है कि हिन्दुस्तान की आजादी एक, दो, सौ, हजार नहीं अपितु लाखों निर्दोंष बच्चों, बूढ़ों, जवानों की क्रूरतम शारीरिक-मानसिक प्रताड़ना सहन करने और बलि चढ़ाने के बाद मिली है। लेकिन क्या किया जा सकता है? आनेवाली पीढ़ी इस गीत को सुनकर तो यही समझेगी कि गाँधीजी ने अग्रेजों से देश छोड़ने के लिये कहा और अग्रेजों ने गांधीजी के आदेश का पालन करते हुए हिन्दुस्तान को आजाद कर दिया। परन्तु मन को थोड़ा सुकून तब मिलता है जब यह गीत बजने लगता है___ ऐ मेरे वतन के लोगों जरा आँख में भर लो पानी, जो शहीद हुए हैं उनकी जरा याद करो कुर्बानी। ऐ मेरे….। इस गीत को बड़े ध्यानपूर्वक सुनता हूँ। क्योंकि यह गीत कुछ सच्चाई बयान करता है। यह गीत समाप्त हो गया तो मैने रेडियो को बन्द भी कर दिया। बूँदाबाँदी भी बन्द हो चुकी थी और मैं बराम्दे से बाहर निकल गया। हलाँकि सामने वाले खेत में थोड़ा- बहुत काम भी करता रहा परन्तु मूझे वह सवाल पुनः घेर लेता है कि हिन्दुओं का क्या होगा? प्रधानमन्त्रीजी के अतिरिक्त मुस्लिम प्रेम की गहरी जड़ें कहाँ हैं? इस प्रश्न का साथ पूरे दिन-रात रहता है। दूसरे दिन सोलह अगस्त को सुबह अतिरिक्त मुस्लिम प्रेम की वह गहरी जड़ मिल ही जाती है जिसके कारण प्रधानमन्त्रीजी को यह कहना पड़ा था कि देश के सभी संसाधनों पर पहला हक मुसलमानों का है।

अलग पाकिस्तान बनने का फार्मूला तैयार हो जाने के बाद खण्डित भारत के संविधान सभा की बैठक हुई। इस बैठक में मुस्लिम लीग के बाईस सदस्य भी उपस्थित हुए। स्वतन्त्र खण्डित भारत के प्रथम राष्ट्रपति डा० राजेन्द्र प्रसाद जी ने कहा____ जिन सदस्यों ने पहले रजिस्टर में हस्ताक्षर नहीं किया है; वे लोग अब दस्तखत कर दें। मुस्लिम लीग के सदस्य हाजी अब्दुल सत्तार सबसे पहले हस्ताक्षर करने के लिये उठे। ठीक उसी समय काग्रेसी सदस्य देशबन्धु गुप्ता ने प्रश्न उठाया कि अब्दुल सत्तार से पहले यह पूछा जाय कि वे अब भी द्विराष्ट्रवाद को मानते हैं या नहीं? जो लोग संविधान सभा द्वारा पारित उद्देश्य प्रस्ताव के प्रति निष्ठावान नहीं हैं; उन्हें रजिस्टर में हस्ताक्षर नहीं करने दिया जाना चाहिए। परन्तु माननीय देशबन्धु गुप्ता की बात को सबने अनसुना कर दिया। जिसका परिणाम विश्व मानचित्र पर एक नये देश पाकिस्तान का नाम लिखा गया तथा धर्म के आधार पर नया पाकिस्तान बन जाने के बाद भी वर्तमान भारत में एक नये पाकिस्तान का अप्रत्यक्ष निर्माण चल रहा है बस स्वतन्त्र होने की तारीख निश्चित नहीं हो सकी है। नये पाकिस्तान का निर्बाध विकास होता रहे इसके लिये समय-समय पर सत्ता सुख भोग में लिप्त प्रधानमन्त्री मनमोहनसिंहजी जैसे लोग अपने अपने हिसाब से खाद-पानी देते रहते हैं। सत्तासुख भोगियों के भोगजाल में हिन्दुओं का भविष्य उलझा हुआ है। यह प्रश्न अभी भी उत्तर प्राप्ति का साधन ढूँढ़ रहा है कि हिन्दुओं का क्या होगा? महात्मा गांधी और नाथूराम गोडसे विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः……।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

डा० उत्कर्ष आर्य ने यह जानना चाहा है कि नाथूराम गोडसे द्वारा गाँधीजी की हत्या करना, मेरी दृष्टि में उचित है या अनुचित? शायद! वे यह जानना चाहते हैं कि मैं गोडसे के पक्ष में हूँ या गाँधीजी के? मेरी तो बड़ी स्पष्ट मान्यता है कि किसी व्यक्ति विशेष द्वारा किसी भी उद्देश्य को लेकर किसी व्यक्ति की गयी हत्या अनुचित ही है। वह हत्या किसी अदने से मनुष्य की हो या फिर किसी अत्यन्त महान पुरूष की हो? किसी मानव समाज में हर प्रकार की आपराधिक एवँ गैर आपराधिक समस्याओं का समाधान, उस समाज में बने न्यायिक संस्थानों के जरिये ही प्राप्त करना उचित ह। यदि किसी व्यक्ति का कोई कार्य किसी व्यक्ति को अनुचित लगता है अथवा पूर्वकाल में हानि पहुँचाया हो या वर्तमान में हानि पहुँचा रहा हो या फिर किसी व्यक्ति के किसी कार्य से किसी व्यक्ति को भविष्य में हानि पहुँचने की सम्भावना हो तो उसका निराकरण किसी व्यक्ति की हत्या करके, स्वयं न्याय कर देना अनुचित ही है। आपसी संवाद के द्वारा यदि विवाद हल हो जाय तो सबसे अच्छी बात है। परन्तु आपसी संवाद की असफलता के पश्चात् एकमात्र रास्ता है___ न्यायालय की शरण में चले जाना। आइये! देखते हैं कि इस सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर क्या कहते हैं? परमपिता परमेश्वर कहते हैं___

उद्धः रक्षः सहमूलमिन्द्र वृश्चा मध्यं प्रत्यग्रं श्रृणीहि। आकीवतःसललूकं चकर्थ ब्रह्मद्विषे तपुषिं हेतिमस्य।।{ऋग्वेद★ मण्डल_3★ सूक्त_30★ मन्त्र_17}

अर्थात् ___ हे मनुष्यों! तुम्हें यह ध्यान रखना चाहिए कि धार्मिक पुरूषों के ऊपर कभी भी शस्त्रों का प्रहार न करो। परन्तु दुष्ट पुरुषों को मारे बिना भी न छोड़ो। जिस समाज में ऐसा किया जाता है; वहाँ के लोग त्रिविधि दुःखों से मुक्त होकर त्रिविधि सुखों का भोग करते हैं। परमपिता परमेश्वर के इस वचन का तत्त्वार्थ है कि हम सभी मनुष्यों को अपने जीवनकाल में इस बात का सदैव ध्यान रखना चाहिए कि हम कभी भी किसी धार्मिक मनुष्य के ऊपर किसी भी प्रकार का कोई घात, आघात, प्रतिघात…. नहीं करें और जो दुष्ट हैं; अर्थात् अधार्मिक हैं, उन्हें अवश्य मारें। जब किसी मानव समाज में इस प्रकार की नीति का पालन किया जाता है तो वह समाज सुख समृद्धि और शान्ति से परिपूर्ण रहता है। परन्तु परमपिता परमेश्वर के इस वचनादेश से एक सवाल यह पैदा होता है कि हम समाज के किस मनुष्य को धार्मिक मानें और किस मनुष्य को अधार्मिक मानें? क्योंकि जबतक हम यह नहीं जानेंगे तबतक हम यह तय नहीं कर पायेंगे कि किस मनुष्य को बचाना है तथा किस मनुष्य को मारना है? हमें यह तो समझना ही होगा कि किसी मनुष्य के धार्मिक या अधार्मिक होने की कसौटी क्या होगी? किसी मनुष्य के भाव+ विचार+ व्यवहार में वे कौन कौन से तत्त्व होने चाहिए जिनके आधार पर हम किसी व्यक्ति को धार्मिक या अधार्मिक कह सकते है? किसी व्यक्ति के धार्मिक होने या न होने के सन्दर्भ में आजतक के मूर्धन्यों द्वारा प्रस्तुत की गयी सभी परिभाषाओं का निचोड़ हमें धरती के प्रथम सम्राट महर्षि मनु जी महाराज द्वारा प्रस्तुत किये गये धर्म-अधर्म की व्याख्या के अन्तर्गत मिल जाता है। धरातल के प्रथम सम्राट महर्षि मनु जी महाराज कहते हैं____

धृतिः क्षमा दमोSस्तेयं शौचम् इन्द्रिय निग्रहः। धीर्विद्या सत्यम अक्रोधो दशकं धर्म लक्षणम्।। //मनु०//6//2//

अर्थात् ___ धर्म के दस लक्षण होते हैं। जब किसी व्यक्ति के भाव+ विचार+ व्यवहार में धृति__ हर स्थिति में एक समान रहना!, क्षमा__ सामर्थ्य रहते हुए बदले का व्यवहार नहीं करना!, दम__ स्वयं के दुर्गुणों का उन्मूलन करते हुए सद्गुणों का अर्जन करना!, अस्तेय__ किसी भी स्थिति में चोरी नहीं करना!, शौच__ शरीर एवँ मन को स्वच्छ रखना!, इन्द्रिय निग्रह__ ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों को कल्याणकारी कार्यों में लगाना!, धी__ बुद्धि विस्तार करना!, विद्या__ ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के आपसी सम्बन्धों का ज्ञान प्राप्त करके तदनुसार जीवन-यापन करना!, सत्य__ जो पदार्थ जैसा हो उसको उसी रूप में देखना और मानना!, अक्रोध__ हर परिस्थिति में क्रोधात्मक व्यवहार करने से बचना!, दिखें तो हमें यह समझना चाहिए कि वह व्यक्ति धार्मिक है।

जिस प्रकार से हम किसी व्यक्ति के भाव+ विचार+ व्यवहार में उपर्युक्त दस लक्षणों को देखकर उसे धार्मिक मान सकते हैं। ठीक उसी प्रकार से हम किसी व्यक्ति के भाव+ विचार+ व्यवहार में निम्नलिखित दस लक्षणों को देखकर उसे एक दुष्ट व्यक्ति भी मान सकते हैं। अर्थात् __ निम्नांकित लक्षणों के द्वारा हम किसी अधार्मिक व्यक्ति को भी पहचान सकते हैं। धरातल के प्रथम सम्राट महर्षि मनु जी महाराज अधर्म के दस लक्षणों का वर्णन करते हुए कहते हैं_____

परद्रव्येषु अभिध्यानं मनसानिष्ट चिन्तनम्। वितथाभिनिवेशश्च त्रिविधं कर्म मानसम्।। पारुष्यमानृतं चैव पैशुन्यं चापि सर्वशः। असम्बद्ध प्रलापश्च वाङ्गयं स्पाच्चतुर्विधम्।। अदरतानामुपादानं हिंसा चैवा विधानतः। परदारोप सेवा च शारीरं त्रिविधं स्मृतम्।। //मनु०//5,6,7//

अर्थात् ___ दूसरे के धन सम्पत्ति अथवा अन्य पदार्थों का अपने अधिकार में ले लेना या लेने का विचार या ध्यान करना!, मन से अनिष्टकारी चिन्तन करना अर्थात् ___ किसी दूसरे का बुरा करने की सोचना!, तथ्य के विपरीत किसी मिथ्या विचार, संकल्प, सिद्धान्त को स्वीकार करना! ये तीन मानसिक अधर्म हैं। कठोर या कटु वचन बोलकर किसी को कष्ट पहुँचाना!, झूठ बोलना!, किसी प्रकार की चुगली करना!, असम्बद्ध प्रलाप करना!, सम्बन्ध न होते हुए भी किसी पर दोषारोपण करना!, ये चार वाचिक अधर्म हैं। किसी वस्तु के स्वामी की आज्ञा के बिना कोई वस्तु ले लेना, शस्त्र के द्वारा या बिना शस्त्र के हिंसा करना!, पराई स्त्री-पुरूष का सेवन करना! ये तीन शारीरिक अधर्म है।

परमपिता परमेश्वर के वचनालोक के आधार पर हम यह कह सकते हैं कि गाँधीजी को गोडसे का गोली मारना अनुचित तथा गोडसे को फाँसी देना भी अनुचित था। मैं हर प्रकार की हत्या के खिलाफ हूँ चाहे वह न्यायिक हत्या हो या गैर न्यायिक। क्योंकि इन दोनों प्रकार की हत्या से केवल शरीर का विनाश होता है प्रवृत्तियों का नहीं और जबतक प्रवृत्तियों का विनाश नहीं किया जाता तबतक दुःख दायक समस्याओं का समाधान प्राप्त नहीं हो सकता। इसलिए उत्पन्न किसी समस्या का सर्वोत्तम समाधान प्राप्त करने के लिए अपराधी की प्रवृत्तियों का उन्मूलन करने का उद्यम करना चाहिए न कि न्यायिक या गैरन्यायिक हत्या या आत्महत्या! महात्मा गांधी और नाथूराम गोडसे विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः……।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

नाथूराम गोडसे ने गांधीजी को गोली मारकर अपनी इच्छा तो पूरी कर ली परन्तु गोडसे के इस कृत्य से गांधीजी का वैश्विक महत्व और भी विशाल हो गया। महात्मागाँधी का वैश्विक महत्व क्या हो सकता है या महात्मागाँधी विश्व समुदाय के लिये कितने महत्वपूर्ण थे? इसका सत्यानुमान हम तभी कर सकते हैं जब हमें उनके प्रति व्यक्त किये गये विश्व महामानवों के दृष्टिकोंणों का अवलोकन करने को मिल जाय। तो चलिये आज की पोस्ट में हमलोग विश्व महामानवों की दृष्टि से महात्मागाँधीजी के महत्व का अवलोकन करते हैं______

🔴एल्बर्ट आइन्सटाइन 🔴विश्व के महानतम वैज्ञानिकों में सर्वोच्च स्थान पर विराजमान एल्बर्ट आइन्सटाइन ने महात्मा गाधीजी की 75 वीं जयन्ती पर कहा था ____ आने वाली नस्लें शायद बड़ी मुश्किल से यह विश्वास कर सकेंगी कि हाड़-माँस का बना हुआ कोई ऐसा व्यक्ति भी इस धरती पर चलता था, जिसे महात्मा गाँधी कहते हैं। एल्बर्ट आइन्सटाइन के लिये महात्मागाँधीजी परम आदरणीय व्यक्ति थे। एल्बर्ट आइन्सटाइन को जब गाँधीजी की हत्या का समाचार प्राप्त हुआ तो उन्होंने अपने शोक सन्देश में कहा____ लोगों की निष्ठा, राजनीतिक धोखेबाजी के धूर्ततापूर्ण खेल से नहीं जीती जा सकती। अपितु वह नैतिक रूप से उत्कृष्ट जीवन का जीवंत उदाहरण बनकर ही हासिल की जाती है। गाँधीजी इस बात की जीती जागती मिसाल थे। इसी प्रकार से 11 फरवरी सन् 1948 ई० को एल्बर्ट आइन्सटाइन ने एक सम्बोधन में यह कहा था_____ वे सभी लोग जो मानव जाति के बेहतर भविष्य के लिये चिन्तित हैं, वे गाँधीजी की मृत्यु से बहुत विचलित हुए होंगे। पूरी तरह से अहिंसा को समर्पित महात्मागाँधीजी हिंसा के शिकार हो गये। पूरी दुनियाँ में गाँधीजी के प्रति लोगों द्वारा जो श्रद्धा और निष्ठा व्यक्त की गयी है; वह हमारे अवचेतन में दबी इसी स्वीकारोक्ति पर आधारित है कि नैतिक पतन के हारे युग में गाधीजी एक अकेले ऐसे स्टेट्समैन थे; जिन्होंनें राजनीति के क्षेत्र में भी मानवीय सम्बन्धों की उस उच्चस्तरीय संकल्पना का प्रतिनिधित्व किया, जिसे हासिल करने की कामना हमें अपनी पूरी शक्ति लगाकर अवश्य करनी चाहिए। क्योंकि मानव जाति का सराहनीय भविष्य केवल तभी हो सकता है; जब अन्य सभी मामलों की तरह ही वैश्विक मामलों में भी हमारा कार्य न्याय और कानून पर आधारित हो।

🔴 डाक्टर जोन हेन्स🔴गाँधीजी विश्व की महान आत्माओं में सबसे महान हैं। राष्ट्रीय नेता के रूप में उतने ही ऊँचाई पर विराजमान हैं:; जितने कि Alfred Vales Washington, Kisi yash ko, Laken tay. पद दलितों के उद्धारक के रूप में वे Clarkson, Volver force, Garrison, Abraham Lincoln सदृश हैं। उन्होंने Sent Francis, Thoro, और Tolstoy के सदृश उस अहिंसा और प्रेम की शिक्षा दी है जिसे ईसाई धर्मग्रन्थ निष्क्रिय प्रतिरोध कहकर पुकारते हैं। महर्षि के रूप में वे लाओत्से, बुद्ध, जुरूत्सु और ईसामसीह के समकक्ष हैं। महात्मागाधीजी की मृत्यु के साथ समस्त विश्व को अकस्मात इस रहस्य का पता चला है कि वे युगों से उत्पन्न हो रहे महान पुरूषों में से एक थे। मनुष्यों के बीच में उनके जन्म लेने से हमारे युग का गौरव बढ़ा है।

🔴डा० राजेन्द्रप्रसाद🔴गाँधीजी ने हिन्दू धर्म, हिन्दू संस्कृति और हिन्दुस्तान को शिखर पर पहुँचाया। उन्होंने मरते-मरते भी हमें यह बताया कि शरीर नश्वर है और आत्मा अमर है। वह आज शरीर से नहीं हैं। परन्तु उनकी आत्मा हमारे सभी कर्मों और कुकर्मों को देख रही है। जो काम उन्होंने अधूरा छोड़ा है;उसे हमें पूरा करना होगा। यही एकमात्र वह मार्ग है; जिससे हम उनकी स्मृति को अमर बना सकते हैं।

🔴पंडित गोविन्द बल्लभ पंत🔴 महात्मागाँधीजी इस युग के मसीहा थे। जब भारत सब प्रकार के प्रतिबन्धों में जकड़ा हुआ था तब महात्मागाँधीजी ने उसमें नवजीवन का संचार किया था और जगत में फिर से उनको सम्मानपूर्ण स्थान पर बैठाया। उन्होने शून्य में से स्वतन्त्र भारत का निर्माण करके भारत को हिमालय सदृश ऊँचाई प्रदान किया। गाँधीजी की हत्या हमारे ऊपर एकबहुत बड़ा कलंक है।

🔴डा० सर्वपल्ली राधाकृष्णन🔴भावी शताब्दियों में गाँधीजी नीति और अध्यात्म के प्रत्यक्ष द्रष्टा के रूप में याद किये जायेंगे। सत्य का यह साक्षात्कार ही वह एकमात्र मार्ग है; जिससे कि विक्षिप्त विश्व शाँति प्राप्त कर सकता है।

🔴पंडित जवाहर लाल नेहरू🔴हमें कुछ करना है! कहना है! भविष्य की क्या चिन्ता करें? यदि हम अपने राष्ट्रपिता के पदचिन्हों पर चलते रहेंगे तो भविष्य सुन्दर होगा न केवल हमारे लिये अपितु संसार के लिये भी। भारत कभी भी स्वार्थी नहीं रहा। यही कारण है कि सेवाग्राम के सन्त के आशीर्वाद से उसे बिना लड़े- झगड़े ही, बिना रक्तपात के स्वतन्त्रता प्राप्त हो गयी। ऐसा कभी कहीं हुआ भी है? हजारों वर्ष के इतिहास में ऐसा एक भी प्रमाण नहीं मिलता है। यही भारत की विशेषता है। गाँधीजी विश्व बन्धु हैं।

🔴आचार्य विनोबाजी🔴हमने देखा है कि सन्तलोग अपने जीवनकाल में जितने समर्थ नहीं थे उससे कहीं अधिक शक्तिशाली वे जीवनलीला की समाप्ति के पीछे होगये। तब उनका स्थूल रूप मिट गया तथा उनकी सारी कमियाँ भी मिट गयीं। हम स्लेट पर अक्सर लिखते हैं और मिटा देते हैं। परन्तु उसका अर्थ नहीं मिटता है। इसी प्रकार किसी व्यक्ति द्वारा जो विचार प्रकट होता है; वह उस व्यक्ति के मिट जाने से नहीं मिटता है। तब उस विचार का प्रकाश और भी स्वच्छ हो जाता है। बापू के जीवनकाल में उनके विचारों पर हमारी श्रद्धा थी, जो उनकी हत्या से कम होनेवाली नहीं है। इस हत्या से उनके प्रति जो हमारे भीतर थोड़ी बहुत कमी थी, वह भी समाप्त हो गयी। जो लोग यह समझते थे कि गाँधीजी को मारकर उनके विचारों को समाप्त करदिया जायेगा। वे भूल कर बैठे। इस हत्या से बापू के विचारों में चार चाँद लग गये।

🔴रोमा रोले🔴हम जो मानवता पर आधारित विश्व बन्धुत्व मानते हैं, अपने गुरू और बन्धू इस गाँधी को जो मानवता के आदर्श को हृदय में प्रतिष्ठित किये हुए हैं; उसे निरावरण करके हमें प्रत्यक्ष दिखा रहा है, आज हम उन्हें अपने प्रेम और हार्दिक अर्घ्य समर्पित करते हैं।

🔴श्री रवीन्द्रनाथ ठाकुर🔴बन्दूक के धूम और घृणा के जगत में उनकी वाणी एक ईश्वरीय सन्देश है। मुझसे एक विदेशी पत्रकार ने कहा____ गाँधीजी का प्रचार सारी सृष्टि में बहुत अधिक होना चाहिए। तो क्या मैं उनका प्रचार करूँ? कैसी विचित्र बात है? उनकी ज्योतिस्वरूप आत्मा के सामने मैं हूँ ही क्या? एक अँधेरे का कणमात्र और क्या मैं उनका प्रचार करके उनक मान बनाऊँ? सूर्य को भी प्रचार की आवश्यकता होती है? चाँद के प्रकाश का समाचार क्या कभी छापा जाता है? समय आयेगा विश्व स्वयं अपनी आत्मा में उनकी वाणियों का प्रकाश पायेगा। यह महान पुरूष विश्व का भविष्य बदलकर ही रहेगा। महात्मा गांधी और नाथूराम गोडसे विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः…..।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//