नमस्कार मित्र

मृत शरीर में अमृत जीवात्मा को स्थापित करने की अद्भभुत कारीगरी का प्रदर्शन करनेवाले परमपिता परमेश्वर को अनन्त प्रणाम! बहुत पहले की बात है। अपने ही गाँव में दो पड़ोसियों के बीच जमीन विवाद को लेकर, चली गोली में एक व्यक्ति की मौत हो जाती है। जब यह घटना घटी थी तो उस समय मैं प्रश्नात्मक विचार के घेरे में पड़ा हुआ यह सोच रहा था कि मृत्युकाल में कैसा अनुभव होता है? इस प्रश्न का विस्तार किसी अनुमान के भण्डार को खंगालने की बजाय सीधा बचपन की एक मृत्यु अनुभव करानेवाली स्मृति से जुड़गया। बचपन में मेरे साथ घटी मृत्युदायक दुर्घटना का सारा दृश्य, पुनर्स्मृति के रूप में एक चलचित्र की भाँति चित्तपटल पर उभर आया। वर्षा का मौसम था। नदी-नाले, ताल-तलैया, बाग-बगीचे, खेत-खलिहान, घर-द्वार सब जगह पानी ही पानी! अषाढ़ी जोग का दिन था। वर्षा ऋतु के अषाढ़ी जोग नामक पर्व पर बनने वाला अनिवार्य विशेष व्यंजन दालवाली पूड़ी को भरामिर्चा के रस से भरपेट खाकर बाहर खेलने के लिये निकल गया। मेढकों की अपनी अलग मौज छन रही थी। सारे मेढक मिलकर, बड़ी मस्ती के साथ वही सदियों पुराना अपना एकमात्र खानदानी गीत टर्र~~ टों~~टर्र ~~टों ~~टर्र ~~ टों ~~ गाते हुए वर्षा ऋतु का आनन्द ले रहे थे और रंग-बिरंगी तितलियां भी खुले आसमान में अपने नृत्यकला का प्रदर्शन कर रही थी। मौत परमपिता परमेश्वर की सृष्टि से आकर्षित होकर मन्त्र मुग्ध हो चला था।

मेरे घर से लगभग सत्तर पछत्तर कदम की दूरी पर एक कच्चा तालाब था। मैं एक उड़ती हुई तितली के पीछे-पीछे मन्त्रमुग्धावस्था में चलते हुए उसी तालाब के पास जा पहुँचा। जहाँ पहले से ही अपना एक दिव्यांग प्रिय मित्र तितलियों को पकड़ने का आनन्द ले रहा था। क्योंकि वह अभीतक एक भी तितली नहीं पकड़ पाया था इसलिये जैसे ही उसने मुझे देखा वैसे ही पुकारकर अपने पास बुला लिया। मैं उसके पास पहुँचा तो उसने एक लम्बा और मोटे जोलहे= {लम्बे पूँछ वाली तितली} की ओर ईशारा करके उसे पकड़ने को कहा। जोलहे को पकड़ने की प्राथमिकता इसलिए होती थी क्योंकि जोलहे की पूँछ में धागा बांधकर उसे आसमान में उड़ा दिया जाता था। जोलहे को उड़ाने का मतलब होता था___ एक जीता जागता पतंग उड़ाना। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि एक पतंग उड़ाने में जितना मजा आता है उससे कई गुना ज्यादा मजा एक मोटे जोलहे को उड़ाने में आता था। मोटे जोलहे को उड़ाने का मतलब बिना पैसा खर्च किये एक जीवंत पतंग उड़ाने का आनन्द प्राप्त करलेना। इसीलिए अन्य तितलियों की अपेक्षा एक मोटे जोलहा को मैं पहली प्राथमिकता देता था। मित्र द्वारा बताये गये उस जोलहे को पकड़ने में एक समस्या यह थी कि वह जोलहा डिबुली पर उगे हुए एक बेहया के पेड़ पर बैठा हुआ था। अर्थात् जोलहे के विश्राम स्थल में और जहाँ मैं खड़ा था उन दोनोंं स्थानों के बीच में काफी गहरा पानी था। मैं जैसे ही उस जोलहे को पकड़ने के चक्कर में बेहया-पेड़ की ओर झुका। वैसे ही पैर का सन्तुलन गड़बड़ा गया और मैं गहरे पानी वाले गड्ढे में गिरकर डूबने लगा। जोलहा उड़ गया। तालाब के पास रहने वाले व्यक्ति ने कूदकर मुझे बाहर निकाला। ढेरों लोग एकत्रित गये। किसी ने मेरी दोनों टाँग पकड़कर दो चार बार गोल-गोल घुमा दिया जिससे पेट में भरा सारा पानी बाहर निकल गया। पुनः किसी और शख्स ने मुझे लिटा दिया और पेट को दबा-दबाकर बचा खुचा सारा पानी बाहर निकाल दिया। पेट के अन्दर से एक छोटी मछली भी निकली थी। जिसे श्वाँस लेने के दौरान शायद पी लिया था। जोलहे ने मृत्यु के करीब होने का अनुभव करा दिया या मैं यह भी कह सकता हूँ कि मैं एक जोलहे के द्वारा मृत्यु का स्पर्श किया।।

मृत्युभय के मारे बहुत दिनों तक उस तालाब के पास नहीं गया। क्योंकि उस समय यही समझ में आता था कि मृत्यु का मतलब सबकुछ समाप्त हो जाना। परन्तु अब यह समझ में आता है____ मृत्यु का मतलब, वर्तमान शरीर से मुक्त होकर किसी दूसरे शरीर को प्राप्त करना। स्थूल शरीर का अल्पकालिक स्वामी जीवात्मा अतिसूक्ष्म रूप में अपने सूक्ष्मशरीर और कारण शरीर के साथ सदैव विद्यमान रहता है। इस बात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि अतिसूक्ष्म जीवात्मा अपने मूल शरीर से सूक्ष्म शरीर और स्थूल शरीर से नाना प्रकार के सुख-दुःख को भोगता रहता है। वह जीवात्मा सत् और चित् रूप में सदैव विद्यमान रहता है। अर्थात्_____

जीव का जीवन अनादि है, वह कभी नहीं मरता है।

त्रि-शरीर जो ना जाना , वह मानव ही मर सकता है।।

छोड़के रंगबिरंगी दुनियाँ, मतवालों खुद को देखो!

जीव तो केवल घूमघामकर, बदन बदलता रहता है।। अमर मूलस्वरूप विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴🔴श्री बृजेशदूबे(कृषक)🔴🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-40➡️ एकदिन मुझे भी मरना होगा! यह बात हर वक्त याद क्यों नहीं रहती? श्मशानघाट पर दूसरों को जलाकर चला आया। परन्तु यह बात भूला रहा कि मेरे अपने लोग एकदिन मेरा भी शरीर ऐसे ही जलायेंगे।

🌍उत्तर➡️ यदि हम किसी चलते हुए व्यक्ति से यह पूछें_____ भाई साहब! आप जीवित हैं या मरे हुए हैं? तो इस प्रश्न को सुनकर, सामनेवाला कई प्रकार का उत्तर दे सकता है____ आश्चर्य व्यक्त कर सकता है! पागल हो गये हो क्या? ऐसा भी कह सकता है! यदि गरम दिमाग का हुआ तो माँ-बहन की गाली भी दे सकता है! मजबूत कद काठी का हुआ तो एक दो झापड़ भी जड़ सकता है! इस प्रश्न को अनसुना करके आगे बढ़ सकता है। परन्तु यह अन्तिम सत्य है कि यदि मनुष्य इस यक्ष प्रश्न को स्वयं से पूछे कि वह जीवित है या मरा हुआ है? तो मैं सौ प्रतिशत विश्वास के साथ इस बात को कह सकता हूँ कि प्रश्नकर्ता को जो भी उत्तर प्राप्त होगा उसका दो ही परिणाम निकलेगा____ प्राप्त उस उत्तर से या तो मनुष्य अर्धविक्षिप्त हो जायेगा या वह स्वयं के मूलस्वरूप को पहचान जायेगा। अर्थात्_____या तो वह मनुष्य जीवन का उद्देश्य पूर्ण कर लेगा या फिर वह अर्धविक्षिप्त होकर अपना जीवन-यापन करने के लिये विवश हो जायेगा। क्या किसी प्रश्नोत्तर से कोई मनुष्य ऐसी स्थिति को प्राप्त हो सकता है? ऐसे में जीवन मृत्यु विषयक प्रश्नोत्तर से यह एक नया प्रश्न बन जायेगा कि किसी उत्तर से ऐसा क्योंकर होगा? ऐसा इसलिए होगा क्योंकि मैं जीवित हूँ या अमर हूँ? यह प्रश्न दुनियाँ का सबसे बड़ा रहस्मय और आश्चर्यजनक प्रश्न है। स्वयं के मृत शरीर में स्वयं के अमर मूल स्वरूप की स्थिति को जानने के लिये बहुत से रहस्यों पर से पर्दा हटाना पड़ता है। तब जाकर स्वानुभव हो पाता है। स्वयं के मूल स्वरूप की स्थिति कितने गहराई में होती है? इसको वह विस्तारपूर्वक जानने के लिये “मैं कौन हूँ?” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। तो कहने का मतलब यह है कि जब हम स्वयं के अमर मूल स्वरूप का अनुभव प्राप्त करने का उद्यम करते हैं तो जितनी सम्भावना स्व-पहचान के लक्ष्य प्राप्ति की रहती है उतनी ही सम्भावना विक्षिप्त हो जाने की भी रहती है।

इसी प्रश्न को जब यक्ष धर्मराज युधिष्ठिरजी से पूछता है___ हे युधिष्ठिर! दुनियाँ का सबसे बड़ा आश्चर्य क्या है? तो यक्ष के इस प्रश्न का उत्तर देते हुए धर्मराज युधिष्ठिरजी कहते हैं___ संसारभर के मनुष्य यह देखते हैं कि एक एक करके सभी लोग यमलोक जा रहे हैं। अर्थात्___मर रहे हैं। परन्तु जो लोग बचे रहते हैं; वे सर्वथा जीने की अपेक्षा करते हैं। इससे बढ़कर दूसरा आश्चर्य और क्या हो सकता है? दुनियाँ के इस सबसे बड़े आश्चर्य से हमसभी लोगों का सामना अक्सर होता रहता है। हम सभीलोगों के लिये भी यह बहुत बड़ा रहस्य एवँ आश्चर्य है। युधिष्ठिर इस घटना को आश्चर्य के रूप में देखते हैं। परन्तु वे यह नहीं बताते कि इसका कारण क्या है? क्यों लोग इस तरह का बर्ताव करते हैं? यह भी हो सकता है कि युधिष्ठिर को इस रहस्य का सम्पूर्ण विवरण न पता रहा हो या चूँकि यक्ष ने इस प्रश्न को पूछा ही नहीं था कि लोग ऐसा बर्ताव क्यों करते हैं? इसलिये भी युधिष्ठिर ने इस आश्चर्यजनक बात का रहस्य प्रत्युत्तर में नहीं बताया। जब यक्ष ने ऐसा कुछ पूछा ही नहीं तो युधिष्ठिर का इस सन्दर्भ में कुछ कहना उचित भी नहीं था। परन्तु जब मैं दूबे जी के इस प्रश्न का उत्तर चतुर्वेद में खोजना आरम्भ किया तो मुझे निम्नलिखित उत्तर प्राप्त हुआ। परमपिता परमेश्वर कहते हैं_____

वायुः पुनातु सविता पुनात्वग्नेर्भ्राजसा सूर्यस्य वर्चसा विमुच्यन्तामुस्रियाः।। {यजुर्वेद★ अध्याय_35★ मन्त्र_31}

अर्थात् ____हे मनुष्यों! जब जीवात्मा शरीर को छोड़के विद्युत, सूर्य के प्रकाश और वायु आदि को प्राप्त होके यात्रा करते हुए दूसरे गर्भ में प्रवेश करता है तब किरण उनको छोड़ देती है। परमपिता परमेश्वर के इस वचन के आधार पर हम यह कह सकते हैं कि इस मृत शरीर में एक अमृत जीवात्मा होता है। जो ईश्वरीय नियम व्यवस्था के अनुसार शरीर बदलता रहता है। जीवात्मा स्वाभाविक रूप से चैतन्य एवँ अमर है जो ईश्वरांश आत्मा या ईश्वर की उपस्थित के कारण अपने स्थूल और सूक्ष्म शरीर का उपयोग करता है। सोचना, विचारना, निर्णय लेने जैसा काम करना सब मृत शरीर में मौजूद मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार का काम होता है तथा अज्ञानदशा में अमर जीवात्मा की तद्रूपता का काम होता है। अतः यह प्रतीत होना कि मुझे भी एकदिन मरना होगा! इसका ख्याल स्थायी हो ही नहीं सकता क्योंकि जो स्वभावत: अमर है वह स्वयं के मरने का स्मरण कैसे करेगा? स्वयं की मृत्यु होने का विचार करना शाश्वत नियम के खिलाफ है। अतः स्वयं के मूलस्वरुप के चैतन्य होने के कारण स्वयं के मरने का स्मरण आयेगा ही नहीं।

उपर्युक्त तथ्य को पढ़कर हम एक प्रश्न खड़ा कर सकते हैं कि जब जीवात्मा अमर होता है तो उसे मृत्युभय क्यों होता है? इसका उत्तर बड़ा सीधा और सरल है___ मनुष्य मृत्यु से भयभीत इसलिये होता है क्योंकि वह स्वयं के मूलस्वरूप को पहचानता नहीं। स्वयं के मूलस्वरूप को विस्तार से समझने के लिये “मैं कौन हू?” और “चलिये मोक्ष प्राप्त करते हैं!” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। स्वयं के मूलस्वरूप का ज्ञान होने पर मृत्युभय नहीं हो सकता है। स्वयं के मूलस्वरुप का अनुभव प्राप्त करने के पश्चात् शरीर के मृत्यु की घटना का अनुभव ऐसा होता है___ जैसे पुराना कपड़ा छोड़कर नया कपड़ा पहनना हमारे लिये अत्यन्त सुखद होता है। कहने का मतलब है कि जैसे हम नया कपड़ा मिलने पर पुराना कपड़ा सहर्ष छोड़ देते हैं। ठीक उसी प्रकार से मृत्यु प्रकरण में एक जीवात्मा के लिये पुराना शरीर को छोड़कर नया शरीर प्राप्त करना सुखद बन जाता है। बस शर्त यही है कि उस जीवात्मा को स्व-पहचान हो। खैर! इन सब बातों के अलावा हमें कुछ और बातें भी जान लेनी चाहिए!। जैसे__ किसी भी मनुष्य शरीर की मृत्यु यदि सौ वर्ष के पूर्व होती है तो वह मृत्यु अकाल मृत्यु ही मानी जायेगी। उस मृत्यु का कारण चाहे जो हो। अकाल मृत्यु का तात्पर्य यह नहीं है कि जीवात्मा के शरीर छोड़ने का समय कुछ और था परन्तु उसने समय से पहले ही अपना शरीर छोड़ दिया। अकाल मृत्यु का तात्पर्य है जीवात्मा ने पूर्वजन्म में पूर्ण पुष्ट आयुवर्धक कर्मबीजों का संग्रह नहीं किया था। स्व-पहचान हो जाने पर शरीर की उम्र कोई भी हो उसे छोड़ते समय जीवात्मा न तो भयभीत होता है और न ही उसे कोई दुःख होता है। स्व-पहचानी जीवात्मा के लिये मृत्यु का अनुभव ऐसा होता है जैसे वह एक कपड़ा बदल रहा हो। परन्तु उन मनुष्यों को जिनको स्व-पहचान नहीं हुआ है; मत्यु का अनुभव अत्यन्त पीड़ादायक होता है। कहने का मतलब है कि किसी मनुष्य को जैसे नया कपड़ा छोड़ना काफी पीड़ादायक होता है; वैसे ही नये शरीर को छोड़ने में जीवात्मा को काफी पीड़ा की अनुभूति होती है। दुनियाँ में हर जीवात्मा के लिये यह बड़े आश्चर्य की बात होती है कि जीवात्मा अपने शरीर में अपने शरीर से पूर्णतया अलग होने के बावजूद भी शरीर एवँ मन के सुखी-दुःखी होने की प्रक्रिया को स्वयं का सुखी- दुःखी होना मान लेता है। इससे बड़ा रहस्यमयी आश्चर्य दुनियाँभर में और कुछ नहीं हो सकता। स्व अमरत्व विषयक चर्चा परिचर्चा क्रम में आज बस इतना ही शेष अगली पोस्ट में। क्रमशः……….

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴मोहम्मद अकरम(मौलवी)🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-39➡️हिन्दू और मुस्लिम के बीच आपसी मतभेद कब समाप्त होगा?

🌍उत्तर➡️ परमपिता परमेश्वर द्वारा बनायी गयी दुनिया के आकार-प्रकार, रूप-रंग, गुण-धर्म……. आदि में हमें हजारों प्रकार के भेद देखने को मिल सकते हैं। हम यह देखते हैं कि मनुष्य का पैदा होना, जीना, मरना सब एक समय में नहीं होता। परन्तु हर मनुष्य के पैदा होने, जीने, मरने का तरीका सौ प्रतिशत एक समान ही होता है। आजतक हमने यह नहीं देखा होगा कि कोई यह कह दे कि हम भोजन नहीं करेंगे और जीवित रहेंगे या कोई यह नहीं कह सकता कि भोजन हम मुँह से न खाकर कान से खायेंगे। क्या हमने कभी किसी मनुष्य को भोजन करने के पश्चात् भोजन पचाने की प्रक्रिया को अपने हाथ में लेते हुए देखा है? नहीं न! यदि इन सब क्रियाओं को सम्पन्न करने में मनुष्य स्वयं की बुद्धि लगा दे तो सब गड़बड़ हो जायेगा। इस बात को कहने का हमारा मतलब यह है कि जो व्यवस्था परमपिता परमेश्वर के अधीन हैं उसे सबलोग एक समान मानते हैं या मानने के लिये विवश है और जिस व्यवस्था को मानने न मानने की स्वतन्त्रता मनुष्यों को दी गयी है उसमें तमाम प्रकार के भेद ही भेद दिखाई देते है। पैदा होने, खाने, पीने, सोने, जागने, जीने, मरने ………. आदि की क्रियायों को करने की स्वतन्त्रता यदि परमपिता परमेश्वर ने मनुष्यों को दे दी होती तो हिन्दू कहता ___हम तो भाई हिन्दू ढंग से पैदा होंगे! हिन्दू ढंग से खायेंगे! हिन्दू ढंग से पीयेंगे! हिन्दू ढंग से सोयेंगे! हिन्दू ढंग से जीयेंगे और हिन्दू ढंग से मरेंगे। अर्थात्____ हमारा हर क्रिया-कलाप हिन्दू तरीके से सम्पन्न होगा। मुसलमान कहता____ हम तो भाई मुस्लिम ढंग से पैदा होंगे! मुस्लिम ढंग से खायेंगे! मुस्लिम ढंग से पीयेंगे! मुस्लिम ढंग से जागेंगे! मुस्लिम ढंग से सोयेंगे! मुस्लिम ढंग से जीयेंगे और मुस्लिम ढंग से ही मरेंगे। अर्थात् ___हमारा सारा क्रिया-कलाप मुस्लिम तरीके से ही सम्पन्न होगा।

भारत में और भारत देश के बाहर बहुत से हिन्दू और मुस्लिम के बीच में अत्यन्त घनिष्ठता होती है। इसका मतलब यह है कि सभी हिन्दू और मुसलमानों में आपसी मतभेद नहीं होता। इस बात को हम ऐसे भी कह सकते हैं कि किसी हिन्दू और किसी मुसलमान के बीच अथवा किन्हीं दो मनुष्यों के मध्य आपसी मतभेद होने के लिये किसी एक शख्स का हिन्दू होना तथा किसी एक शख्स का मुस्लिम होना अनिवार्य नहीं है। हम यह कह सकते हैं कि हिन्दू और मुस्लिम के बीच आपसी मतभेद होने के कई कारण हो सकते है और होते भी हैं। मौलवी साहब ने यह नहीं बताया कि वे हिन्दू और मुस्लिम के बीच जो आपसी मतभेद होने की बात कर रहे हैं तो उस मतभेद का कारण क्या है? मौलवी साहब किस प्रकार के मतभेद होने की बात कर रहे हैं? हिन्दू और मुस्लिम के बीच का आपसी मतभेद किसलिए है? जबतक हम उस हेतु का पता नहीं करेंगे तबतक उस सन्दर्भ में कोई हल भी नहीं प्राप्त कर पायेंगे। हिन्दू और मुस्लिम के बीच में आपसी मतभेद होने के हजारों कारण हो सकते हैं? इन्हीं हजारों कारणों के कारण से सम्पूर्ण संसार के सभी धर्मानुयायियों के बीच में मतभेद बना रहता हैं। वह चाहे हिन्दू मुस्लिम, हिन्दू-सिख, मुस्लिम-सिख, मुस्लिम-ईसाई, मुस्लिम-यहूदी या हिन्दू, जैन, बौद्ध, पारसी, मुस्लिम, यहूदी……. आदि के कोई भी दो अनुयायी हों उनमें आपसी मतभेद होना तय है।

मतभेद किसी भी प्रकार का हो उसके मूल में द्वेषभाव की अनिवार्य उपस्थिति होती है। अर्थात् ____हम यह नहीं कह सकते कि अमुक दो व्यक्तियों के बीच में आपसी मतभेद होने का कारण किसी एक का हिन्दू होना और किसी एक का मुसलमान होना ही है। हम यह जरूर कह सकते हैं कि हिन्दू और मुस्लिम के बीच आपसी मतभेद पैदा होने में द्वेषभाव की ही मुख्य भूमिका होती है। हम इस बात को इस तरह से भी कह सकते हैंं कि दो धर्मों के अनुयायियों के मध्य उत्पन्न हुए किसी आपसी मतभेद की उत्पत्ति का मूल कोई धर्म, जाति, समुदाय, समूह नहीं होता है। क्योंकि दो व्यक्तियों के मध्य उत्पन्न आपसी मतभेद के मूल में द्वेष की उत्पत्ति बिल्कुल व्यक्तिगत होती है। यदि संसार के सभीलोग सिर्फ एकही धर्म के अनुयायी बन जाँय तो भी दो लोगों के बीच आपसी मतभेद बने रहेंगे। दो लोगों के मध्य आपसी मतभेद का प्रत्यक्ष कारण भाई, बहन, माता, पिता, रिश्तेदार, जमीन, जायदाद, रूपया, पैसा, रोटी, कपड़ा, दवा, दारू, घरद्वार, नदी-नाला, मान, अपमान, पूजा, पाठ…… आदि कुछ भी हो सकता है। परन्तु सबके मूल में द्वेष ही रहेगा। इस कारण इन सभी लोगों के मध्य में आपसी मतभेद सदैव बना ही रहेगा । रही बात मौलवी साहब के इस प्रश्न की कि हिन्दू और मुस्लिम के बीच आपसी मतभेद कब खत्म होगा? तो इस सन्दर्भ में हमें यह देखना होगा कि हिन्दू मुस्लिम के आपसी मतभेद का प्रत्यक्ष कारण क्या है? दोनों के मध्य आपसी मतभेद का कारण यदि जमीन, जायदाद, रूपया, पैसा ….. आदि है तो उसका समाधान आपसी बातचीत या न्यायालय के द्वारा हल किया जा सकता है। अब रही बात भारत देश में हिन्दू मुस्लिम के मध्य धर्म को लेकर आपसी मतभेद के समाप्त होने की तो वह तभी समाप्त होगा जब सभी मुसलमान, खानदानी हिन्दू होने के सत्य को स्वीकार करते हुए हिन्दू हो जाँय या सभी हिन्दु लालच या मृत्यु भय को स्वीकार करते हुए मुसलमान हो जाँय। हिन्दू और मुस्लिम के बीच विवाद समाप्त करने का इसके अतिरिक्त कोई और तीसरा उपाय नहीं हो सकता। जबतक हिन्दू हिन्दू है और मुसलमान मुसलमान है! तबतक दोने के बीच में आपसी मतभेद बना रहेगा। अर्थात्____ यदि हिन्दू और मुस्लिम के बीच धर्म को लेकर कोई आपसी मतभेद है तो वह कभी समाप्त नहीं होगा। हिन्दू मुस्लिम विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

नमस्कार मित्र!

पूर्व की पोस्ट मेंं हमने यह जाना कि हर मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा चार प्रकार के कर्मों= {दुःखात्मक, सुखात्मक, मोहात्मक, मोक्षात्मक} को कर सकता है तथा चार प्रकार के अनुभव= {सुख+दुःख+महादु:ख+महासुख} भी प्राप्त करता है। मनुष्य इन चारों प्रकार के अनुभवों को जिस भाव के साथ भोगता है; वही भाव जीवात्मा का कर्मबीज बनता है और फिर यही कर्मबीज जीवात्मा के अगले जन्म में प्राप्त होने वाले शरीर और प्राप्त उस शरीर की आयु तथा उस आयुकालखण्ड में सुख-दुःख भोगने के लिये साधन-सामग्री प्राप्त करने का आधार बनता है। कर्मबीज को विस्तारपूर्वक समझने के लिये “कर्म-रहस्य” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। चारों प्रकार के कर्मफलों को भोगते समय संग्रह किये गये कर्मबीजो से जीवात्मा को अगले जन्म में जो विभिन्न प्रकार का आयुकालखण्ड मिलता है; उन सभी प्रकार के आयुकालखण्डों में सर्वाधिक आनन्ददायक और दीर्घकालिक आयुकालखण्ड मोक्षात्मक कर्म करने वाली जीवात्माओं को मिलता है। अर्थात्___ मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा यदि मोक्षात्मक कर्म करता है तो उसे तीन लाख साठ हजारबार सृष्टि की उत्पत्ति और प्रलय में जितना समय लगेगा, उतने काल तक का आयुकालखण्ड प्राप्त हो जायेगा। हम यह भी कह सकते हैं कि मोक्षात्मक कर्म करनेवाले जीवात्मा को उतने समय तक प्राकृतिक सूक्ष्मशरीर और स्थूलशरीर के निवास से मुक्ति मिल जायेगी। इस बात को हम इस तरह से भी भी कह सकते हैं कि मोक्षात्मक कर्म करनेवाले जीवात्मा को उतने समय तक जन्म और मरण की प्रक्रिया से नहीं गुजरना पड़ेगा; जितना समय तीन लाख साठ हजारबार सृष्टि की उत्पत्ति और प्रलय में लगता है। अर्थात् ____मोक्षात्मक कर्म करनेवाला जीवात्मा उतने कालतक परमपिता परमेश्वर के साथ परमानन्द की अनुभूति करता रहेगा।

किसी जीवात्मा को किसी शरीर में ज्यादा आयु तो किसी जीवात्मा को किसी शरीर में कम आयु क्यों मिलता है? यह बहुत बड़ा रहस्यात्मक प्रश्न है। मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा के आयुकालखण्ड के निर्धारण के सन्दर्भ में परमपिता परमेश्वर इस रहस्यात्मक प्रश्न का संकेत रूप में उत्तर देते हुए कहते हैं______

अयामि घोष इन्द्रदेव जामिरिरज्यन्तयुच्छुरूधो विवाचि। नहि स्वमायुश्चिकिते जनेषु ता नीदं हास्यतिपर्ष्यमान्।।{ऋग्वेद★ मण्डल_7★ सूक्त_23★ मन्त्र_2}

अर्थात् ____ हे मनुष्यों! तुम्हें शोक और दुःख को दूर करने के उपाय करने चाहिए। ईश्वर की स्तुति शोक और दुःख को दूर कर सकती है। अतः ईश्वर की स्तुति करनी चाहिये। अपनी आयु कितनी है? यह कोई नहीं जानता! परन्तु हर मनुष्य को यह अवश्य जानना चाहिए कि पापकर्म से आयु क्षीण होती है। अतः मनुष्य को पाप से बचना चाहिए। परमपिता परमेश्वर के इस वचन से यह स्पष्ट हो जाता हैं कि दुःख हमारी आयु को घटाता है। इसीलिये दुःख को पाप माना गया है। वर्तमान शरीर में किस जीवात्मा का कितना आयुकालखण्ड है? यह किसी को पता नहीं चल सकता। अर्थात् __किसी मनुष्य, पशु, पक्षी….. आदि की उम्र का सही सही पता करना हर किसी के लिये असम्भव ही है। अपनी आयु बढ़ाने का एक ही उपाय है___ ईश्वर स्तुति करना! क्योंकि ईश्वर स्तुति ही हमें दुःख से मुक्त करती है। परन्तु हमें यह ध्यान रखना होगा कि ईश्वर स्तुति का तात्पर्य यह नहीं है कि हम हे भगवान! हे भगवान! या ओ३म्! ओ३म्! करने लगें या फिर भजन करने लगेंगे तो हमारा यह कर्म ईश्वर स्तुति बन जायेगा? वर्तमान में प्रचलित ईश्वर उपासना की कोई भी पद्धति ईश्वर की स्तुति नहीं हो सकती है। वह स्तुति चाहे किसी भी धर्म का अनुसरण करने वाले के द्वारा क्यों न की जा रही हो? ईश्वर स्तुति का एक ही अर्थ होता है___ स्वयं को त्रिगुणमुक्त करने का अभ्यास करना। ईश्वर स्तुति एक पुण्य कर्म है और पूण्यकर्म करने से आयु बढ़ती है। इस प्रकार यह सुनिश्चित हो जाता है कि मनुष्य शरीर के आयुकालखण्ड के निर्धारण में मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा के द्वारा किये गये पापात्मक एवँ पुण्यात्मक कर्मों की अहम् भूमिका होती है। सबके अलग-अलग प्रकार के कर्म एवँ कर्मफल होते हैं। इसीलिए संसार का कोई भी मनुष्य, पशु, पक्षी……. आदि के शारीरिक एवँ मानसिक संरचना तथा आयुकालखण्ड में पूर्णतया एकदूसरे से भिन्न होते हैं।

ठंढ का मौसम चल रहा है। तीन-चार दिन से बहुत भयंकर कुहरा भी पड़ रहा है और उस कुहरे में ठंढी हवाओं के मिल जाने से ठंढी वस्त्र विहीनों को तड़पाने में और अधिक आनन्द का अनुभव कर रही है। रात्रि के आठ बजने को हैं। भोजन किये हुए लगभग डेढ़ घण्टा व्यतीत हो चुका है। कुहरा बढ़ने के साथ-साथ धीरे-धीरे नींद का प्रभाव भी बढ़ने लगा है। बिस्तर पर जाते ही नींद आ गयी। अचानक नींद खुल गयी! रात के सन्नाटे को चीरती हुई कुछ अजीब सी आवाजें लगातार मेरे कानों में प्रवेश करके कहीं खो जा रही हैं। हलाँकि दरवाजा और खिड़कियां सभी बन्द हैं। उसके बाद भी किसी प्रेतात्मा के मानिन्द वे बन्द दरवाजे को पार करके मुझे अपने घेरे में लेने का प्रयास कर रही हैं। हलाँकि अभीतक मेरे ऊपर कोई विशेष फर्क नहीं पड़ा है। घड़ी देखा तो रात्रि के दो बज चुके हैं। उठने की इच्छा बिल्कुल भी नहीं हो रही है। रजाई को थोड़ा और समेटकर स्वयं को गट्ठर बना लेता हूँ और आँखो को बन्द किये हुए अजीबो-गरीब आवाज वाली प्रेतात्मा को मारने का प्रयास करता हूँ; ता कि शेष रात्रि को अच्छी नींद के साथ व्यतीत कर सकूँ। परन्तु कोई फायदा नहीं हुआ। अजीबो गरीब आवाजों ने सोने नहीं दिया। उठकर देखने का मन बनाता हूँ कि आखिर इस प्रेतात्माई स्वर को पैदा करनेवाला कौन है? बाहर बरामदा में पड़ी चारपाई के नीचे चारपाँच कुत्ते के बच्चे एकदूसरे के ऊपर चढ़कर ठंढ से लड़ने का प्रयास कर रहे हैं। अपनी जान हथेली पे रखकर ठंढ से लड़ते हुए नन्हे बहादुर पिल्लों के संघर्ष में मैं भी उनका सहयोगी बन गया। मैं उन नन्हें रणबाँकुरो को सहयोग देने के लिये उनके ऊपर एक पुराना चद्दर और जूटवाला दो बोरा डाल देता हूँ। थोड़ी देर बाद अजीबोगरीब आवाजें कूँ~~~ कूँ~~~ के सुर ताल में बदल जाती हैं। मैं समझ गया कि ठंढ ने उन नन्हें पिल्लों के आगे समर्पण कर दिया है। मैं अपने बिस्तर पर पुनः गट्ठर बनकर संगीतमयी कूँ~~कूँ~~ की स्वर लहरों के साथ सो जाता हूँ। दूसरे दिन सुबह ठंढ को हरानेवाले उन चारों-पाँचो पिल्लों को बगल के खण्डहर में एक छोटा सा घर बनाकर वहाँ छोड़ देता हूँ। दिन में दो चारबार उनको कुछ न कुछ खाने को भी दे देता हूँ तीन दिनतक यही क्रम चलता रहा। चौथे दिन एक पिल्ला न जाने क्यों चीखना-चिल्लाना शुरू कर दिया। मैने अनुमान किया कि शायद ठंढ की लड़ाई में वह नन्हाँ पिल्ला कुछ ज्यादा चोटिल हो गया होगा। मैं दो रोटियों को छोटे-छोटे कई टुकड़ों में बाँटकर उनके पास फेंक देता हूँ। शोर मचाने वाले पिल्ले ने रोटी के टुकड़े को सूँघकर छोडं दिया और शेष पिल्लों ने मिलकर सभी टुकड़ों को उदरस्थ कर लिया। दो दिन लगातार वह चिल्लाता रहा और तीसरे दिन चिल्लाने की आवाज बन्द हो गयी। मैं सोचा कि चलो! बहुत अच्छा हुआ। शायद उसे आराम हो गया है। वाकई में उसे आराम मिलचुका था। सामने वाले खेत में वह मरा पड़ा था। मैं सोचता हूँ कि क्या उसकी उम्र पूरी हो चुकी है। शेष चार और भी तो हैं? उनकी उम्र क्यों नहीं पूरी हुई? यदि ठंढ से मरा तो वही क्यों मरा? शेष चारों जीवित क्यों हैं? इन सब सवालों का मुझे कोई उत्तर नहीं मिला। एक प्रश्न मन-मस्तिष्क में उमड़-घुमड़ करने लगे कि यह संसार विचित्रताओं से भरा पड़ा है। मानव हो या महामानव! सबकी मृत्यु साधारण और असाधारण दोनों रूपों में देखने को मिलती है। मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीरामचन्द्रजी का सरयू में जल समाधि लेना! योगिराज श्रीकृष्णजी का बहेलिये के तीर से मरना! प्रभु यीशु मसीह का सूली पर लटककर मारना! महात्मा बुद्ध का पेचिश से मरना! जगदगुरु आदि शंकराचार्यजी एवँ स्वामी दयानन्द जी का जहर से मरना! हृदयगति रूक जाने से विवेकानन्द जी का मरना! नाथूराम गोडसे के गोली मारने से महात्मागाँधीजी का मरना…….. आदि जैसे न जाने कितने उदाहरण हमारे समक्ष मौजूद हैं। इन सब प्रश्नों का क्या उत्तर होगा? इन सभी उदाहरणों के द्वारा तो यही प्रमाणित होता है कि सबके अपने अलग-अलग कर्म हैं और तदनुसार उन कर्म़ों के अनुसार सभी जीवात्माओं के जीवनकाल का अलग-अलग आयु कालखण्ड है। अर्थात् ___अपने_अपने पूर्वजन्मों में जिन लोगों ने आयुवर्धक कर्म किये हैं उनको इस जन्म में अधिक आयुकालखण्ड की प्राप्ति होगी और जिन लोगों ने अपने पूर्वजन्म में आयुनाशक कर्म किये होंगे उनको कम आयुकालखण्ड की प्राप्ति होगी। आयुवर्धक और आयुनाशक कर्म को विस्तारपूर्वक जानने के लिये “कर्म-रहस्य” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। आयुकाल निर्धारण विषयक चर्चा परिचर्चा का क्रम आज समाप्त होता है।

🔴🔴🔴🔴प्रश्नोत्तर समाप्त हुआ🔴🔴🔴🔴

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//

🔴🔴🔴कु०अनीता रजक(छात्रा)🔴🔴🔴

🌍प्रश्न-38➡️ मनुष्य के जीवनकाल का निर्धारण किस आधार पर होता है? किसी मनुष्य की जीवन अवधि कम और किसी की जीवन अवधि ज्यादा क्यों होती है?

🌍उत्तर➡️ जब कोई जीवात्मा अपना वर्तमान शरीर छोड़ता है तो उसके द्वारा संग्रहीत वर्तमान प्रधान कर्मबीज के फलानुसार अगले जन्म में उसे एक नया शरीर प्राप्त होता है और उस शरीर में आयु के रूप में रहने के लिये एक निश्चित कालखण्ड भी मिलता है। जिसे उस शरीर की आयु कहा जाता है। हर जीवात्मा अपने इसी निश्चित आयु कालखण्ड में ढेरों सुख-दुःख के अनुभव प्राप्त करता रहता है और साथ ही साथ पर जन्म के सुख दुःख भोग की खातिर नया नया कर्मबीज भी संग्रह करता रहता है।। हम सभी लोग ऐसा अनुभव करते हैं कि ब्रह्माण्ड में जितने भी प्रकार के शरीर पाये जाते हैं उन सभी प्रकार के शरीरों में जीवात्माओं को जो भोग सामग्रियाँ और आयु मिलती हैं उसमें परस्पर भिन्नता पायी जाती है। यदि अन्य प्रकार के शरीरों को छोड़ भी दिया जाय और केवल मनुष्य शरीर की बात की जाय तो हम यह देखते हैं कि किसी जीवात्मा का शरीर छोटा तो किसी जीवात्मा का शरीर लम्बा है। कोई जीवात्मा किसी गोरे रंगवाले शरीर में रह रहा है तो कोई जीवात्मा किसी काले रंग के शरीर में रह रहा है। कोई जीवात्मा मोटा शरीर प्राप्त किया है तो किसी जीवात्मा ने दुबला शरीर प्राप्त किया है। किसी जीवात्मा को विरासत में ही अपार सम्पत्ति मिली है तो किसी जीवात्मा को विरासत में दरिद्रता मिली हुई है। कोई जीवात्मा धनबली के रूप में दिखता है तो कोई जीवात्मा बाहुबली के रूप में दिखता है। कोई जीवात्मा अत्मन्त तीव्र बुद्धिवाले शरीर का मालिक दिखाई पड़ता है तो कोई जीवात्मा अत्यन्त मन्द बुद्धि का शरीरवाला दिखाई पड़ता है। किसी जीवात्मा का शरीर रोगी देखने को मिलता है तो कोई जीवात्मा निरोगी शरीर का प्रदर्शन करते हुए दिखता है। इसी प्रकार से मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा के जीवन और मरण के दृश्यों में भी परस्पर भिन्नता दिखाई देती है। कोई जीवात्मा माँ के गर्भ में ही मृत्यु को प्राप्त होता है तो कोई जीवात्मा गर्भ से बाहर निकलते ही मौत से युद्ध करते हुए मृत्यु को प्राप्त हो जाता है। कोई जीवात्मा बाल्यावस्था में ही मर जाता है तो कोई जीवात्मा किशोरावस्था में। कोई जीवात्मा युवावस्था में मरता है तो कोई जीवात्मा प्रौढ़ावस्था में मरता है। कोई जीवात्मा वृद्धावस्था में मरता है और इन सब अवस्थाओं को जो लोग पार कर जाते हैं नहीं मरते उन्हें जलपावस्था में मरना ही पड़ता है। अर्थात्___ मनुष्य जीवन का ऐसा कोई आयुकाल खण्ड नहीं है जिसमें मृत्यु न होती हो। परमपिता परमेश्वर द्वरा निर्मित मृत्यु के सन्दर्भ में ऐसा विधि-विधान पूर्वकाल में भी था आज भी उसी विधि-विधान के अन्तर्गत लोग मर रहे हैं और नया जन्म ले रहे हैं तथा भविष्य में भी जन्म और मृत्यु का यही विधि-विधान जीवात्माओं को जन्मने और मरने के लिये विवश करता रहेगा। जन्म और मृत्यु क्यों होता है? इसको विस्तार से जानने के लिये “जन्म मरण क्यों होता है?” की पोस्ट अवश्य पढ़ें।

जैसा कि हम सबलोग यह जानते ही हैं कि परमपिता परमेश्वर ने मनुष्य शरीर में यह सुविधा प्रदान कर रखी है कि जो भी जीवात्मा मानव शरीर में निवास करेगा, उसे अपनी बुद्धि-प्रयोग की स्वतन्त्रता प्राप्त होगी। अर्थात् ____ मनुष्य अपना कर्म करने के लिये पूरी तरह से स्वतन्त्र है। कर्म करने की स्वतन्त्रता प्राप्ति या बुद्धि के स्वतन्त्र प्रयोग करने का तात्पर्य है___ मनुष्य चाहे तो जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति से संयुक्त होने के लिये कर्म करे या जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति से मुक्त होकर ईश्वर से जुड़ने के लिये कर्म करे। कर्म करने की इसी स्वतन्त्रता प्राप्ति के कारण मनुष्य अपने आगामी जन्म की आयु निश्चित करता है। हम यह भी कह सकते हैं कि मनुष्य शरीरधारी जीवात्माओं द्वारा किये गये वर्तमान जन्म के कर्मफलो= {कर्मबीजों} के आधार पर ही अगले जन्म के शरीर की आयु का कालखण्ड निर्धारित किया जाता है। यदि वर्तमान जन्म में मनुष्य आयुवर्धक कर्मबीजों का संग्रह करता है तो अगले जन्म में उसे अधिक आयुकाल खण्ड मिलेगा और यदि उसने आयुविनाशक कर्मबीजों का संग्रह किया है तो उसे अल्प आयुकाल खण्ड प्राप्त होगा। कहने का मतलब यह है कि किसी मनुष्य शरीरधारी जीवात्मा की मृत्यु के बाद अगले जन्म की उसकी आयु जीवात्माओं के शुभ-अशुभ कर्मों या पाप-पुण्यात्मक कर्मों के आधार पर निर्भर करता है। दीर्घायु और अल्पायु प्राप्त कराने वाले कर्मों को विस्तार से जानने के लिये “कर्मरहस्य” की posts अवश्य पढ़ें।

मनुष्य अपने जीवन में जितना भी कर्म करता है उन सब कर्मों से जीवात्मा को फल रूप में चार प्रकार के अनुभव= {सुख-दुःख-महादु:ख-परमसुख} भोगने को मिलते हैं और उन सुख-दुःख महादुख:गौर परम सुख के अनुभवों को भोगते समय जीवात्मा के भाव जैसे बनते हैं उसी के अनुसार उस जीवात्मा को अगले जन्म में जाति, आयु और भोग मिलते हैं। मनुष्यों द्वारा भोगे जा रहे चार प्रकार के उन्हीं भावों को कर्मबीज कहते हैं। कहने का मतलब है कि वही कर्मबीज मरने वाले जीवात्मा को अगले जन्म में प्राप्त होनेवाले शरीर की आयु का निर्धारण करते है। एक मनुष्य अपने सम्पूर्ण जीवनकाल में चार प्रकार के कर्मों को करता है तथा चार प्रकार के अनुभव को भोगते हुए अगले जन्म में प्राप्त होनेवाले शरीर की आयु भी निर्धारित कर लेता है। एक जीवात्मा अपने मनुष्य शरीर से जितना भी अनुभव प्राप्त करता है वह मुख्यतः चार रूपों में होता है____

🔴दुःखात्मक➡️ विभिन्न प्रकार के शारीरिक एवँ मानसिक दुःखदायक अनुभववाला जीवन- यापन करनेवाले वे मनुष्य होते हैं; जिनकी बुद्धि राजसिकता से ओत-प्रोत होती है। इस बात को हम इस प्रकार से भी कह सकते हैं कि अधिकतम शारीरिक और मानसिक दुःख प्रदान करनेवाले कर्मों को वह मनुष्य शरीरधारी जीवात्माए्ँ करती हैं जो जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के भावक्षेत्र में राजसिक गुण प्रधान बुद्धि से अधिक प्रभावित होते हैं। जब हम राजसिक गुण प्रधान लोगों का आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार का अवलोकन करते हैं तो इनका सबकुछ राजसिक ही दिखाई देता है। हम यह भी कह सकते हैं कि ऐसे लोगों का समस्त आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार स्वार्थी लोगों द्वारा बनाये गये सिद्धान्तों के आधार पर होता है। सत्य शास्त्रों से राजसिक लोगों का सम्पर्क बहुत थोड़ा होता है। राजसिक गुण प्रधान मनुष्य शरीरधारी जीवात्माओं का भाव+ विचार+ व्यवहार शारीरिक एवँ मानसिक सुख की समृद्धि प्रदान करने वाले साधन-सामग्रियों से भरपूर होते हैं। इनके जीवन का लक्ष्य लोकैषणा, वित्तैषणा और पुत्रैषणा होता है। इन एषणाओं को विस्तार से जानने के लिये “मनुष्य और इच्छाएँ” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। ऐसे लोग अपने जीवन में दुःखमिश्रित सुख के अनुभव का भोग करते हैं।

🔴सुखात्मक➡️ विभिन्न प्रकार के शारीरिक एवँ मानसिक सुखदायक अनुभववाला जीवन-यापन करने वाले वे मनुष्य होते हैं जिनकी बुद्धि सात्त्विकता से ओत-प्रोत होती है। इस बात को हम इस प्रकार से भी कह सकते हैं कि अधिकतम शारीरिक एवँ मानसिक सुख प्रदान करने वाले कर्मों को वह मनुष्य शरीरधारी जीवात्माएँ करती हैं जो जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के भावक्षेत्र में सात्विक गुण प्रधान बुद्धि से अधिक प्रभावित होती हैं। जब हम सात्त्विक गुण प्रधान भाव+ विचार+ व्यवहार वाले मनुष्य शरीरधारी जीवात्माओं के समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार+ आहार+ विहार का अवलोकन करते हैं तो इनका सबकुछ सात्त्विक ही दिखाई पड़ता है। हम यह भी कह सकते हैं कि ऐसे लोगों का समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार+ आहार+ विहार सब सात्त्विक लोगों द्वारा बनाये गये सिद्धान्तों पर ही आधारित होता है। ऐसे लोग सत्य शास्त्रों को सर्वाधिक महत्व देते हैं। सात्विक गुण प्रधान मनुष्य शरीरधारी जीवात्माओं का आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार सब शारीरिक एवँ मानसिक सुख प्रदान करनेवाले साधन सामग्रियों से भरपूर होते हैं। इनके जीवन का भी लक्ष्य त्रिएषणाओं की पूर्ति करना ही होता है। इस प्रकार का कर्म वे मनुष्य करते हैं जिनकी बुद्धि में सत्त्वांश अधिक होता है। ऐसे लोगों का आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार सब सात्त्विक होता है। ऐसे लोग अपना समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार+ आहार+ विहार इस ढंग से करते हैं कि वे भी सुखी रहें तथा उनके सुखी होने से दूसरों को दुःख न होने पाये। अर्थात् __दूसरे लोग भी सुखी रहें। ऐसे लोग अपने जीवन में अधिक सुख-शान्ति का अनुभव करते हैं।

🔴मोहात्मक➡️ विभिन्नप्रकार के शारीरिक एवँ मानसिक महादुःख अनुभव वाला जीवन-यापन करनेवाले वे लोग होते हैं जिनकी बुद्धि तामसिकता से ओत-प्रोत होती है। इसबात को हम इस तरह से भी कह सकते हैं कि अधिकतम शारीरिक एवँ मानसिक भयंकर दुःख प्रदान करने वाले कर्मों को वह शरीरधारी जीवात्माएँ करती हैं जिनकी बुद्धि जड़ त्रिगुणात्मक प्रकृति के भावक्षेत्र में, तामसिक गुण प्रधान बुद्धि से प्रभावित होती हैं। ऐसे लोगों की बुद्धि तामसिकता से भरपूर होती है। इनका आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार सब तामसिक होता है। जब हम तामसिक गुण प्रधान आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार वाले शरीरधारी जीवात्माओं के जीवन का अवलोकन करते हैं तो इनका सबकुछ तामसिक ही दिखाई पड़ता है। ऐसे लोगों का समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार+ आहार+ विहार का आधार न तो चतुर्वेद होता है और न ही सत्य शास्त्र होता है। ऐसे लोगों का समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार+ आहार+ विहार लोक सम्मत होता है। तामसिक गुण प्रधान मनुष्य शरीरधारी जीवात्माओं का समस्त भाव+ विचार+ व्यवहार+ आहार+ विहार आदि का जब हम अवलोकन करते हैं तो हमें इनका सबकुछ तामसिक ही दिखायी पड़ता है। ऐसे लोगों का सत्य शास्त्रों और सत्य विचारों से दूरदूर तक का कोई सम्बन्ध नहीं होता है। ऐसे लोग अपनी सभी धार्मिक, पारिवारिक, सामाजिक …… आदि की आवश्यकताएँ अपनी लोक निर्मित बुद्धि के अनुसार करते हैं। क्योंकि इनलोगों के जीवन में शुद्धता का पूर्णतया अभाव होता है। इसलिए ये निश्चित रूप से बहुत दुःखी जीवन व्यतीत करते हैं। वैसे इनके जीवन-यापन का उद्देश्य भी त्रिएषणाओं की पूर्ति करना ही होता है।

🔴मोक्षात्मक➡️ विभिन्न-प्रकार के शारीरिक एवँ मानसिक सुख और दुःख के अनुभवों से इनका कोई लेना-देना नहीं होता है। जिन व्यक्तियों के जीवन का लक्ष्य परमपिता परमेश्वर होते हैं; वे ही लोग इस प्रकार का सुख भोग पाते हैं जिनका जीवन सत्याचरण से परिपूर्ण रहता है। इन लोगों का समस्त आहार+ विहार+ भाव+ विचार+ व्यवहार सब ईश्वर सदृश होता है। ऐसे लोग शरीर एवँ मन को संसार में रखते हुए स्वयं को परमानन्द की अनुभूति में रत रखते हैं। यही लोग त्रिगुणमुक्त जीवन-यापन करते हैं। त्रिगुणमुक्त जीवन_यापन को विस्तार से समझने के लिये “गीता-दर्शन” की पोस्ट अवश्य पढ़ें। क्रमशः……

//ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः// ओ३म् शान्तिः//