नमस्कार मित्र!

किसी भी श्लोक का पूर्णार्थ समझने के लिए उसके रचनाकार, रचनाकालखण्ड, स्थिति, परिस्थिति का भी अवलोकन करने की आवश्यकता पड़ती है। यदि हमने ऐसा नहीं किया तो वह चाहे श्लोक हो या कुछ और उसका सत्यार्थ या मतलब हमारी समझ के बाहर ही रहेगा। योगिराज श्रीकृष्णजी अर्जुन को जब यदा यदा हि धर्मस्य …….. का श्लोक सुना रहे थे तो उनके कहने का यह मतलब बिल्कुल भी नहीं था कि पृथिवीलोक पर जब जब अत्याचार की सुनामी आयेगी तो भगवान अत्याचार की सुनामी पैदा करनेवाले व्यक्ति को मारने के लिये अवतरित होंगे तथा पापाचार की सुनामी को रोककर सुख-शान्ति और प्रेम की गंगा-यमुना प्रवाहित करेंगे। योगिराज श्रीकृष्णजी के कहने का आशय मात्र इतना ही है कि जब किसी व्यक्ति की बुद्धि जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के तामसिक-राजसिक गुणों से ओत-प्रोत हो जाती है तो मनुष्य की जीवनयात्रा दुःखमय व्यतीत होने लगती है। फलतः व्यक्ति उन दुःखों से मुक्त होने के लिये हर सम्भव प्रयास करता है। स्वयं के दुःखों को दूर करने के उपक्रम में जब वह अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में अष्टाङ्गयोग धारण करके अपना जीवन-यापन सात्विकता से ओतप्रोत करलेता है या सात्विकता को सिद्ध कर लेता है तो उसे अपने मूल स्वरूप का ज्ञान हो जाता है। उसके पश्चात् उसे ईश्वर का भी अनुभव हो जाता है। यह कैसे होता है? इसको विस्तार पूर्वक समझने के लिये “मैं कौन हूँ?” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। यही ईश्वर का अवतरित होना है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जब कोई मनुष्य अष्टाङ्गयोग का प्रयोग करके स्वयं को त्रिगुणमुक्त भाव में स्थित करता है तो उसे ईश्वरतत्त्व का अनुभव होने लगता है। उसे यह ज्ञात हो जाता है या अनुभव होने लगता है कि एक मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा अपना सभी स्थूल एवँ सूक्ष्म कर्म परमपिता परमेश्वर के अंश आत्मा की सहायता से ही कर पाता है और फिर वह सबकुछ ईश्वर को अर्पण कर देता है। अन्तर्जगत में घटने वाली पूर्णतया इस व्यक्तिगत घटना को ईश्वर का अवतार लेना कह सकते हैं। इस रहस्य को समझने के लिये “जीव और आत्मा” की पोस्ट अवश्य पढ़ें।

इसलिए हमें इस भ्रम में कतई नहीं रहना चाहिए कि ईश्वर का अवतार कभी इस तरह से होगा कि व़े मनुष्यों जैसा क्रिया कलाप करने लगेंगे। अर्थात् नौ मास गर्भ प्रवासकाल पूरा करके पैदा होंगे फिर शिशु से बालक और फिर बलक से युवा और युवा से अधेड़ तथा फिर अधेड़ से वृद्ध होंगे। ईश्वर को ऐसी कोई आवयकता या बाध्यता नहीं है कि एक जीवात्मा की तरह से उनको मनुष्य शरीर धारण करना पड़े। परमपिता परमेश्वर ने स्थूल और सूक्ष्म जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति रूप ब्रह्माण्ड का सृजन, पालन और संहार आटोमोटिव मोड वाला बना दिया है। क्योंकि हमारा शरीर भी ब्रह्माण्ड का ही एक अंश है। इसलिए ब्रह्माण्ड के किसी भी अंश से सम्बन्धित कोई भी सृजन, पालन और संहार सम्बन्धी क्रिया कलाप के लिये परमपिता परमेश्वर को मनुष्य या किसी और प्रकार के शरीर द्वारा स्वयं को प्रकट करने की कोई आवश्यकता नहीं है। ऐसा पहले भी कभी नहीं हुआ था और आज भी नहीं हो सकता है कि वे एक जीवात्मा की भाँति मनुष्य शरीर में अवतार ले लें। हमारी समझ में जब इतनी सी बात आ जाय तो हमारे लिये यह समझना अत्यन्त सरल हो जाता है कि भविष्य में भी कभी मनुष्य रूप में ईश्वरावतार होने की कोई सम्भावना नहीं रहेगी। योगिराज श्रीकृष्णजी के कथन का तत्त्वार्थ यह है कि ईश्वर हर मनुष्य शरीर के भीतर प्रकट हैं। वे पूर्ण ज्ञानी हैं। इसलिए वे किसी अर्धचैतन्य जीवात्मा के जैसा कभी भी त्रिगुणात्मक तद्रूपता ग्रहण नहीं कर सकते। सभी मनुष्यों को अन्तर्मुखी जीवन-यापन= {अष्टाङ्गयोग धारण करना} करके स्वयं के भीतर प्रकट ईश्वर का अनुभव कर लेना चाहिए।

मैं तो यह प्रायः कहता ही रहता हूँ कि आप खुद यह सोचकर देखिये कि हमारे देश पर जितने भी आक्रमण हुए उन सभी आक्रमणों के फलस्वरूप हिन्दुस्तान की धार्मिक शक्ति, आर्थिक शक्ति, शैक्षिक शक्ति, राजनैतिक शक्ति, वैचारिक शक्ति, अस्त्र-शस्त्र की शक्ति, कहने का मतलब है कि हर प्रकार की शक्ति लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गयी। अंग्रेजों और मुगलों के शासनकाल में हजारों स्त्रियों ने अपने स्त्री धर्म की रक्षा के लिये स्वयं को अग्नि और जल में समाहित कर लिया। वे स्त्रियाँ जो इस प्रकार का कर्म नही कर पायी उन्हें पापाचार के चरम रूप में सामूहिक और व्यक्तिगत बलात्कार की भयानक पीड़ादायक अनुभवों से गुजरना पड़ा। हजारों लाखों लोगों का कत्लेआम हुआ। परन्तु ईश्वर का अवतार नहीं हुआ। यह पूछना तो बनता है न कि ईश्वर का अवतार क्यों नहीं हुआ? इसका कोई भी कारण समझ में नहीं आता। या तो यह समझा जाय कि ईश्वर अवतार तो होते ही रहते हैं। परन्तु हमलोग ईश्वर के अवतार को पहचान ही नहीं पाते। जैसे____ रावण या दुर्योधन रूप ओसामा बिन लादेन जैसे दुर्दान्त आतंकवादी को किसने मारा? क्या उसे ईश्वरावतार मानलिया जाय? आप स्वयं यह सोचिये कि जब अमेरिका के राष्ट्रपति बराक ओबामा ने योजना बनाकर, सारी दुनियाँ में आतंकपूर्ण आसुरी राज कायम करने की ओर लगातार बढ़ते जा रहे आतंकवादी संगठन अलकायदा के सरगना ओसामा बिन लादेन का काम तमाम कर दिया। ऐसे में क्या बराक ओबामा को ईश्वरावतार मानना उचित नहीं होगा? खैर! मैं तो कहता हूँ कि हर स्तर की बौद्धिक शक्ति का इस्तेमाल करके देखने पर यही निष्कर्ष निकलता है कि हर मनुष्य के जीवन में ईश्वर की भूमिका केवल आटोमोटिव मोड वाली भोग सामग्रियों की व्यवस्था करते हुए कर्ता को कर्मफल भुगतवाना है। ईश्वर कर्मफल प्रदाता हैं। वे मनुष्यों को जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति द्वारा कर्मफल प्रदान करते है।

ईश्वर किसी मनुष्य द्वारा किये गये अच्छे या बुरे कर्मों के फलों को भुगताने के लिये स्वयं किसी मनुष्य का शरीर नहीं धारण कर सकते हैं। मैं ऐसा इसलिए कहता हूँ क्योंकि वे स्वयं जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के स्थूल एवं सूक्ष्म रूपों के रचयिता हैं। उन्हें मनुष्यों द्वारा किये गये सत्कर्मों या दुष्कर्मों का फल भुगताने के लिये मनुष्य का शरीर धारण करना आवश्यक नहीं। ईश्वर ने विभिन्न प्रकार के शरीरों का निर्माण अनन्त जीवात्माओं के सुख-दुःख भोग के लिये किया हुआ है। वे किसी मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा द्वारा किये गये कर्मों के बदले कोई प्रतिक्रियात्मक कर्म करेंगे; ऐसा सोचना या मानना बाल बुद्धिधारक होने का परिचय देने जैसा है। ईश्वर को मनुष्य शरीर धारण कर अधर्म का नाश करने और धर्म की स्थापना करने की कोई आवश्यकता ही नहीं है। मैं तो कहता हूँ कि ईश्वर की भूमिका द्रष्टाभाव वाली होती है। इसलिए वे किसी को दिख भी नहीं सकते। हाँ! यह अवश्य हो सकता है कि यदि कोई ईश्वरानुभव करना चाहता है तो वह अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में अष्टाङ्गयोग धारण कर ले बस। ईश्वर के विभिन रूपों की कल्पना करके उनके अवतार लेने की प्रतीक्षा करना अज्ञानता का परिचायक है। ईश्वरावतार के सन्दर्भ में मैं तो बस इतना ही कहता हूँ। ईश्वर अवतार विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

भगवान का अवतार लेने की कन्डीशन क्या हो सकती है? इस प्रश्न के उत्तर में यदि हम यह कहते हैं कि भगवान तब अवतरित होते हैं; जब धरती पर पापाचार, अत्याचार, दुराचार, अनाचार, व्यभिचार, लूटमार, भ्रष्टाचार, बलात्कार, अपहरण, हत्या, ठगी, चोरी, भुखमरी, बेरोजगारी, रिश्वतखोरी, बेईमानी, आगजनी, छिनैती, दंगा-फसाद ……. आदि की घटनाएं अपने चरम पर पहुँच जाती हैं और चारों ओर हाहाकार मच जाता है। लोग त्राहिमाम! त्राहिमाम! की पुकार लगाने लगते हैं तो भगवान अवतार ले ही लेते हैं। ऐसे में देखा जाय तो वर्तमानकाल की वैश्विक स्थिति भगवान के अवतार लेने के लिये बहुत अनुकूल है। क्योंकि रोजाना मानव भ्रूणहत्या से लेकर बुजुर्ग तक की हत्या हो रही है। छोटी बच्चियों से लेकर बुजुर्ग महिलाओं तक का बलात्कार हो रहा है। जिधर देखो उधर पापाचार ही पापाचार नजर आता है। कोई क्षेत्र ऐसा नहीं बचा है जहाँ ईश्वरादेश के विरूद्ध कर्म न किया जा रहा हो। संसार में बहुत से लोग ऐसे भी हैं जो अपने दुराचार को ईश्वर की आज्ञा बताकर, नाना प्रकार के कुकर्मों को करने में तन+ मन+ धन से पूर्णतया लिप्त हैं। कर्म के विभिन्न प्रकार को जानने के लिये “कर्मरहस्य” की पोस्ट अवश्य पढ़ें।

यह वास्तविकता है कि लगभग सभी मनुष्यों के आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार में अधर्म पूरी तरह से धर्म का रूप ग्रहण कर चुका है। मैं तो कहुँगा कि वर्तमानकाल के मनुष्यों का आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार को देखकर यदि भगवान अवतार नहीं ले रहे हैं तो भविष्य में ईश्वर के अवतरित होने की सम्भावना नहीं बनेगी। क्योंकि इससे ज्यादा बुरा पतन मानव समाज का और क्या हो सकता है? सिर्फ आहार क्षेत्र का ही अत्याचार देखें तो भगवान को अवतरित हो जाना चाहिए। संसार का मनुष्य मनुष्य, पशु, पक्षी, कीड़े, मकौड़े तक का अण्डा और माँस भक्षण कर रहा है; वह भी बाकायदा स्वचालित संयंत्रों का उपयोग करके। ऐसे पशु, पक्षी हत्या केन्द्रों में लाखों पशु पक्षी रोजाना काटे जाते हैं। जबकि मनुष्यों को अण्डा, माँस, मछली इत्यादि का भक्षण कदापि नहीं करना चाहिए। मनुष्यों को अण्डा, माँस, मछली क्यों नहीं खाना चाहिये? इसको विस्तार से जानने के लिए “हमारा-आहार” नामक पोस्ट अवश्य पढ़ें। आप स्वयं सोचें कि यह सब स्थितियां क्या ईश्वर के अवतार लेने में पर्याप्त कारण नहीं बन सकती है?

परन्तु कुछ विशिष्ट विद्वानों द्वारा यह अनुमान जरूर किया गया है कि कलियुग के अन्तिम चरण में भगवान का अवतार होगा। श्रीमद्भागवत महापुराण के अनुसार उत्तर प्रदेश में गंगा नदी और रामगंगा नदी के मध्य बसे मुरादाबाद शहर के सम्भल ग्राम में सुमति और विष्णुदत्त नामक स्त्री और पुरुष के यहाँ भगवान विष्णु अपना दशवाँ अवतार लेंगे। यह अवतार भगवान विष्णु का कल्कि अवतार कहलायेगा। ऐसे में अब किया भी क्या जा सकता है? जैसी ईश्वर की इच्छा! यह तो वही जानें और उनके अवतार लेने की घोषणा करनेवाले लोग जानें कि भगवान कलियुग के अन्तिम चरण में ही क्यों अवतरित होंगे? अभी क्यों नहीं? ईश्वर के अवतार प्रकरण को लेकर बहुत से लोग यह कह सकते हैंं कि भाई अभी कोई हाहाकार नहीं मचा है। इसलिए ईश्वर अवतार नहीं ले रहे हैं; और कोई बात नहीं है। यदि आप ऐसा सोच रहे हैं तो मैं आपको कुछ ऐसी घटनाओं का पुनर्स्मरण कराना उचित समझता हूँ जिसे पढ़कर आप यह जरूर कह उठेंगे कि अरे हाँ भाई! इस स्थिति में तो भगवान को अवतरित होना ही चाहिये था। परन्तु भगवान ने अवतार क्यों नहीं लिया? यदि इन स्थितियों में भगवान अवतार नहीं लिया तो आगे कोई सम्भावना भी नहीं दिख रही है कि आने वाले किसी समय में या कलियुग के अन्तिम चरण में कोई ईश्वरावतार होगा।

🔴द्वितीय विश्वयुद्ध चल रहा था। सारे संसार में हाहाकार मचा हुआ था। संसार के सभी देशवासी यह प्रतीक्षा कर रहे थे कि सभी देश एकदूसरे से लड़ना बन्द कर दें। विभिन्न प्रकार के धर्मानुयायी अपने अपने धर्मानुसार ईश्वर को पुकार रहे थे कि ईश्वर, अल्लाह, God, रब….. आकर युद्ध का होना रोक दे या स्वयं युद्ध समाप्त कर दे। परन्तु ईश्वर ने सबकी पुकार को अनसुना करके अवतरित नहीं हुए और न ही ऐसी कोई व्यवस्था बनायी कि युद्ध रुक जाय। अमेरिकन राष्ट्रपति फ्रैंकलिन रूजवेल्ट के आदेश द्वारा जापान के हिरोशिमा और नागासाकी प्रान्त पर क्रमशः 6 और 9 अगस्त को सुबह दो परमाणु बम गिराये गये। लाखों आदमी, औरत, बच्चे, बूढ़े, जवान मनुष्य और करोड़ों पशु, पक्षी, कीड़े, मकौड़े तथा वृक्ष, वनस्पतियाँ क्षणमात्र में राख में तब्दील हो गये। लाखों की संख्या में लोग विकलाङ्ग हो गये। जापान में में आज भी लाखों की संख्या में ऐसे लोग पाये जाते हैं जो किसी न किसी रूप में परमाणु बम से प्रभावित होने के कारण लोगों द्वारा उपेक्षात्मक जीवन यापन करने के लिये विवश हैं। ऐसे में आप जरा सोचिये! ईश्वर ने अवतार क्यों नहीं लिया?

🔴15 अगस्त सन् 1947 ई० को भारत देश अंग्रेजों की गुलामी से मुक्त हो रहा था। पंडित जवाहरलाल नेहरू आजाद भारत के प्रथम प्रधानमन्त्री के रूप में स्वतन्त्रता का भाषण पढ़ रहे थे। परन्तु उसी समय कट्टरपंथी मुसलमान जिन्ना का अलग पाकिस्तान भी बन रहा था। तीन दिनों के भीतर भीतर भारत और पाकिस्तान के रूप में हिन्दुस्तान के दो टुकड़े हो गये। इन तीन दिनों के अन्दर लाखों महिलाओं का अपहरण करके उनका बलात्कार किया गया और हत्यायें की गयी। एक गैर सरकारी आँकड़ें के अनुसार लगभग दो लाख निर्दोष लोगों को मौत के घाट उतार दिया गया। ऐसे में आप जरा सोचिये! ईश्वर ने अवतार क्यों नहीं लिया?

🔴31 अक्टूबर सन् 1984 ई० को इन्दिरा गांधी के दो अंगरक्षकों ने उनकी हत्या कर दी। हत्या की एकमात्र वजह थी इन्दिरागाँधी द्वारा सिक्ख आतंकवादियों को खत्म करने के लिये आपरेशन ब्लूस्टार चलाने का आदेश देना। इन्दिरा गाँधी की हत्या के बदले में कांग्रेस पार्टी के नेताओं ने सामूहिक रूप से देशभर में सिक्खों को लक्ष्य करके आगजनी लूटपाट और उत्पात मचाया। लाखों निर्दोष सिक्ख महिलाओं को बलात्कार और बच्चों जवानों, बुढ़ों को हत्या का शिकार बनाया गया। उस समय कांग्रेस पार्टी के नेताओं ने मानो यह संकल्प ले लिया था कि भारतभूमि से सिक्खों का सर्वनाश करना है। ऐसे में आप जरा सोचिये! ईश्वर ने अवतार क्यों नहीं लिया?

🔴19 जनवरी सन् 1990 ई० को कश्मीर में कट्टर मुसलमानों ने लगभग चार लाख हिन्दुओंं को कश्मीर से भागने के लिये मजबूर कर दिया। इनमें लाखों हिन्दू बच्चियों और महिलाओं का बलात्कार किया गया। इनके घर उजाड़े गये। कश्मीरी पण्डितों की हर प्रकार की चल-अचल सम्पत्ति लूट ली गयी। कट्टर मुसलमानों द्वारा कश्मीरी पण्डितों के साथ यह लूटमार बलात्कार हत्या तबतक किया गया जबतक कि काश्मीर घाटी का जर्रा जर्रा मुसलमानों के कब्जे में नहीं आ गया या हम यह भी कह सकते हैं कि जबतक कश्मीर के जर्रेजर्रे से पण्डितों का नामोनिशान नहीं मिट गया तबतक अधर्म ताण्डव करता रहा। ऐसे में आप जरा सोचिये! ईश्वर ने अवतार क्यों नहीं लिया?

🔴अयोध्या में श्रीराम मन्दिर तोड़कर बाबरी मस्जिद बना दी गयी श्रीरामजी ने अपना निवास टूटने दिया। यह कितने आश्चर्य की बात है? उससे बड़ा आश्चर्य की बात तब हुई जब कार सेवकों द्वारा बाबरी मस्जिद को तोड़ा गया। अल्लाह ने भी कोई एतराज नहीं जताया। हिन्दू मुसलमान दोनों लोग आपस में लड़ते मरते रहे परन्तु सुप्रीम कोर्ट का फैसला होने के बाद ही विवाद हल हो पाया। श्रीरामजी और अल्लाह ने स्वयं से सम्बन्धित आवास के विवाद को हिन्दु और मुसलमान के द्वारा इतना लम्बा खिंच जाने दिया। यह अपने आप में बड़े आश्चर्य की बात है। ऐसे में आप जरा सोचिए! ईश्वर ने अवतार क्यों नहीं लिया? इन सबके अतिरिक्त इस्राएल फिलिस्तीन सीरिया ईराक ईरान अफगानिस्तान और तालिबान के आपसी विवाद में हजारों की संख्या में निरपराधी लोग हत्या लूटमार बलात्कार और विभिन्न प्रकार के दुराचारों से आज भी पीड़ित हो रहे हैं। ऐसे में क्या ईश्वरावतार के अनुकूल स्थितियां नहीं बन पा रही हैं? परन्तु ईश्वर कानों पर जूं तक नहीं रेंगती क्यों?

सम्पूर्ण विश्व में ऐसी और भी बहुत सी व्यक्तिगत, सामूहिक, धार्मिक, आर्थिक, सामाजिक एवं पारिवारिक घटनाएँ हो सकती हैं जिन्हें देखकर, सुनकर या पढ़कर हमें ऐसा लगता है कि ऐसी कठिन घड़ी में भगवान का एक अवतार तो बनता ही है। परन्तु अभीतक तो भगवान ने कोई अवतार नहीं लिया। अब देखो! भगवान का अवतार कब होगा? मैं तो तिवारीजी से यही कहुँगा कि यदा यदा हि धर्मस्य……….. श्लोक का सत्यार्थ पकड़िये और काल्पनिक अर्थ को छोड़ दीजिये। मनुष्य के जीवन में ईश्वर की क्या भूमिका है? इसको विस्तार से समझने के लिये “व्रतकथा” तथा “ईश्वरदर्शन” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। ईश्वर अवतार विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही, शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः……….।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

यदा यदा हि धर्मस्य…….. श्लोक का व्यावहारिक सत्यार्थ है____ दैवीय सम्पदा का अर्जन तथा आसुरी सम्पदा का उन्मूलन। हर जीवात्मा अपने साथ दो प्रकार की सम्पदा लेकर एक शरीर से दूसरे शरीर की यात्रा करता रहता है। अर्थात्___जन्म- मृत्यु को प्राप्त होता रहता है। हम यह भी कह सकते हैं कि किसी मनुष्य का सुखी-दुःखी होना, पूर्णतया इस बात पर निर्भर करता है कि उसके पास दैवीय और आसुरी सम्पदा कितनी कितनी है? यदि उसके पास दैवीय सम्पदा अधिक होगी तो वह अधिकाधिक हर प्रकार का सुख भोग प्राप्त करेगा और यदि उसके पास आसुरी सम्पदा अधिक होगी तो वह हर प्रकार का दुःख भोग करेगा। इसलिए हम सभी लोगों को सदैव अपने भीतर मौजूद आसुरी सम्पदा का उन्मूलन तथा दैवीय सम्पदा का अर्जन करते रहना चाहिये। दैवीय सम्पदा को संग्रह करने का प्रमुख आधार है___धर्म तथा आसुरी सम्पदा को संग्रह करने का प्रमुख आधार है ___अधर्म। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि कोई व्यक्ति धर्म धारण करके आसुरी सम्पदा का उन्मूलन कर सकता है तथा अधर्म धारण करके दैवीय सम्पदा का उन्मूलन कर सकता है। हलाँकि यह जरूरी नहीं है कि कोई व्यक्ति दैवीय और आसुरी शक्ति के बारे जानता हो तो वह दैवीय सम्पत्ति का अर्जन और आसुरी सम्पदा का उन्मूलन करने ही लगेगा। हम सभी लोगों का यह अनुभव है कि हमलोग बहुत सी अच्छी बातों को जानते हैं परन्तु उसे अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में धारण नहीं करते।

योगिराज श्रीकृष्णजी दुर्योधन को धर्म ={दैवीय सम्पत्ति} और अधर्म={आसुरी सम्पत्ति} के बारे में समझाते हैं तो दुर्योधन दो टूक शब्दों में कहता है कि धर्म क्या है? अधर्म क्या है? इसे मैं भलीभाँति समझता हूँ। परन्तु धर्म धारण करने में मेरी कोई रूचि नहीं है। हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि दुर्योधन यह जानता था कि दैवीय सम्पत्ति क्या है तथा आसुरी सम्पत्ति क्या है? परन्तु वह दैवीय सम्पत्ति को संग्रह करने में जरा सा भी रूचि नहीं था। उसे इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं थी कि उसने आसुरी सम्पदा का संग्रह इतना अधिक कर लिया है कि उसे यह स्मरण ही नहीं रहा कि वह पूरी तरह से अधार्मिक हो गया है। लेकिन जो भी हो! एकबात में वह पूरी तरह से स्पष्ट था कि उसे क्या करना है क्या नहीं करना है? कहने का मतलब है____ दुर्योधन को अपने जीवन के सन्दर्भ में किसी प्रकार का कोई संशय नहीं था। वह बिल्कुल स्पष्ट था। वह जानता था कि वह आसुरी सम्पत्तियों को संग्रह कर रहा है। परन्तु ठीक इसके विपरीत अर्जुन! अर्जुन को कुछ भी स्पष्ट नहीं था। अर्थात् ____अर्जुन को यह बिल्कुल भी पता नहीं था कि धर्म क्या है और अधर्म क्या है? इसीलिए वह अपने घर से युद्ध करने के उद्देश्य से युद्धभूमि में पहुँच तो गया परन्तु युद्धभूमि में पहुँचकर उसने युद्ध करने से इन्कार कर दिया। अर्जुन को यह पता ही नहीं है कि धर्म क्या है और अधर्म क्या है? वह युद्ध को धर्म मानकर घर से युद्ध करने के लिये निकला और युद्धस्थल पर पहुँचने के बाद युद्ध करना अधर्म है; ऐसा मान बैठा। हम यह भी कह सकते हैं कि उसे यह नहीं पता चल पा रहा था कि उसके किस कर्म से दैवीय सम्पत्ति एकत्र होगी या किस कर्म से आसुरी सम्पत्ति एकत्र होगी? वह कभी दैवीय सम्पदा को आसुरी सम्पदा मान रहा था तो कभी आसुरी सम्पदा को दैवीय सम्पदा मान रहा था।

फलतः धर्म-अधर्म का स्पष्टीकरण न कर पाने के कारण युद्धभूमि पर पहुँचा हुआ अर्जुन विषादग्रस्त हो गया और युद्ध करने से इन्कार करते हुए रथ के पिछले भाग में जाकर बैठ गया। ऐसे में योगिराज श्रीकृष्णजी अर्जुन को उसके अवसादग्रस्त मन:स्थिति से निकालने के लिये श्रीमद्भगवतगीता का उपदेश देते हैं। जिसमें योगिराज श्रीकृष्णजी यदा यदा……. नामक श्लोक का पाठ करते हैं। ताकि अर्जुन युद्ध करने की शक्ति प्राप्त कर ले। युद्ध करने की शक्ति प्राप्त करने का मतलब दैवीय सम्पदा को संग्रह करने के लिये तैयार होना। योगिराज श्रीकृष्णजी द्वारा दिये गये उपदेशों का हम अवलोकन करते हैं तो हमें कुछ और बातें भी स्पष्टरूप से समझ में आने लगती हैं। जैसे जब कोई व्यक्ति अपने भाव+ विचार+ व्यवहार का अवलोकन द्रष्टाभाव से करता है तो उसे यदा यदा…….. श्लोक का तत्त्वार्थ समझ में आता है। उसको यह अच्छी तरह से समझ में आता है कि वह पूरी तरह से जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति से घिरा हुआ है। अपनी इस दुर्दशा को देखकर उसको आत्मग्लानि होती है। ऐसी स्थिति से निपटने के लिये वह स्वयं को धार्मिक बनाने का प्रयास करता है। अर्थात्___ वह अपने भाव+ विचार+ व्यवहार में अष्टाङ्गयोग को धारण करता है। क्योंकि धार्मिक होने का एमात्र उपाय है___अष्टाङ्गयोग धारण करना। अष्टाङ्गयोग का अभ्यास करते करते कालान्तर में वह स्वयं के मूलस्वरुप को जानलेता है और फिर उसे ईश्वर तत्त्व का भी साक्षात्कार हो जाता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि जब कोई व्यक्ति अपने बुद्धि का स्वतन्त्र दुरूपयोग करके अत्यन्त दुःखी हो जाता है और अपने दुःखों को दूर करने में स्वयं को अक्षम पाता है तो वह ईश्वर से प्रार्थना करता है कि ईश्वर उसके दुःखों को दूर करने की कृपा करे। मनुष्य की इस प्रार्थना को सुनकर…….. ईश्वर उसे समझाते हुए कुछ ऐसा कहते हैं______

तरिणिरित् सिषासति वाजं पुरन्ध्या युजा। आव इन्द्र पुरूहतं नमे गिरा नेमिं तष्टेव सुद्रुवम्।। {सामवेद★ मन्त्र_238}

अर्थात् ____हे मनुष्यों! वासनाओं से ऊपर उठा हुआ मनुष्य ही ज्ञानी बनता है! शक्ति का पुञ्ज बनता है और त्यागशील बनता है! वह पालक और पूरक बुद्धि से युक्त होकर ही ज्ञान शक्ति और त्याग का सेवन कर पाता है। वासनाओं से ऊपर उठा हुआ साधक अनेक नामों से पुकारे जानेवाले परम ऐश्वर्यशाली परमपिता परमेश्वर को वेद वाणियों के द्वारा हम सबके प्रति और अपने प्रति झुकाववाला बनाता है। ठीक उसी प्रकार से जैसे एक बढ़ई उत्तम नेमि वाली लकड़ी को अपनी ओर झुकाता है।

परमपिता परमेश्वर के इस वचनामृत का मतलब है कि हम मनुष्य दैवीय सम्पत्तियों का संग्रह तभी कर सकते हैं जब हम वासनाओं= {षटविकारों} से ऊपर उठें। अर्थात् वासनाओं का सदुपयोग करना सीख जाँय। अर्थात् ___ वही मनुष्य दैवीय सम्पदाओं का संग्रह कर पाता है जो स्वयं को वासनाओं से ऊपर उठा ले। जब हम स्वयं को वासनाओं के ऊपर उठा लेते हैं तो हमें यह समझ में आता है कि वासनाओं का सदुपयोग करने पर हमें कौन सी शक्ति प्राप्त होती है? यही प्राप्त शक्ति ईश्वर का अवतार लेना है। हम यह भी कह सकते हैं कि कोई एक व्यक्ति अपने भीतर से आसुरी सम्पदा का उन्मूलन करके जब दैवीय सम्पदा का अर्जन करने लगता है तो इसी को कहा जाता है कि अधर्म का नाश होकर धर्म की स्थापना हो रही है। यही यदा यदा……… श्लोक का सत्यार्थ है। ईश्वर अवतार विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही! शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴श्रीगनपत तिवारी(L.I.C Agent)🔴🔴

🌍प्रश्न-46➡️यदा यदा हि धर्मस्य…..युगे युगे! के अनुसार भगवान का अवतार होता है तथा पृथिवी से दुष्टों का विनाश होकर धर्म की स्थापना होती है। मेरा तो ऐसा ही विश्वास है। आपका क्या मानना है?

🌍उत्तर➡️हमारे जीवन में कभी कभी ऐसा समय भी आता है जब हमें विभिन्न प्रकार के ढेरों शारीरिक, मानसिक, आर्थिक, सामाजिक, पारिवारिक दुःखों से सामना करने के लिये बाध्य होना पड़ता हैं। हम चाहकर भी इन दुःखों से स्वयं को मुक्त नहीं करा पाते।दुःख को विस्तारपूर्वक जानने के लिये “दुःखमय जीवन” की पोस्ट अवश्य पढ़ें! यह दुःख कहाँ से आते हैं? क्यों आते हैं? हमें इसके बारे में कुछ भी पता नहीं चल पाता और हमारी बुद्धि काम करना बन्द कर देती है। हम थक हारकर कहने लगते हैं___ अब तो जो कुछ करना होगा ईश्वर ही करेंगें। मनुष्य के हाथ में कुछ नहीं होता है। बस! यहीं से हम अज्ञान की दुनियाँ के स्थायी निवासी बनकर अज्ञानयुक्त जीवनयापन करने लगते हैं। क्योंकि हमें ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के सत्यस्वरूप का ज्ञान नहीं होता है। इसलिए हमें अज्ञानता का शिकार होना पड़ता है। ईश्वर+ जीव+ प्रकृति का सत्य स्वरूप जानने के लिये “ईश्वर-दर्शन” नामक 105 वीं पोस्ट अवश्य पढ़ें। ईश्वर+ जीव+ प्रकृति के सत्य स्वरूप की अज्ञानता के कारण हम यह भी नहीं समझ पाते कि एक मनुष्य के जीवन में ईश्वर की क्या भूमिका होती है? अर्थात् ___ जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के भिन्न भिन्न रूपों का भोग कर रहे जीवात्माओं के जीवन में परमपिता परमेश्वर स्वयं को किस रूप में प्रस्तुत किये हुए हैं और मनुष्य उन्हें किस रूप में देखने, जानने, समझने, मानने या चाहने लगता है? यह सब मनुष्य की अपनी बुद्धि के स्वतंत्र उपयोग पर निर्भर करता है। जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति का उपभोग कर रहे जीवात्माओं के जीवन में ईश्वर स्वयं को किस रूप में प्रस्तुत किये हुए हैं? इस सत्य को समझने के लिये “व्रतकथा” की 25 वीं पोस्ट अवश्य पढ़ें।

ईश्वर के सत्य स्वरूप की अनभिज्ञता के कारण यदा यदा……….. युगे युगे! नामक श्लोक का अर्थ आप यह लगा रहे हैं कि संसार में जब जब अधर्म या दुष्टता फैलकर सारी मनुष्य जाति को दुःखों से पीड़ित करने लगती है तो ऐसे समय में भगवान मनुष्य शरीर धारण कर पृथिवीलोक में अवतरित होते हैं तथा दुष्टों और अधर्मियों का विनाश कर धर्म की स्थापना करते हैं। आप ही नहीं बल्कि आप जैसे बहुत से लोगों का ऐसा ही मानना है कि भगवान ठीक उसी तरह से धरती पर एक सामान्य मनुष्य की तरह से पैदा होकर, ईश्वर की तरह से विभिन्न प्रकार का चमत्कार करते हैं तथा फिर एक सामान्य मनुष्य की तरह से मर जाते हैं। मनुष्यों के मन में इस प्रकार की विचारधारा को स्थापित करने के लिये लोग विश्वप्रसिद्ध दो उदाहरण भी प्रस्तुत करते हैं। लोग ऐसा कहते और मानते हैं जैसे____ मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीरामचन्द्रजी और योगिराज श्रीकृष्णजी के रूप में भगवान ने अवतार लेकर अधर्मियों का विनाश किया और धर्म की स्थापना की थी। तिवारीजी! यदि आपकी भी ऐसा ही मान्यता है तो यह तर्कोचित नहीं है। क्योंकि यदि ऐसा कुछ होता तो मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्रजी भला ऐसा क्यों कहते?_______

कर्तव्यंयद्वयस्येनस्निग्धेनचहितेनच। अनुरूपंचयुक्तंसुग्रीवतत्त्वया।। एषचप्रकृतिस्थोSहमनुनीतस्त्वयासखे। दुर्लभोहीदृशोबंधुरस्मिन्कालेविशेषतः।। {बाल्मीकि रा०//किष्कि०//सर्ग_6//श्लोक__17,18}

अर्थात् ____हे सुग्रीव! समय के अनुकूल एक अच्छे-सच्चे और कुशाग्र मित्र की भाँति जो तुमने मुझे समझाते हुए ढांढस बँधाया है; उससे मैं अब स्वस्थ्य महसूस कर रहा हूँ तथा अपने अस्थिर हुए चित्त को स्थिर कर सका हूँ। मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्रजी ने सुग्रीव से यह बात उस समय कही, जब उन्हें अपनी पत्नी के साथ बिताये हुए क्षणों की पुनर्स्मृतियों ने परेशान करके रूला दिया था और उन्हें रोता हुआ देखकर सुग्रीव ने समझाया था कि आप जैसे ज्ञानी महापुरुष को सामान्य मनुष्यों जैसा विलाप करना शोभा नहीं देता है। यदि कहीं ईश्वर के अवतरित होने जैसी कोई बात होती तो मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्रजी भला ऐसा क्यों कहते कि उनका चित्त सुग्रीव के समझाने से स्थिर हो सका है? वे सुग्रीव को कह देते___ अरे भाई! मैं तो ईश्वर हूँ! मैं एक सामान्य मनुष्य के अज्ञानता की लीला करने के लिये विलाप कर रहा हूँ। तुम्हें परेशान होने की कोई आवश्यकता नहीं है।

इसी तरह से ईश्वर अवतार के सन्दर्भ में जब हम योगिराज श्रीकृष्णजी की भूमिका का अवलोकन करते हैं तो हमें यह साफ पता चलता है कि योगिराज श्रीकृष्णजी के रूप में भी एक सर्वश्रेष्ठ जीवात्मा का ही जन्म हुआ था, जैसे एक सर्वश्रेष्ठ जीवात्मा का मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्रजी के रूप में जन्म हुआ था; किसी ईश्वर या भगवान का नहीं। यदि योगिराज श्रीकृष्णजी स्वयं ईश्वर होते तो वे भला ऐसा क्यों कहते______

बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप।। //गीता//4//5//

अर्थात् ___ हे अर्जुन! मेरे और तेरे बहुत से जन्म हो चुके हैं। तुम उन सबको नहीं जानते। परन्तु मैं उनको जानता हूँ। यदि भगवान का मनुष्य शरीर के रूप में अवतार लेने जैसी कोई बात होती तो योगिराज श्रीकृष्णजी यह कहते कि देखो अर्जुन! धरती पर पापाचार बहुत बढ़ गया है। मैं दुर्योधन जैसे सभी पापियों का विनाश करने के लिये स्वयं अवतार लिया हूँ। तुम अनावश्यक परेशान क्यों होते हो? परन्तु उन्होंने ऐसा कुछ नहीं कहा। अपितु अर्जुन को युद्ध करने के लिये ही प्रेरित किया और मजे की बात यह देखिये कि योगिराज श्रीकृष्णजी ने युद्ध में किसी प्रकार का अस्त्र नहीं उठाने और अर्जुन का सारथी बनने का संकल्प ले लिया। भला यह क्या बात हुई? हम पैदा ही हुए हों पापियों का विनाश करने के लिये और जब पापियों से युद्ध करने की बात आये तो हम कहें कि भाई लड़ेगा कोई और मैं तो केवल रथ हाकुँगा? कहने का मतलब यह है कि यदि ईश्वर अवतार जैसा कुछ मामला होता तो मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीरामचद्रजी सुग्रीव को धन्यवाद न देकर, यह कहते कि हे सुग्रीव! मैं तो स्वयं ईश्वर का अवतार हूँ। वे विलाप नहीं करते। तथा योगिराज श्रीकृष्णजी अर्जुन को यह क्यों समझाते कि अर्जुन! तेरे और मेरे बहुत से जन्म हो चुके हैं। वे सीधा सीधा अर्जुन से कहते____ हे अर्जुन! तुम व्यर्थ में क्यों अवसादग्रस्त हो रहे हो? मैं खुद ही ईश्वर के रूप में तुम्हारे साथ हूँ। परन्तु उन्होंने ऐसा कहीं कुछ नहीं कहा। इसलिए यदा यदा हि ……श्लोक का तत्त्वार्थ समझने के लिये हमें इस श्लोक के आगे-पीछे के श्लोकों का भी गहन अध्ययन करना पड़ेगा। क्योंकि यदा यदा…… श्लोक का पूर्णार्थ छठवें और नौवें श्लोक के साथ जुड़ा हुआ है। तो चलिये देखते हैं कि श्रीमद्भगवद्गीता के रचयिता महर्षि वेदव्यासजी यदा यदा हि ……। श्लोक के माध्यम से हमसे क्या कहना चाह रहे हैं?___

अजोSपि सन्नव्ययात्मा भूतानामिश्वरोSपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया।। यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम।। परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।। जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोSर्जुन।। गीता//4//6,7,8,9// यही चारों श्लोक हैं जिसमें यदा यदा…..युगे युगे! का तत्त्वार्थ छुपा हुआ है।

अर्थात्___ हे अर्जुन! मैं अविनाशी, अजन्मा सभी प्राणधारियों का ईश्वर होते हुए भी अपनी प्रकृति को स्वाधीन करके आत्ममाया से प्रकट होता हूँ। जब जब अधर्म के बढ़ने से धर्म की हानि होती है। तब तब मैं स्वयं को हर युग में प्रकट करता हूँ; ता कि दुष्टों का विनाश और साधुओं की रक्षा करके धर्म की स्थापना कर सकूँ। मेरा जन्म और कर्म दिव्य होता है। इसे समझने के लिये स्वयं के मूलस्वरुप का ज्ञान होना आवश्यक है। इन चारों श्लोकों के भावार्थ को जब हम यदा यदा….. नामक श्लोक को साथ में रखकर अवलोकन करते हैं तो हमें यह निष्कर्ष प्राप्त होता है कि ईश्वर का अवतार साधारण मनुष्यों की भाँति नहीं होता है। ईश्वर का जन्म और कर्म दिव्य होता है। अर्थात् __ ईश्वर अवतार नहीं लेते। ईश्वर तो अजन्मा और अविनाशी हैं। वे त्रिगुणातीत हैं। सभी भौतिक, अभौतिक पदार्थों के मालिक हैं। वे केवल उस व्यक्ति के अनुभव में आते हैं जो अपने भाव+ विचार+ व्यवहार को अष्टाङ्गयोग से युक्त करके स्वयं त्रिगुणातीत बन जाता है। ईश्वर आत्मा रूप से हर जीवात्मा के साथ सदैव विराजमान रहते हैं। ईश्वर अवतार नहीं लेते हैं। क्योंकि इस ब्रह्माण्ड में ऐसी कोई समस्या नहीं हो सकती है जिसका समाधान करने के लिये उन्हें मनुष्यों या पशु-पक्षियों का शरीर धारण करने की आवश्यकता पड़े। क्योंकि परमपिता परमेश्वर बिना किसी प्रकार का शरीर धारण किये हुए ही अनन्त ब्रह्माण्ड का सृजन, पालन और संहार करने में पूर्णतया सक्षम हैं। इसीलिए तो उन्हें सर्वशक्तिमान कहा जाता है। सर्वशक्तिमान होने का मतलब ही यही है कि बिना किसी दूसरे की सहायता लिये ही सृजन, पालन, संहार करना। यदि कोई व्यक्ति सर्वशक्तिमान ईश्वर तत्त्व का अनुभव करना चाहता है तो उसे अपने भाव+ विचार+ व्यवहार को अष्टाङ्गयोग से सजाकर स्वयं को पवित्र करना पड़ेगा। एक प्रकार से देखा जाय तो सर्वशक्तिमान ईश्वर हर प्रकार के शरीर में सदैव अवतरित ही रहते हैं। हर मनुष्य अपने भाव+ विचार+ व्यवहार मे अष्टाङ्गयोग को धारण करके सर्वशक्तिमान ईश्वर तत्त्व का अनुभव प्राप्त कर सकता है। ईश्वर अवतार विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में! क्रमशः……।

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

किसी-किसी दिन ऐसा भी हो जाता है जब हमें यह कहना पड़ता है कि आज बड़ा अजीब सा लग रहा है? वह अनुभव ऐसा अनुभव होता है कि उसको हम न तो अच्छा कह पाते हैं और न ही बुरा कह पाते हैं। पूर्व के दिनों में किसी एकदिन की बात है कुछ इसी तरह के अनुभव को न समझ पाने की झेंप मिटाने के लिए मैं बाजार चला गया। सोचा कि अखबार पढ़ लुँगा तो शायद इस अजीबोगरीब अनुभव से छुटकारा मिल जायेगा। यह सोचकर सायकिल लिया और एक पान की दुकान पर पहुँच गया। पान खाया और अखबार की हेडलाइन देखने लगा। मैं खड़ा होकर जहाँ अखबार पढ़ रहा था उसी जगह से चार-पाँच कदम की दूरी पर दो तीन लोग पहले से ही खड़े होकर किसी प्रेम प्रसंग की चर्चा कर रहे थे। मेरा भी ध्यान उधर ही केन्द्रित हो गया। उनकी चर्चा कुछ इस प्रकार से चल रही थी____ संजरपुर का कोई एक पंडित था। उस पंडित ने किसी दूसरे जाति की लड़की से शादी कर लिया। इस प्रकार के समाज विरोधी कृत्य के लिये घर परिवार और समाज के लोगों ने उसे घर परिवार और समाज से निकाल दिया। पंडित अपने जीवन साथी को लेकर किसी दूसरे प्रदेश में रहने के लिए चला गया। पंडित का अनुमान था कि कुछ वर्षों बाद लोग जब इस बात को भूल जायेंगे तो मैं पुनः वापस अपने गाँव को चला आऊँगा। क्योंकि उसके हिस्से की स्थायी प्रापर्टी गाँव में ही थी।

लगभग दस बारह वर्ष दूसरे शहर में रहने के बाद अपनी पत्नी दो लड़की और एक लड़का के साथ वह पण्डित अपनी जन्मभूमि पर आकर रहने लगा। बारह वर्षों में बहुत कुछ बदल चुका था। अपनी मातृभूमि पर पहुँचे पंडित को बहुत सुख और शान्ति का अनुभव हो रहा था। अपने को और आनन्दयुक्त बनाने के लिये पंडित ने अपनी शादी की पन्द्रहवीं वर्षगांठ को बड़ी धूमधाम से मनाने का फैसला किया। अपनी पन्द्रहवीं मैरिज एनिवर्सरी को यादगार बनाने के लिये पंडित ने खूब दिल खोलकर खर्च किया। घर, गाँव, समाज, रिश्तेदार सभी लोगों ने मैरिज एनिवर्सरी के शुभ अवसर पर पंडित द्वारा उपलब्ध करायी गयी व्यवस्था का खूब जमकर आनन्द लिया और बदले में पंडित को ढेरों शुभकामनाएं दी। पंडित को ऐसा लगा जैसे सबकुछ सामान्य हो गया है। किसी व्यक्ति को शादी प्रकरण से कोई विरोध नहीं रह गया है। पंडित बड़ी निश्चिंतता के साथ जीवन व्यतीत करने लगता हैं। पाँच वर्षों के बाद पंडित जब अपने लड़की के विवाह के लिये इधर उधर लड़का देखने लगा तब पंडित को यह अनुभव हुआ कि वह जैसा सोच रहा था वैसा बिल्कुल भी नहीं है। क्योंकि कोई भी परिवार पंडित के साथ रिश्तेदारी करने के लिये तैयार नहीं हुआ। अंततः पंडित को अपने दोनों लड़कियो और एक लड़के की शादी गैर बिरादरी में करनी पड़ी। बहुत कुछ सोच-विचार करने के बाद पंडित ने अपना गाँव छोड़ दिया।

इस घटना को सुनकर मैं यह निष्कर्ष निकाला हूँ कि शादी विवाह के मामले में सामाजिक व्यवस्था का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। ऐसे विवाहों का साइड इफेक्ट पूरी जिन्दगी के लिये नासूर सा बन जाता है। क्योंकि विवाह केवल कामभोग का साधनमात्र नहीं होता है। विवाह एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें दो जीवात्माए्ँ एक स्त्री तथा दूसरी पुरूष का शरीर धारण करके, पूर्वजन्म में एकदूसरे के प्रति संग्रह किये हुए कर्मबीजों का फल भोगते हैं। कर्मबीज को जानने के लिये “कर्म-रहस्य” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। हम यह भी कह सकते हैं कि विवाह एक स्त्री और एक पुरूष का एकदूसरे के ऊपर ऋण चढ़ाने तथा एकदूसरे का ऋण उतारने का साधन है। लेकिन यदि हम स्वयं के मूलस्वरूप को पहचान लेते हैं तो विवाह हमारे लिये केवल विवाह नहीं रह जाता है। स्व-पहचान होने के बाद विवाह हमारे लिये केवल मोक्ष प्राप्ति का साधन बन जाता है। परन्तु साधारणतया लोग विवाह के द्वारा नये-नये सद्व्यवहार या दुर्व्यवहार करके अपने ऊपर नया ऋणबन्धन बना लेते हैं। विवाह को लेकर मेरे मन में कुछ अन्य स्मृतियाँ उभर आती हैं जिनका सम्बन्ध विवाह से तो है परन्तु उन्होंने विवाह की प्रक्रिया को केवल मनोरंजन के रूप में देखा, संस्कार के रूप में नहीं। विवाह को संस्कार के रूप में न लेकर केवल मनोरंजन के रूप में लेने वाले लोगों को बड़े-बड़े शारीरिक एवँ मानसिक दुःख भोगते हुए देखा जा सकता हैं। इसीलिए मैं यह कहता हूँ कि हर स्त्री-पुरूष को विवाह करना चाहिए लेकिन संस्कार के रूप में। संस्कारों को विस्तारपूर्वक समझने के लिये “सोलहश्रृङ्गार” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। पूर्व की पोस्ट में हमने यह जाना कि विवाह कितने प्रकार के होते है? मेरी दृष्टि से तो ब्रह्मविवाह ही सर्वोत्तम विवाह है। किसी स्त्री-पुरूष से विवाह के लिये घर से भागना या लड़ाई-झगड़ा करना या करवाना महामूर्खता है। क्योंकि विवाह का उद्देश्य पुरूषार्थचतुष्टय की सिद्धि होता है न कि केवल कामभोग और संतान उत्पत्ति करना। हम सबको यह भी याद रखना होगा कि बलात् धन लेकर या देकर किसी स्त्री-पुरूष का विवाह करना या कराना बड़े-बड़े शारीरिक एवँ मानसिक दुःखों का शिकार बनना है। वैज्ञानिक अनुसंधानों से यह पता चलता है कि अविवाहित लोग विवाहित लोगों की अपेक्षा अधिक बीमार होते हैं और उनकी आयु भी अपेक्षाकृत कम ही होती है। अतः सभी मनुष्यों को विवाह करना चाहिए। जिन युवक और युवतियों का विवाह अभी नहीं हुआ है वे इस बात को ध्यान में रखें कि विवाह एक संस्कार है और जबतक विवाह नहीं हो रहा है तबतक आप चाहें तो ऐसी कल्पना कर सकते हैं_____

कोई भी तो मुझको चाहे, मुझको सराहे भी कोई।

दिल का एक कथन है ये, इसको सुनजाये कोई।।

देखा बहुत उजाला मैं, अब अंधेरों की इच्छा है।

अपनी जुल्फें बिखराके, मुझको सताये भी कोई।।

बहुत सुकूँ से जीवन काटा, कभी नहीं बेचैन हुआ।

चुप दिल की धड़कन को, धड़का जाये भी कोई।।

सूरत हूर अदा परियों की, सब है हुस्न का जाल?

ऐसे जाल में मैं भी उलझूँ, सुलझा जाये भी कोई।।

घृणा प्यार और स्वर्ग नर्क सबकुछ है धरती पर।

मुझे देखे तो खिले कली आंख झुकाये भी कोई।।

मेरा दिल भी टूटे बिखरे, मोती बनकर आँगन में।

मैं केवल रोता जाऊँ, मुझको भी समझाये कोई।।

अपनी तो बस एक ही इच्छा, सर्वव्यापी ईश्वर से।

मेरे दिल की बगिया में, फूल खिला जाये कोई।।

विवाह विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//